论语中“里仁”指的是什么？
看到这个问题，又把杨伯峻先生著的《论语译注》拿了出来。翻到《里仁篇》看到第一句就是说的“里仁”：“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”杨伯峻先生把这段译成白话文：“孔子说：住的地方，要求仁德之所在才是好的。选择住处，却不住仁德之所在，怎能算是聪明呢？”他在余论里还说：“这一段话，究竟孔子是单纯地指‘择居’而言呢，还是泛指，‘择邻’、‘择业’、‘择友’等等都包括在内呢？我们已经不能肯定。
”还举例《孟子.公孙丑上》说明孔子这句话是指择业，还说：“因此译文于‘仁’字僅照字面翻译，不实指为仁人。”从这段中可以看到，如果按字面理解，“里仁”就是有仁德的君子要选择有仁德的地方”也可以理解要和有仁德的人作邻居。正如在《里仁篇》结尾的地方孔子说的“德不孤，必有邻”，我觉得应当看成是对第一句的引申。
杨伯峻先生在“余论”中还引用了《易·系辞上》的话说“方以类聚，物以群分”，又引用《乾·文言》里孔子说的“同声相应，同气相求”来作为“德不孤”的解释。杨伯峻先生引用的系辞也是孔子写的，从“方以类聚，物以群分”也可以看出是对“同声相应，同气相求”的引申，而这两句更是对“德不孤”的引申。里仁按我来看就是德不孤。
孟母三迁的典故就是对里仁最好的解释，还有“近朱者赤，近墨者黑”也是对里仁的解释。里仁说白了指的就是环境，你居住要有好环境，你择业也要有个好环境，这个环境的关键是什么，当然是人了。所以你要交友要交有仁德的益友，你居住要选择有仁德的邻居的地方居住，你择业也要选择有仁德的人开的公司。在里仁篇里可以看到这是孔子对君子仁德的理解。
比如，孔子说不仁的人是不能长久的处在贪困和安乐的环境中；而有仁德的人可以安贫乐道，也可以在富贵中象陶朱公那样三聚三散。杨伯峻先生在余论用了“若民，则无恒产，因无恒心”来解释，现在看来也还是有其现实的社会意义。从现在来看，孔子的环境论还是很重要的，谁不想要一个好的社会发展环境呢。我想这就是孔老夫子的里仁给我们今天留下的智慧吧！再从“德不孤，必有邻”看，从个人来说就是这个人有强大的社会影响力和号召力。
