直到清王朝占领南京之前，南京这个地方一直都叫南京、包括南明时期。所谓《南京条约》是彼时列强对“TreatyofPerpetualPeaceandFriendshipbetweenChinaandGreatBritain”的简称，简称作“TreatyofNanking”，翻译成中文就是《南京条约》，后来的历史学者便沿用了《南京条约》这个名称。
南京“十大怪”是什么？
“十大怪”是由南京人平时饮食、起居等等一些特有的习惯而来的俗语：“十大怪”的说法有几种，老南京习俗中是指以下：早餐烫饭搭小菜，夏夜乘凉睡门外，满街靸板跑得快，穿着裤头扎皮带，家家春夏吃野菜，“四件”比肉卖得快，城墙走向无规则，抬着菩萨游大街，弹子洋画娃儿爱，下昼菱藕串巷卖。早餐烫饭搭小菜，“烫饭”是前一天的米饭，早上加水煮开来吃，“小菜”就是萝卜鲞、胡萝卜枝、大头菜一类的酱菜；“四件”比肉卖得快，“四件”是指“鸭四件”，即翅膀和脚爪；抬着菩萨游大街，以前老南京在市内经常会有庙会，比如东岳庙会、城隍庙会等，庙会中就有抬着关菩萨出巡的活动；弹子洋画娃儿爱，“弹子”和“洋画”都是小孩儿爱玩的玩具，“弹子”是小玻璃球，“洋画”是一两寸见方的印制的画片；下昼菱藕串巷卖，“下昼”，指的是“吃下昼”，下午三四点以后吃买走街串巷叫卖的小吃，有老菱、熟藕、热玉米、炒元宵、糖粥藕、煮山芋、糖芋苗等等，宛如现在的下午茶。
《康熙王朝》里的“南京”的叫法是不是错的？
电视剧《康熙王朝》虽然众星云集、演员的演技无可挑剔，但剧本本身还是存在很多BUG的。比如剧中的“我孝庄”“打今儿起你就是我大清国的孝康皇后了”……把谥号安在活人头上的BUG随处可见！请记住，无论是孝庄还是孝康，都是死后才上的谥号，孝庄文皇后博尔济吉特氏活着时叫昭圣皇太后、孝康章皇后佟佳氏活着时叫慈和皇太后。
再如康熙帝的嫡母孝惠章皇后博尔济吉特氏，她活着时叫仁宪皇太后。活着上徽号、死了才上谥号，自古皆然。像晚清的慈安皇太后、慈禧皇太后、隆裕皇太后，慈安、慈禧、隆裕也都是活着时所上的徽号，她们死后的谥号是孝贞、孝钦、孝定，系帝谥之后就是孝贞显皇后、孝钦显皇后、孝定景皇后。换言之，孝庄文皇后博尔济吉特氏根本不可能提前知道自己死后的谥号！又何来“我孝庄”之说？话又说回来，即便真的可以未卜先知、提前知道了自己死后的谥号，孝庄文皇后博尔济吉特氏恐怕也不可能这么说，难道咒自己死不成？所以，电视剧《康熙王朝》看看就行了，千万别较真儿……剧中多次提到的南京这个地名亦然，也同样是个的BUG！南京这个地方在中国古代的名字很多，什么秣陵、建康、建业、集庆……在中国古代都是指南京这个地方。
但南京这个地名，在民国之前只有明王朝才指南京这个地方，其他王朝都没有这样的叫法。明王朝建立之后，明太祖朱元璋一直在为定都何处纠结着。他考虑过开封、西安……甚至自己的老家凤阳，而且还一度将开封定位了明王朝的“北京”。与之相对应的则是彼时正在使用的都城南京，南京这个地名也由此而来。后来，开封被取消了“北京”的地位。
再后来，明成祖朱棣迁都北平，北平正式成为了明王朝的都城——北京。而原来的都城南京仍然保留了一整套行政架构，成为了类似于留都、陪都一般的存在。直到清王朝占领南京之前，南京这个地方一直都叫南京、包括南明时期。清王朝占领南京及其周边地区之后，正式改明王朝的南直隶地区为江南省、改南京应天府为江宁府。自此，南京、应天府和南直隶这三个地名成为了禁忌，谁敢再公开称呼江南省为南直隶、称呼江宁府为南京或应天府，那就是“反清”、等同于谋逆！这意味着什么，不言而喻……直到清王朝灭亡，南京这个地名在官方层面都是不存在的，只有部分老百姓私下里会这么叫，也仅仅只能是是私下里叫。
当然，清王朝管得了彼时的国人却管不了列强。比如丧权辱国的《南京条约》，清王朝方面一般称其为《万年和约》或《江宁条约》，从来也没有讲其称作为《南京条约》。所谓《南京条约》是彼时列强对“Treaty of Perpetual Peace and Friendship between China and Great Britain”的简称，简称作“Treaty of Nanking”，翻译成中文就是《南京条约》，后来的历史学者便沿用了《南京条约》这个名称。
换句话说，晚清时期的南京依然还是被清王朝官方称为江宁府。康熙年间，清王朝入关才小几十年，是对明王朝最为敏感的一个时期。康熙年间恐怕还没有什么人敢公开称呼江宁府为南京！因为这不仅是一个地名，而且还涉及到对明清两朝的认可问题，上纲上线起来就是政治倾向问题。称呼江宁府为南京，就意味着心向明王朝，不是吗？所以，电视剧《康熙王朝》里出现南京这个地名肯定是有问题的。
南京被称为“六朝古都”，指的是那哪六个朝代？
一直以来，作为中国六大古都之一的南京，时常用“六朝古都”这一概念来对自身的历史文化积淀进行定位。“六朝古都”中的“六朝”，指的是从公元229年到公元589年间，在当时被称作建业或建康的南京先后定都的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈四个政权。其中的东晋和宋齐梁陈政权，虽然都有着各自的国号，但考虑到当时的政治形态是以门阀贵族为掌握国家政权的主体，而南朝各政权的更迭，往往都是不同门阀势力的重新分配，政权变动前后，不同的门阀势力与前朝和今朝依然有着千丝万缕的联系，因而，这几个政权在某些角度上也可以算作一个连续的大王朝。
这种特殊的政治体系所带来的南朝政治演变上的连续性和一致性，也使得作为都城的建康在营建方面，以及根植于建康城的南朝文化，具有相当的完整性、一致性。作为六朝都城的建康城，发端于自孙权定都建业后营建太初宫。其后南朝诸政权也在此基础上进一步扩充宫署建设，并形成了当代人耳熟能详的台城区域。除了以台城为核心的建康都城外，当时的建康周围还分布有长干里、石头城、丹阳郡城、西州府城、白下城等不同功能的市镇或要塞，共同构成了一个城池体系。
说起南朝对建康城的营建，就不能不提及东晋。作为西晋覆灭、中原遭受“五胡乱华”之难后播迁至此的王朝，东晋按照洛阳故都的部分格局，并创造性地以对称布局作为规划理念，开创形成了北为宫城区，南为官署区的城市格局。南齐武帝永明年间，北魏孝文帝为了重建洛阳城曾派人来到建康，对建康的城市格局进行详细记录并用于洛阳的营建中。
北魏的洛阳城也成为隋唐时期长安和洛阳城市格局的蓝本，而大化改新后的日本在营建自己的平城京（今奈良）和平安京（今京都）时也以这种都城格局作为模板。 这种在东亚产生重要影响的城市格局，其源头就是六朝时的建康。至于在建康前前后后定都数百年的南朝各政权，许多人都会不自觉地贴上“短命”“偏安”的标签。短命和偏安，难道就是南朝的全部？对于所谓的“短命”，正如之前所言，由于特殊的政治形态，南朝的政权更迭，更多地只是门阀世族的势力的交换，基本的政权结构，依然得到完整地继承。
而谈到所谓的“偏安”，就不能不提到造成这一局面的“五胡乱华”。由于西晋王朝统治集团的腐败和勾心斗角所引发的“八王之乱”，造成了国力的大规模衰退，恰逢气候变冷造成北方游牧民族大批南下，与此前被不加防备故意安置入塞的各个游牧民族合流，趁西晋衰颓之时大肆反叛，使得中原一片涂炭摧残之状。东晋王朝正是在这样一个背景下，“衣冠南渡”定都建康。
对于那段惨痛历史，当代的历史学界也许会以当代的背景进行多种不同的解读，但在当时的情况下，这些在中原大肆杀戮的胡人，无异于外族侵略者。而晋朝则更像是合法政权在失去核心统治区后的被迫南退，自此之后，北伐中原、恢复故土成为不少南朝君主的夙愿。但此后数百年南朝一直未能像之后的明太祖一样进行成功北伐，很大程度上与当时的特殊战争形态有关。
南北朝时战争的主要形态，是以战争双方用人马俱披重甲的重型骑兵——“甲骑具装”相互冲击来进行。这些作用有若当代坦克的重装骑兵的数量，往往决定了双方的军事实力。相较于北朝，当时南朝的甲骑具装数量较少，难以与北朝形成有效对抗。在不少战役中，南朝军队正是被北朝的大规模重骑兵冲击所击败。因此在当时的情况下，南朝要北伐中原、饮马黄河，无疑是困难重重。
虽然难以北伐，但南朝还是一次次击退了北朝的进攻，保住了南朝的半壁金瓯，并且也保护了五胡乱华之时，在中原已如风中残烛的华夏文明。正是南朝的存在，才让当时遭受巨难的华夏文明，有了继续发展的支撑点。隋文帝杨坚颠覆鲜卑人的北周政权，建立隋朝并灭亡南陈后，曾获得一支来自陈朝的宫廷乐队，在听闻了乐队的演奏后，隋文帝表示：“此华夏正声也。
昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同。虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定律吕，更造乐器。”在中国的传统中，礼乐往往是文明是否成熟、是否是正统的重要标志。隋文帝对南朝音律的肯定，无疑昭示了其对于在政治上处于敌对状态的南朝，在文化正统性上的无比认同。而隋文帝所建立的致力于大一统的隋朝，在一定程度上也是为恢复以南朝为象征的华夏正统。
