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肆拾汤日式碳酸泉(水墨大埝店)，这家店具体位置在岔琥路水墨大埝景区A03栋，人均消费在155元。这家店靠近老山，所以环境非常好，空气很清新。汤森真韩式汗蒸文化汤(江宁万达店)，这家店的具体位置在江宁万达府前东路9号(天印商场B1-2楼北角，江宁万达D、E座对面，上元大街和府前东路交叉处)，人均消费134元左右。
这家店是南京最早的韩式汗蒸会所之一。整体内饰很高大上，环境优雅，让人很放松舒服，适合带上全家一起来体验。海韵之星邮轮水会，这家店的具体位置在丁墙路6号(南京南站明发商业广场)，人均消费163元左右。邮轮主题的整体风格很适合小孩子和年轻人，环境很好，服务热情，可以K歌也可以吃自助餐，非常棒的体验。丽池宫韩式汗蒸会馆。
历史上曹操到底为何要建造铜雀台呢？
公元210年，曹操在邺城（今河北临漳西南）建了一座高15丈的台子，取名铜雀台。铜雀台右有金凤台，左有玉龙台，台高各10丈，以桥相连，宏伟壮观，曹操一生简朴，为什么又大兴土木，建造铜雀台呢？铜雀台刚修好后的一天，曹操携曹丕、曹植，还邀请了蔡文姫、陈琳等一众文武大臣登上铜雀台，大摆宴席。为了增加气氛，蔡文姫还一展歌喉，演唱了《胡笳十八拍》，一时间觥筹交错，热闹非凡。
酒过三巡，一些势利之辈便献诗歌功颂德，建议曹操称帝。曹操不动声色，还发表了一段慷慨激昂的演讲：诸公的美意曹某实不敢当，我年轻的时候，自知无能，最多想当个郡守，好好为人民造福。为此，我在济南作官时，除弊去秽，不怕得罪人；后来，朝廷任命我为典军校尉，当时也只是为国家讨贼立功，当上一名征西将军，死后，能在墓碑上写上一句‘汉故征西将军曹侯之墓’就心满意足了。
接着，讨董卓，剿黄巾，破吕布，击刘表直至身居丞相，人臣之贵已极，我还有什么不满足的？可是，现在竟有人怀疑我有不臣称帝野心，真是妄加猜度。过去，周文王得到三分之二天下还服从商朝，齐桓公、晋文公那么大势力仍尊奉周天子。我的祖父、父亲到我兄弟三代受汉室厚恩，我要像前人一样忠于汉室，这才是我的心里话，我可以说，国家如果没有我这个人，真不知道有多少人称王称帝！这段表白，听得文武百官们感动备至，纷纷竖大拇指称赞：“即使周公也比不上曹丞相啊！”这就是曹操此行的目的，因为当时社会传言很多，都说曹操很快要篡位称帝。
他修铜雀台，是要人们以为他好像已经厌倦了东征西讨，对现在地位很满足，开始追求于晚年享乐了，根本无心谋帝位。也因为这一点，为他获得了更多人的支持和同情，为以后统一北方打下了坚实的基础。建安二十四年，孙权杀了关羽，怕刘备联合曹操报复，便把关羽人头装在匣子寄给了曹操，还在信中表示愿意归顺曹操，并劝曹操顺应天命，趁早即位称帝。
曹操见信后，随手递给大臣传阅，笑着说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”意思是说：“小儿孙权这是要把我放在火炉上烤啊！”由此表明，曹操对时局、对自己的处境始终保持了清醒的头脑。称帝容易，但必然成为众矢之地，不得人心。修铜雀台，虽耗费巨大，但却可以收买天下人特别是那些文人雅士们的心，堵住对他不利的一切流言蜚语。
曹丕继位后，如何处置铜雀台上的女人？
我曾经回答了一个问题，是关于嫪毐与赵太后的事，阅读量到了三百七十多万。不一定就是我的观点多么新颖，起码是有许多人对此类事有兴趣。我认为嬴政继位时，赵太后也就是三十左右的女人。这个年龄的女人，有生理需求是很正常的事。如果她没有地方消耗多余的精力，那只能是变态式的干预朝政。与其让她祸国殃民，倒不如容许她违背人之伦理。
两害相权取其轻。我想说的意思就是，不能简单的看待历史问题，要面对当时的历史现实。同样的道理，就题主这个问题，也不仅仅是一个伦理道德的问题。深层次的考虑，还有很现实的困难存在。曹丕面对的这个问题，几乎所有的新帝王继位时，都会存在。如何处置其父皇原有的年轻美貌的嫔妃，是很棘手的事。新帝把老皇帝的女人收归己用，历史上比比皆是，就不必多说了。
如何处置这个问题，的确是个难事。第一，新帝不能享用，总不能让她们都老死宫中吧。曾经沧海难为水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，这也很尴尬的。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？第二，新帝登基后，要充实后宫。与其劳民伤财再折腾天下百姓，还不如让他凑合着使用。第三，伦理道德的确是个很复杂的东西，一句话还真说不明白。
在母系氏族时期的原始社会，人类只知其母而不知其父；三国同时期的匈奴等游牧民族，还是存在收继婚制度，父兄死后，新单于接受除了其母之外的所有父兄嫔妃；当今社会，泸沽湖畔的纳西族摩梭人，依然存在走婚制的风俗习惯。也不存在父亲一说。是否也存在父子共同走婚一女，母女同纳一男的情况，不得而知。但理论上是不排斥这种情况吧，这仅仅是我的揣测。
伦理道德是社会文明进步的产物，但也是违背人类本性的东西。有些激进的人类学家，就提出了一些超前的理念。他们认为，伴随着私有制的消亡，社会共享财富，一夫一妻的制度也会消亡。但究竟要以哪一种方式取而代之，也是众说纷纭。但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德伦理将不会再成为情感的羁绊。无论如何发展，那都是将来的事。
但目前大量的婚前同居，已经是对传统伦理提出极大的挑战。以前，男女授受不亲，婚前握个手都不可以，何况是同居。不管这是不是进步，但社会必然是前行的。但不管如何发展，还是必须要遵守现有的伦理道德。在那一天还没有到来之前，不能做有违人伦的事。这是将来的事。回过头去看历史，也不能以今天的伦理道德去看当时的历史人物。
作为帝王的人，自认为天下之大莫非王土，四海之内都是他的私产，这也包括先帝的女人。特别是在封建社会，女人本身就没有地位，被作为私有财产来对待是很正常的事情。从有关的史料看，曹操一共有正侧室十五位。除了原配丁夫人，都是已经为曹操生儿育女的夫人。许多还是姬妾的身份，大家清楚，妾的身份地位，有时候还不如个丫鬟。
如果是个丫鬟，把她赏赐给儿子，或者被儿子接纳，感觉还会好一些。如果是有妾的名分，感觉就差大了。比如王允的义女貂蝉，王允可以收纳为妾，也可以嫁人；李鸿章的母亲，就是其祖父收养的义女。从史料上看，曹丕所收纳的一般是侍奉过曹操的女人，大多都是没有名分的，起码有史料记载的有妾的身份的女人，曹丕还没有染指。那些没有给曹操生育的女人，就不清楚了。
不管如何，反正曹丕的母亲卞夫人，看到侍奉曹操的女人在侍奉曹丕，感觉很不爽。这的确也不是很爽的事，除了曹丕和那些女人们。当然，其中有些女人也不爽，但也没有办法，不爽也不行。不过，话说回来，如果让卞夫人去处理这个事，又会如何哪？殉葬、守陵、出宫、老死宫中，除此之外，也没有别的好办法。曹操又是咋安排的哪？曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。
你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”从曹操的《遗令》看，曹操安排的还是很彻底明白：七位夫人，一位昭仪，这是比较有身份地位的，这个自然有较好的生活保障。各房的人，也就包括地位较低但有儿子的姬妾，无事可做的话，要制作带子、鞋子出售，要自食其力。
那些婢妾和歌舞艺人很辛苦，要把他们好好安置在铜雀台，让他们为曹操守灵。其意思就是不要把她们遣散出宫，要善待她们，给她们生活保障。曹丕哪？也就把她们收编，一起供养，让她们发挥余热，供自己再使用。至于曹操咋想的，就不得而知啦。曹操没气醒不等于没生气，尽管曹操英雄无比，心眼很多，但这个问题依然也没能好好解决。
“铜雀春深锁二乔”那铜雀台是不是为二乔所建？有哪些考据？
谢谢邀请！“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这首诗是唐朝诗人杜牧，游览赤壁（今黄冈）时写下的诗。诗里所说的的铜雀台是东汉末年曹操所建，与东吴美女“二乔”却是没有一毛钱关系。公元210年冬天，曹操在邺城（今河北临漳西南）建了一座高十五丈高的台子，取名“铜雀台”。铜雀台右有金凤台，左有玉龙台，各高十丈，以桥相连。
曹操在上面大宴文武，让儿子曹植写赋，曹植写了名篇《铜雀台赋》。其中有“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。连二桥与东西兮，乐朝夕与之与共”。此“二桥”，是指连接两个高台的桥。《三国演义》里，诸葛亮故意用激将法激怒孙权，用了曹植这首赋其中的句子，将“二桥”改成了“二乔”。这事实上是偷梁换柱演义而已。赤壁之战是在公元208年发生的事，而铜雀台是公元210年曹操才建成的，曹植才写的赋。
