“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的。要问内家拳与外家拳的根本区别是什么？只能回到人体力学中去分析。，恰恰是道家又说：“跳出三界外，不在五行中”这句话，这又是什么意思呢？对于这句话，我们应该怎么理解呢？我们再来说“三界”和“五行”。
内家拳和外家的区别是什么？
要问内家拳与外家拳的根本区别是什么？只能回到人体力学中去分析。外家拳走直力，是局部劲，注重练肌肉力的大小和抗击打适应性，提倡练所谓“拳假功夫真，力大强十分“，遵循F=ma和P=F×V，是振动；内家拳走曲径，注重练中枢反射和呼吸从而把握力的方向，提倡练所谓“以柔克刚、四两拔千斤”，运用全身扛杆力，以找支点、构建力臂形成发力结构，从而结晶为穿透整劲，遵循M=L×F、F×t=△mV，是波动。
“我爱你”的下半句，你知道是什么吗？
我爱你，所以选择了这道题我爱你，你喜欢我吗？是不是你也用这种方式表达爱意？我爱你，你家有良妻吗？我不会做你婚姻的拌脚石，引发别人指责第三者的话题。我爱你，因为曾被伤害，我爱你，那只是单相思我爱你，是不是只是一场相遇？1我爱你，常在梦里，到后来却发现梦里梦外都是你。我爱你，你是否也爱着我。我爱你，你可曾感觉得到。
我爱你，每天都盼着你的信息。我爱你，包容了你所有的所有。我爱你，希望你过得开心。我爱你，没有任何理由。我爱你，可不曾拥有。我爱你，却不想让你知道。因为爱你，我每天都去看你。我爱你，曾月下徘徊，我爱你，风雨中哭泣，我爱你，不忍见你伤心，我爱你，选择了放弃，因为我真的给不起，伤不起。因为爱你，常把相思藏在梦里，爱念化成诗意，而你却一点都不知。
“己所不欲勿施于人”到底是什么意思？
己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。
跳出三界外，不在五行中。这句话怎么理解？
“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。为什么要“跳出三界”“不在五行”中？再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题。要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。“三界”在道教中有三种说法。一是天界、地界、人界；二是天界、地界、水界；三是欲界、色界、无色界（一说这是佛家“三界”）。
“天地人”三界是指宇宙和世界范围内的自然事物，具体解释，不是普通的俗人，而是神仙与圣人（天）；人间有的人在地球上死亡后，埋在地下的阴间人（地）；人间的人在地球上活着的人（人）；这就是对“天地人”三界的诠释。“天地水”三界是指“天官”、“地官”、“水官”。“天官”是赐福的；“地官”意味着赦免罪过的；“水官”意味着解除厄运的。
“欲色无”三界是指人的欲、色和无色。“欲”是指各种欲望心理活动的人；“色”是各种欲望情感弱化后，但还需要有形的物质（包括身体）的这类人；“无色”是各种欲望情感没了，已经消失了，没任何可靠的物质生存的这类人。“五行”是中国古代人认识事物的一种方式。它广泛应用于哲学、中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，概括地用语言表达，就是“金、木、水、火、土”。
这五要素的盛衰，是自然变化的规律，使宇宙万物循环不已，能影响到人的命运。“金”寓意聚敛；“木”含有生长；“水”有浸润之意；“火”意有破灭；“土”含义融和。“五行”强调整体运行，相互转化，以体现对立统一的学说。通过以上对“三界”和“五行”内容与意义的诠释，我们可以得出结论：“三界”和“五行”都是劝人方，都是在提醒人们应该按照“三界”和“五行”的运行规律，严格要求自己。
只有这样才能成为合格的人才，有好的命运，功成名就发大财，平安无恙。“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的。既然如此，那么，人们就不该有其它的什么想法了，就该按照“三界”和“五行”循规蹈矩地去做好了，尤其是道家。但是，恰恰是道家又说：“跳出三界外，不在五行中”这句话，这又是什么意思呢？对于这句话，我们应该怎么理解呢？我们再来说“三界”和“五行”。
“三界”和“五行”都与地球、宇宙等大自然、寓居生活在其中的人有关。“三界”中无论是哪个“三界”，指的都是人。人本能存在着跳出“三界”的可能性，很多人都在想尽一切办法，断界、离界或灭界，以解脱自己，为什么？这就是道家的无为解脱之道，道家说出“跳出三界外”很正常了，这也是道家所追求的，无为而为之道，不受“三界”约束的，成仙的最高境界。
“五行”也是在讲不受“五行”运化主宰。例如，万物在“五行”运化中，水生木，津润着木，木又生火，燃烧的大火置顶后，落下尘埃，这一循环使土得益，再到生金，至此而衰亡，金又生水，就这样不断地循环。这就是人生盛衰循环的命格之路。如果人们不想受“五行”运化制约，只有不在“五行”中而成仙，人成了仙，就不会再受“五行”制约了，也不再有耗尽身体，寿元被灭的限制而死了。
综上所述，道家经常说的“跳出三界外，不在五行中”这句话，就是人生哲学的最高境界，只有跳出“三界”，不在“五行”中，不受“三界”和“五行”干扰，像神仙一样，天马行空，无拘无束地讲“三界”，运化“五行”，才能达到无为解脱之道的最高境界。今天讨论这个问题，的确是长见识了。对于我们更好地理解“跳出三界外，不在五行中”这句话，“三界”、“五行”与无为解脱之道之间的关系有了新的认识。
书上看到一句“盗贼不过五女门”，请问这是什么意思啊？
“盗贼不过五女门。”“五女门”指生女孩子多的人家。这句话的意思是生女孩子多能使家贫穷，故盗贼也不上门。这句话出自《后汉书·陈蕃传》。在古代，书中写这句话也不无道理，为什么呢？因为在封建时代，男权当道，女孩子的自由权大大削弱，社会不准女娃抛头露面，过了十四五岁，正当出力时，却被禁锢“待字闺中”，鼓吹什么“女子无才便是德”。
只能呆在家里学绣女红，做针线活，“裹足不前”，怎么能创造社会价值？家里也就不能收入，经济状况自然就差。封建社会，工业不发达，农业是主打产业。耕种土地，收割庄稼都是重体力活，一个家庭若没有几个成年男丁去干活。只指望老爹一个人在地里摔打，老妈领着五个女娃在家养几只鸡鸭，做几双鞋子，只能勉强糊口，哪里有多余财物照顾小偷的生意呢？家里有几个男娃就不同了，如果有个男娃读书可以的话，考取个举人状元的功名。
那这个家庭就“一人得道，鸡犬升天了。”，光宗耀祖不说，家里的经济地位更会直线上升。就是哥几个读书都不行，在家务农，专搞农业生产，家里的收入也很可观。最差也比都是女娃的强，虽然女娃子一样能出力，但社会限制女孩子，不让出门。因此，女孩子在出嫁前的这段时期，就不如男娃为家庭做的贡献。相比之下，有几个女娃就属于低保户了。
所以，那个病态社会，就产生了“重男轻女”的思想，一直延续到如今，这种思想都不能根除。当然，也不排除男娃“延续香火”的思想。随着时代的发展，社会的进步，现代社会经济高度发展，男娃与女娃在社会上具有平等的竞争力，男人能干的活，女人照样能干，有的甚至比男孩子更出色。现在好像反转了，家里有几个男娃的，爹妈如果挣钱能力低的话，经济会低人一等，小偷光顾了这样的人家，不但偷不到什么贵重东西，弄不好还会挨揍。
感谢您的阅读！有些人觉得手机接受到5公里的WiFi信号是不可思议，甚至有人觉得这是痴心妄想。实际上，理论和实际上都能够实现，我们说一说，实际是怎么实现的？这里提到一个关键性的设备，无线网桥！很简单，它的意思是无线网络的桥接，它可以通过利用无线传输的方式，实现多个网络之间的网络的通讯。有人会担心它会不会需要申请无线执照，这一点不用担心，它是使用2.4G和5.8G的免收费的频段。
无线网桥的传输标准很有意思，它一般根据采用不同的标准（802.11a/g/b/n/ac五代标准等等），传输速率不同。现在有些无线网桥使用第五代标准，802.11ac，传输速率达到了867Mbps。回答完这些，我们到了更有意思的地方，到底无线网桥怎么连接呢？这里我只说两种方式，也是我们经常会遇到的情况：点对点的方式。
我们如果询问一些销售无线网桥的商家，他们会告诉你：无线网桥的实现，必须是中间没有障碍的。比如，空旷的工地，没有任何阻碍，你的两台无限网桥，在5公里左右，进行固定绑好，然后就能使用了！有中继点。我们知道，并不是所有的建筑物之间没有障碍物，如果有的障碍物比较低，我们可以将无线网桥给绑定的很高；可是，建筑物很高的话，我们就需要通过中继点来实现。
等于说你需要购买更多的无无线网桥，来实现连接。比如AB之间有一栋比较高的楼，可以通过在楼中放置两台无线网桥，进行互联就可以。我们似乎解决了这种问题，可是如果为了解决网络问题，而使用这种无线网桥到底合不合算？我们打一个简单的比方，可能两台的价格就高几百元，甚至需要中继点的设置的资金更多，这种情况下，我选择使用无线网桥，还不如办理宽带轻松！所以，即使可以做到，我们也并不建议去这样做；除非你是有特殊需要，比如电梯监控，校园监控，工厂监控等等。
我们现在在了解下一个平常可能我们不太了解的因素，路由器到底能够传输多远的信号？根据IEEE802.11标准，我们熟知的无线路由器所能覆盖的最大距离通常为300米，超过这个数字，性能就会衰减！手机接受WiFi信号的距离，实际上更短，在这种情况下，你试图通过增加手机的WiFi接受能力，或者提升无线路由器的传输距离都是不切实际的！所以，并不存在什么更好的方法，可能前文提到的无线网桥，还是稍微靠谱点。
