素有“宣城自古诗人地”“上江人文之盛首宣城”之称，敬亭山被誉为“江南第一诗山”。上巳节所蕴含的人文特质与敬亭山深厚的诗歌文化非常契合，所以每到这天，宣城人举家出游，登临敬亭山。他的从弟、宣城长史李昭多次相邀，"尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”（李白《寄从弟李昭》）。
宣城三月三为什么爬敬亭山？
三月三，宣城之所以爬敬亭山，是有历史传承和文化继承的！历史传承原因：“三月三”是中国一个古老节日——上巳节的俗称，这个节日起源于周代，老百姓们穿春装，后来到了曹魏以后，就把这个节日固定在三月初三日。到汉代，上巳已成为节令。每逢此时，男男女女穿上新缝制的春装，结伴而行，采摘香草，到水滨祭祀洗浴，宴饮游乐，认为这样可以祓除疾病和不祥，由此而派生出上巳节的一项重要活动！到了唐代，上巳节完全演变成以郊游踏青赏春祈福的活动，从而流传至今！历朝历代，都有诗人和文学家作诗赞美：南齐谢朓任宣城太守时，描绘此番胜景：“天明开秀崿，澜光媚碧堤。
风荡翻莺乱，云行芳树低。暮春春服美，游驾凌丹梯。”李白则是：“不知忽已老，喜见春风还”、“看花饮美酒，听鸟临晴山”、“春草遍绿野，新莺有佳音”、“手舞石上月，膝横花下琴”。所以上巳节经历代文人诗词歌赋的熏染，成为一个在中国文化史上有特殊地位、有着浓郁人文气息的游宴节日。上巳节所蕴含的人文特质与敬亭山深厚的诗歌文化非常契合，所以每到这天，宣城人举家出游，登临敬亭山。
李白的经典五绝《独坐敬亭山》好在哪里？
您好谢邀！《独坐敬亭山》是我国的伟大诗人李白的一首五言绝句。此诗表面是诗人写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。表达了自己的孤独，感叹自己的怀才不遇，但更多的是抒发自己的坚定，在大自然中寻求寄托和安慰。
此诗是诗人表现自己精神世界的佳作，给后人留下了深刻的影响和启悟。《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢眺等曾在这里做过太守。李白一生七游宣城，这首五绝作于天宝十二载秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已经整整十年时间了，长期飘迫生活，浪迹天涯，使李白飽尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。
此诗正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。诗中前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪，寥寥的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽″“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟声喧闹消除之后格外感到清静。
因此，这两句是写动见静，以动衬静，这种静正烘托出诗人心灵的孤独与寂寞，写法形象生动，给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。诗的下半段运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱之情，鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一直在一动不动地看着他，这使诗人很动情；“世界上大概只有它还愿意和我作伴吧？”。
“相看两不厌”表达诗人与敬亭山之间的深厚感情。结句中"只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人対敬亭山的喜爱。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈得潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿呀？谢谢！祝您生活愉快！。
李白的《独坐敬亭山》表达的是千年孤独吗？
题主问：李白的《独坐敬亭山》表达的是千年孤独吗？回答这个问题前，首先要明确，孤独的概念。孤独是指一个人的心里状态，思想感情的体现，而不是指一个人的置身处境状态。也就是一个人独处不一定孤独，与很多人在一起，心里不一定不孤独。李白一生无论是高朋满座，还是一人独处，李白都不孤独。他的内心情感有怀才不遇的失落，有对现实不满的怨恨，有壮志难酬的无奈和惆怅等等满腹心绪在诗中的展现。
而唯独没有孤独的情绪体现在诗中。从《独坐敬亭山》一诗中也丝毫看不到李白的孤独。《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。古今许多人都说这首诗表达了李白的孤独：一群鸟都高高的飞走了，"尽"一只鸟都不剩！就剩下一片孤云也悠闲的飘走了。李白一个人孤独的坐在敬亭山上。与山相看两不厌。看看吧李白多孤独啊！之所以能得出这个结论，仍然是把一个人所处的环境，即：独处还是与人共处；环境是鸟语花香，泉水淙淙，树深时见鹿，还是只有一座空山。
并由此得出作者内心孤独。他不孤独能：独坐敬亭山吗？他不孤独鸟都飞走了，连一片云也不剩！这是对该诗错误理解造成的。李白753年写的该诗，那时的李白，谪仙人可谓是如雷贯耳。744年，他赐金放还后，四处游历。他先后7次来到宣城。他的从弟、宣城长史李昭多次相邀，"尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”（李白《寄从弟李昭》）。
李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文和当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人“时游敬亭山，闲听松风眠。”，“送客谢亭北，逢君纵酒还。”。李白十分喜欢宣城的山水景色：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”不仅如此，李白还在敬亭山下安了家，“我家敬亭下，辄继谢公作。”李白生活的如此惬意，怎么可能会有“独坐敬亭山”的孤独？哪，李白《独坐敬亭山》表达的啥意思？该诗：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
李白指的是那些志不同，道不和的人都远走高飞了，连片孤云也留不下。正如，同年（753）.李白在宣城谢朓楼饯别李云诗中所说：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白赐金放还后离开了长安，也就离开了谄媚的小人。该诗的后两句：相看两不厌，只有敬亭山。说明李白寄情与山水中，达到了天人合一，忘我的境地。
这与他修道成仙有密切关系。李白在诗自述："五岁通六甲"，六甲是什么？是道教术数。“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨”。20岁的时候，“仙人抚我顶，结发受长生”。44岁时，李白来到山东紫极宫，尊师高如贵，接受道箓，正式成为一名道士。李白的好友司马承祯、吴筠，元丹丘和玉真公主等，都是知名道士。
道教的核心理念就是道法自然，天人合一。道教主张：乐天安命，皈依自然的“出世”之举。入世则庙堂朝廷，出世则山林泉石。因此，许多修道之人多是隐居于山水之间。李白也不例外。他作为一个道士隐居敬亭山就再正常不过。与敬亭山相看两不厌，合二为一，正是李白修道的结果。该诗丝毫看不到李白有什么孤独。更何况，李白一生都是浪漫豁达大度之人！。
“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝”，这里的太守指的是谁？
来答这道题目，出于对白居易的喜爱。因为这句话出自白居易的《新乐府》第二十九首的《红绣毯》（正文作“红线毯”）。有一段时间，出于对白居易的喜欢，我能够一字不漏的背诵其代表诗作《长恨歌《琵琶行》等，这在我的朋友圈里都是有名的。 白居易留存下来的诗作近三千首，数量之多在唐朝诗人当中是首屈一指的，同时他的诗歌题材广泛，其中讽喻诗是白诗的一个重要组成部分，白居易一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。
而《红绣毯》就是这一类诗。白居易所说的红线毯出自安徽宣城。宣城地处江南，自古便有“南宣北合”一说。自西汉设郡以来已有2000多年的历史。宣城自西汉时起就一直是江东大郡，晋永嘉年间，首开文化昌盛之风，历经六朝。素有“宣城自古诗人地”“上江人文之盛首宣城”之称，敬亭山被誉为“江南第一诗山”。红线毯又名丝头红毯，李吉甫的《元和郡县图》称之为“五色线毯”。
宣城每年10月进贡朝廷的红线毯，面积十余丈，花的图案虚空柔软，作为“殿上毯”，供宫中舞女在上面舞蹈，足可使美人细足陷没于毯内。白居易《红线毯》诗中详细描写了红线毯的制作工艺、工序、种类、质量，从中可以看到红线毯制作过程，不仅仅涉及纺织业，还涉及染织业、缫丝业。同时，诗中还写道，与宣城红线毯相比，“太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷“，说明宣州红线毯是皇家独占的高级奢侈品，质量远胜于当时驰名已久的山西太原生产的毡毯和四川成都生产的锦毯。
现在来到本题的落脚点：宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。作为安徽的东南门户，皖南重镇，自古以来，范晔、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，尤其是李白的偶像谢眺，跟宣城难解难分，以至被后人称为“谢宣城”。要说白居易诗中所指的宣城太守是谁，已无法考证，我想白居易所说的这个太守不是实指一个人，而是类指一批人，这类人不顾百姓承受能力，拼命为皇帝上贡地毯，力争在皇帝面前落下个好印象，以至于今后可以做更大的官，得到更多的好处。
相看两不厌，只（唯）有敬亭山，你们觉得“唯”更好还是“只”更好？
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。题主问末句用“唯”好还是用“只”好，个人认为（先把谦虚暂放）用“只”好。理由:诗词是语言的艺术，作者辛苦作诗当然希望有更多的受众，在不伤害表达意境的前提下，用字尽可能明白晓畅，避用生冷字，避免疙里疙瘩，这样的诗就有可能真正做到雅俗共赏。白居易的诗，老太太都听得懂，被赞扬“居长安易”，谁能说《琵琶行》不是好诗？（再次说谦虚暂离，作诗的高手在上，我也是即兴发挥一下）。
