在古代神话中上有天庭下有阎王殿，天庭管神仙，阎王管小鬼。既然神话中有天庭和阎王，那古代人肯定也会找到对应的地方。首先咱先看看泰安一些有名的地方名字，泰山五岳独尊，山上有南天门，中天门，玉皇顶，下边有奈何桥，篙里山。大家听这些名字是不是很熟悉，神话中经常出现。
为什么说泰安是古代真正的鬼城？
在古代神话中上有天庭下有阎王殿，天庭管神仙，阎王管小鬼。既然神话中有天庭和阎王，那古代人肯定也会找到对应的地方。首先咱先看看泰安一些有名的地方名字，泰山五岳独尊，山上有南天门，中天门，玉皇顶，下边有奈何桥，篙里山。大家听这些名字是不是很熟悉，神话中经常出现。先说泰山，泰山就是古代神话中的天庭，神仙居住的地方，百仙聚集，这也是泰山一直被尊崇的原因。
山下就是泰安市了，在以前也就是一个小县城，解放后才改为市，市中心有一条河，叫奈河，以河为界，山上是天庭，地下是地府。河边有座小山就是篙里山，大家都知道有句话叫做“魂归篙里”，说的就是这座山，真正的地府中心。现在篙里山上都是绿葱葱的柏树，白天上去也是阵阵凉意。现在年轻人都不知道这些事了，在老一辈中，还都是知道的。
狄仁杰的“同凤台鸾阁三品平章事”到底是个什么官？
通常情况 某人 在任某个职位的同时加称“同中书门下平章事” 即为实际上的宰相中书省相当于凤阁 门下省相当于鸾台就相当于宰相，或者说就是宰相平章是商量处理国事的意思，位高时，同平章事相当于宰相的官衔；位低时，官衔也在五品以上。希望对你有帮助 唐初，以中书、门下、尚书三省综理政务(见中书省、门下省、尚书省)。
中书、门下二省地处宫内，尤为机要，故常联称。三省长官(中书令、侍中、尚书左右仆射)并为宰相。宰相议事的政事堂初设于门下省，后移至中书省。唐初，除三省长官为当然宰相外，皇帝又指令其他官员参预朝政机密。其本官阶品较低者，则用“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”(武周时改称为“同凤阁鸾台三品”或“同凤阁鸾台平章事”)的头衔，亦为宰相。
“同三品”是因为中书令、侍中是中书、门下正三品官，加此衔以示其与中书令、侍中享有同等权力及待遇。贞观十七年(643)，李绩为太子詹事同中书门下三品，是此号第一次出现。其后，以此衔为参政标志，虽本官品级高于三品者也要加此衔才得为宰相。“平章”意为评议辨别，引申为断决处理。受此衔者，即有在中书门下处理政事的职责。
史载贞观四年，戴胄以民部尚书同平章国计；八年，左仆射李靖以疾辞位，诏令其病稍痊愈，三两日一至中书门下平章政事。这都是此衔出现的早期记录。至高宗永淳元年(682)，同中书门下平章事始成为四品以下知政事者的头衔，其位在“同三品”之下。 “同三品”及“同平章事”都属差遣性质，本身并无品秩，任此职者必另兼职事官街。
凡五品以上职事官经过皇帝授权即可充任，不受资历限制，这便于皇帝从中级官吏中选拔亲信以分相权。“同三品”一衔，高宗、武后、中宗时期使用最多，玄宗时已逐渐减少。肃宗至德二载(757)李麟为同中书门下三品是此衔最后一次授任。“同平章事”则自永淳以后逐渐增多，至肃宗乾元元年(758)以后，成为以他官知政事者的唯一头衔。
而原为当然宰相的三省长官之中，尚书仆射的相权自贞观末年即已开始削弱，到玄宗时，已完全被排除于宰相行列之外。中书令、侍中在安史之乱以后，经常用来加授给元勋、上将，也逐渐变成虚衔。于是唐代后期及五代，“同中书门下平章事”才是真宰相。此外，以节度使等而兼中书令、侍中或同平章事的也是虚衔，被称为使相。“同平章事”虽通常自五品以上官员中选拔，但拔充此职时，多转为中书侍郎或门下侍郎，这是因为中书、门下两者始终是政府枢要机构之故。
五代时期，“同中书门下平章事”虽是宰相，但那时枢密使权重，“同平章事”的实权被侵夺。北宋以同中书门下平章事主政事，知枢密院事(或枢密使)主兵，称为“二府”或“两地”。神宗元丰五年(1082)改革官制，以左仆射兼门下侍郎，右仆射兼中书侍郎为宰相。以后，除南宋孝宗时期外，不再置同中书门下平章事。金代的尚书省和元代的中书省、尚书省均置平章事，位在两省丞相下。
