河北有三宝，分别是沧州铁狮子、定州元寺塔、正定隆兴寺铜菩萨像。河北民间将沧州铁狮子与定州开元寺塔、正定隆兴寺菩萨像并称为“河北三宝”（“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”）；也有华北四宝之说指的是：“沧州狮子、定州塔，正定菩萨、赵州桥”。河北省环抱首都北京，地处中原地区，文化博大精深。
你感觉河北的“三宝”是哪三宝？
河北省环抱首都北京，地处中原地区，文化博大精深。这也是中国唯一一个建有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份。广袤的土地有着深厚的历史文化，全省发现古遗址、古建筑群落304处。丰富的历史文化需要我们用心去体会，这些遗址是我们无形的财富。在经济快速发展的今天，土地资源也越来越匮乏。希望这些古建筑能被长久地保存下去。
河北充分利用其地理位置的优势，经济得到了快速发展。位于河北省的沧州市在历史沉浮中，也在不断的成长。渤海新区的建立更是锦上添花，一大批的跨国公司和世界500强企业在这里积聚。一个以汽车、生物医药、新能源、新材料等特色优势产业为支撑的现代现代民港产业体系已在沧州大幕开启。沧州也被称为“狮城”“武术之乡"。
这里的杂技艺术源远流长，其中吴桥有被国家评为首批4A级景区的吴桥杂技大世界。经济发展前景一片大好，文化建设也是沧州一大亮点。河北有三宝，分别是沧州铁狮子、定州元寺塔、正定隆兴寺铜菩萨像。1：沧州的铁狮子现已被列入全国文物保护单位。你可能会好奇这狮子在其他地方也有，为什么沧州的这个就这么特别呢？接下来我们就一起来看看这个铁狮子到底特别在哪里。
关于沧州铁狮子是怎么来的，说法不一，至今也没有人能给出一个确切的结果。一说是周世宗北伐契丹时，为镇沧州城而铸造的铁狮。另一所则是这个背负莲花宝座切腹内有经文的铁狮，时文殊菩萨的坐骑。也有人说是为镇海啸，是当地人集资所建。到底是怎末来的，还需要更深入的探索。每种说法都有其道理，但其神秘来历给这座冰冷的铁狮蒙上了一层朦胧的面纱。
让人很是好奇，真想亲自去看一眼。体积和重量巨大，堪称我国最大的铁狮子，是古人留给沧州的宝贵财富。工程浩大，但其细微之处处理的却很精细。威武的气势表达得淋漓尽致，巨口大张，四肢叉开，彷佛正疾走乍停。如今它以威武的雄姿伫立在公园中央，好像守护者生活在这里的华夏儿女，成为了沧州人民的文化记忆。铁狮精巧的铸造工艺。
确实是我国铸造工艺的一大珍品。据研究，这是古人采用一种特殊的”泥范明铸法“，分节叠铸而成。凭1000多年前的手工冶铸技术，能铸造出如此庞然大物，充分显示了我国古代铸造工艺的高度成就。定州元寺塔2：定州元寺塔：开元寺塔位于河北定州城内南门里东侧，是世界上现存最高的砖木结构古塔之一。1055年建成。 塔全部为砖木结构，平面八角形，十一层，高84.2米，平面由两个正方形交错而成。
比例匀称，外观秀丽。塔有四个正面辟券门，其余四面设假窗，雕几何形窗棂；塔内每层均有梯级，两层之间形成八角形回廊。塔内有佛龛、彩绘。先有开元寺，后有定州塔。开元寺的前身最早是七帝寺，建于北魏太和年间公元491年，隋朝开皇16年将七帝寺改为正解寺，到唐代天即公元904—907年正解寺改为开元寺。河北民间将沧州铁狮子与定州开元寺塔、正定隆兴寺菩萨像并称为“河北三宝”（“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”）；也有华北四宝之说指的是：“沧州狮子、定州塔，正定菩萨、赵州桥”。
开元寺塔建于北宋初年。据文献记载，宋朝初年，开元寺高僧，法号慧能往西天竺（印度）取经，得到佛教中传说的舍利子。咸平四年（公元1001年），宋真宗下诏，命在定州开元寺内建塔纪念，到宋仁宗至和二年（公元1055年）建成此塔，历时55年。开元寺塔为八角形楼阁建筑，高83.7米，全塔越向上塔径越小，层高越矮。
塔身各层外壁内均有一周回廊，整个塔身犹如大塔中又抱着一座小塔。塔内保存有宋代壁画，砖雕斗拱，彩绘天花。回廊两壁有佛龛及历代名人题咏碑刻30多方，各层门窗雕刻的五彩祥云，象征着佛光普照。轩身于此，使人仿佛进入香火缭绕的佛门圣地。定州塔外观挺拔俊秀，威武壮观。宋代时定州是与辽毗邻的军事重镇，可登塔来观察敌情，故此塔又称为“料敌塔”。
开元寺塔造型端庄威武，由塔基座、塔身、塔刹三部分组成，塔身十一级，为八角形楼阁式建筑，从下至上按比例逐层收缩。塔身外部每层四个正方向辟门，四个侧方向辟彩绘盲窗。塔内结构为外塔体环抱内塔体，楼梯从内塔体穿心盘旋到达塔身顶部。登临塔顶，可“东观碧海连天，西看嘉山虎踞，北视滱水龙盘，南眺银河茫茫”，有“中山巨观”之美称。
塔内有北宋至清代的37块碑刻和数处名人题记：有称之为“北宋建筑彩画重要遗存”的斗拱彩画；特别是塔内一层西南面回廊上的宋代佛教人物壁画，历经千年而色彩依旧，人物形象栩栩如生。塔内还发现了金刚经函等珍贵文物，开元寺塔是一座集建筑艺术、佛教文化、书法绘画艺术于一体的宝塔，在我国古代建筑史上占有重要地位。正定隆兴寺铜菩萨像3：正定隆兴寺铜菩萨像中国北宋铜铸佛教造像。
在河北正定隆兴寺大悲阁内。寺又名大佛寺，即得之于寺内的大悲观音像。北宋开宝四年(971)七月，宋太祖驻跸正定时，因城西大悲寺及铜像先毁于契丹，继又毁于后周显德年间，遂命在寺内铸造大悲菩萨铜像，寺院建筑也因之扩建。大悲菩萨铜像矗立于大悲阁内，通高22米余，下有 2.2米高的石须弥座，仅次于西藏扎什伦布寺的强巴佛像，是国内现存铜造像中最高者之一。
大悲菩萨又称千手千眼观音，造像形式为像体周匝与胸前共有42臂。据寺内一通详细记载铸像过程的宋碑，可知宋代铸造时 42 臂均是铜铸，雕木为手，而现在仅当胸合掌的两臂为铜质，像体两侧的40手臂已在清代换为木制。造像体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，腰部以下尤为出色，富有宋代艺术风格。须弥座的上枋、壸门内和隔间间柱上有伎乐、飞天、盘龙等精美雕刻。
隆兴寺是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一，位于河北石家庄市正定县城东门里街。始建于隋，时称龙藏寺。唐改额龙兴寺。北宋开宝二年(公元969年)宋太祖赵国乱来征河东后驻跸镇州(今正定)，到城西由唐代高憎自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨毁十五代后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内隆兴寺重铸大悲菩萨金身，并差大悲宝阁。
开宝四年(公元971年)兴工，至八年(公元975年)落成。并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅膳的宋代建筑群。 隆兴寺遂跃为“河朔名寺“而倍受历代封建皇室的重视。元代曾多次赐金重修，并赐田亩、经卷、长明灯钱资助寺院的经济和佛事，致使龙兴寺僧徒增多，规制完善，日臻隆盛。
著名高憎胆巴曾一度住持龙兴寺，并施白金千两重修大觉六师殿。明万历年间救修寺内主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾，拈香礼佛，以祈皇图永固。康熙四十二年(公元1703年)至四十八年(公元1709年)、乾隆四十四年(公元1779年)至四十六年(公元1781年)两度奉敕大修，并于康熙四十七年(公元1708年)在西侧增建帝王行官、形成了东为僧徒起居之处、中为佛事活动场所、西为行宫三路并举的建筑格局，达到了鼎盛时期。
康熙五十二年(公元1713年)赐额“隆兴寺”，并被誉为“海内宝刹第一名区”。隆兴寺现有面积82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。南面迎门为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁(遗址)、弥陀殿、龙泉井亭，中轴线末端为1959年从正定城内崇因寺迁来的毗卢殿。
院落南北纵深、重叠有序，殿闻高低错落、主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。 隆兴寺集末、明、清建筑艺术与瑰丽众多的佛教文化艺术于一体。其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁这四座宋代殿阁结构上各具风格，在我国古代建筑史上均占重要地位。 在慈氏阁和转轮藏阁的陪衬下，大悲阁越发显得雄伟高大庄严。
阁内所供铜铸千手观音与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为“河北四宝”。 寺内现存的一通宋碑记录了它的铸造过程，开宝四年七月二十日，三千工役聚于龙兴寺，开始了这一浩大的工程。挖地基于黄泉后，一层礓砾、一层土石、一层石灰、一层土将基础铺墁夯实。距地平六尺深处留一边长四丈的方坑，内栽七根熟铁柱，每根铁柱用七条铁简合就，其间以铁绳捆系。
然后方坑内注满生铁水。其上立一大木为胎，先塑千手观音泥像，并依此制出内模外范，最后采用屯土的办法，全身分七段接续铸造而成。像下石须弥座上精美的雕刻也出自宋代能工巧匠之手。寺内现存古碑四十余通，均以翔实的资料记述了寺院的沧桑变化。其中价值最高者首推隋龙藏寺碑，此碑驰名中外，称为“隋碑第一”。书体方整有致，平正婉丽，上承南北朝之遗风，下开唐代诸家之先河，在我国书法艺术发展史上占重要地位。
