当然在常德啊。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。“晋朝太元年间，一个以捕鱼为业的武陵人，架着渔船在山间小溪前行。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。
桃花源在重庆酉阳还是湖南常德？
当然在常德啊。桃花源记里面武陵的标注就是在今常德一带，常德市的市区也叫武陵区。只不过前些年桃花源景区里面也不怎么样（现在重新修建了的桃花源要对外开放了，有兴趣的朋友可以去看看），常德也不重视这个名号，于是有些地区也叫起了桃花源。过去我去过离张家界慈利县不远的一个乡下，那里也搞了个牌坊叫桃花源，可见好多地方都在争取这个名号。
《桃花源记》中的桃花源在哪里？
晋代田园诗人陶渊明笔下的桃花源，位于湖南常德市桃源县水溪桃花山，前面是滔滔不绝的沅江，后面是绵延巍峨的武陵山脉。《桃花源记》以引人入胜的手法，将人们引进武陵山区一个以桃花为标志、与世隔绝的小山村，那里风景优美，民风淳朴，没有人世喧嚣，居民怡然自乐，是一个令人经历又不可复得的好地方。“晋朝太元年间，一个以捕鱼为业的武陵人，架着渔船在山间小溪前行。
忽然遇到一片桃花林，夹岸而生，林下长着鲜嫩的芳草，上面铺着从树上掉下来的桃花。渔人很惊奇，继续前行，穿过桃林后，林的尽头便是溪的源头，那里有座小山，山上有个小洞，洞内好像有光。渔人停船上岸进入山洞，起初洞很窄，只能通过一人，走了几十步后，豁然开朗。只见那里有平整的土地，整齐的村舍，美丽的水池和桑竹林，田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声相闻，人们来来往往忙于耕种，老人小孩安适快乐，男女服装好像外世人一样。
村人见了渔人十分惊讶，纷纷问他从那里来，渔人一一作了回答。经过交流，渔人得知村人为了躲避秦代战乱，带妻儿乡亲来到这个与世隔绝的地方，从此不再外出，断绝了外面的联係，他们不知外面有汉朝，更不知有魏朝和晋朝。村人邀请渔人到家里作客，杀鸡置酒款待，渔人在那里住了几天后，告辞回家，村人再三嘱咐不要把这里情况告诉外面的人。
渔人出了洞，找到了自己的船，沿着原路回去，所经过的地方都作了标记。回到武陵郡所后，渔人向太守说了自己的这次经历。太守立即派人跟他一起前去，寻找以前留下的标记，然而却迷失了方向，没有找到原来那条路。南阳有个人叫刘子骥，是个超俗的读书人。他听了这件事后，高兴地准备前去，还没成行就逝世了。以后就再也没有别的人去寻找桃花源了”。
陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。《桃花源记》的原型主要有以下几说：一说是湖南常德桃花源《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。
于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。
但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。
文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《
