孙权用人原本一向大气，看好了就点了他的将。周全不是缺了谁就会塌方，而是养成了一个良性的循环。达到了预期的目的。最后一年过去了，公司的业绩上升了，人员的精神面貌全部都改变的完全不一样的，老板对我非常满意，给我了一大笔奖金，然后留我继续在这里多干一年，因为我这一年领悟到了很多。
孙权为何要逼死陆逊？
孙权和陆逊曾是一对相知相得数十年，同心协力打赢夷陵大战，配合默契留下许多佳话逸事的君臣，最终却以悲剧收场。他们的冲突根源是由他们各自出生的宗族立场决定的，终不以其个人意志为转移。孙权与陆逊孙吴政权的致命伤，就是政治根基不足，统治合法性严重缺失。孙氏一门出身寒微，孙坚之父仅仅是个瓜农，此前三代以上皆不可考，论家世，别说和太尉之子曹操比，就算和比起本身是汉室宗亲、祖父举孝廉当过县令的刘备比，都相差甚远。
孙坚孙策这父子两代，皆靠攻杀朝官、杀戮名士而立国开基。孙策为袁术部将时领兵攻打庐江，陆逊的堂祖父，陆家家主、庐江太守陆康与之苦战两年，病亡于战阵中，陆氏宗族上百口，一半人死于艰苦的围城战和后来的流离迁徙。孙陆两家，因此结下血海深仇。陆逊当时年仅十三岁，就要帮年仅九岁的堂叔陆绩（陆康之子）支撑门户，率领族人返回吴郡。
岂知不久后，大仇人孙策兵取江东，陆氏一族不得不从此在仇人眼皮底下讨生活，此时他们对孙氏的观感，自是可想而知。孙策遇刺后，张昭受命托孤，辅佐孙权继领江东，与包括陆氏在内的江东大族力求和解。孙权将自己的侄女、也是孙策的女儿嫁给陆逊，并将他作为东吴的后备骨干苦心栽培，让孙陆两家得以在表面上化仇为亲。但双方内心的芥蒂，又怎是一桩婚事就能化解的？陆绩后来被孙权派遣到新征服的交州郁林郡为太守，实为流放蛮荒，三十岁出头就英年早逝。
陆绩临终仍自言“有汉室志士吴郡陆绩”，拒不承认自己是孙氏的臣子，还狠狠立下六十年后南北必混一（也就暗喻孙氏灭亡）的预言。陆家家主，陆逊之叔：陆绩等到孙策之子孙绍已成年，并一度承袭了“吴侯”之位，大约在孙权称“吴王”期间，被改封为“上虞侯”，可见孙权对其的防范。而作为孙策女婿、孙绍姊夫的陆逊，又多了一层被孙权猜忌的理由。
孙权极信任的大将吕蒙，曾经高度赞扬陆逊之才，在诈病袭关羽时推荐他代替自己的职位。可是到荆州战役，陆逊已经立下分路军阻断峡口，打垮关羽留守军数万的大功后，吕蒙临死前推荐代替自己的，却变成了孙权的发小兼死党朱然，这样的变更，本身就意味深长了。【权问：“谁可代卿者？”蒙对曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。
而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”】【权问曰:“卿如不起,谁可代者?”蒙对曰:“朱然胆守有余,愚以为可任。”蒙卒。】夷陵之战期间，刘备遣吴班诱敌时，东吴诸将请战不成，都认为陆逊胆小畏敌，才会连退百里，不敢出战，因此“各怀愤恨”。这正说明陆逊虽有卓绝才能，但在吴军中威信严重不足，已经年过四十还被诸将藐视，对比26岁即以中护军与张昭共掌军政大事的周瑜，可说天壤之别。
这也深刻体现了吴军中众多孙氏嫡系的淮泗及寒门将领，对陆逊这个江东大族代表的本能排斥。【诸将并欲迎击备，逊以为不可，曰：“备举军东下，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻，攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我大势，非小故也。今但且奖厉将士，广施方略，以观其变。若此间是平原旷野，当恐有颠沛交驰之忧，今缘山行军，势不得展，自当罢於木石之间，徐制其弊耳。
”诸将不解，以为逊畏之，各怀愤恨。】——《吴书》陆逊火烧夷陵，大破刘备，被东吴军民视为如同周郎复生的江东守护神，但出生江东大族的陆逊，和周瑜实有本质差别：周瑜食邑四个县，私兵部曲不过数千，而陆逊食邑只有一个县，招募的私兵部曲竟已破万。以孙权这样历史上出了名的雄猜之主，对陆逊如此做派，又怎么可能真的心神无二，信赖无间呢？孙权在位晚年，任用吕壹，挑起“二宫之乱”，迫害陆逊、顾雍等出身江东士族的贤臣，更多不是他当真老糊涂了，如何昏庸暴虐，而是身为出生汉末之人，看不清之后的历史大势，不明白其后整整三百多年的士族门阀天下，正是历史发展必然，才和陆逊为代表江东士族，做了一场持续几十年的唐吉柯德战风车的斗争。
徒自损耗国力，摧残人才，埋下东吴的灭亡的隐患。这是其历史局限性所致。东吴大帝：孙权其实孙权要是少自作聪明瞎折腾，痛痛快快顺应历史潮流，“孙与陆共天下”，向江东士族全面投诚，而不是与其内耗不休。没准东吴还真能顺顺当当地多维持几十年，熬到西晋自我爆炸，五胡乱华，衣冠南渡之时，那之后接收源源不断的北人，就可以代替历史上的东晋，延命上百年了。
毕竟东吴与东晋、宋齐梁陈并称南方六朝，作为六朝的开启亦是秦大一统后，第一个成功割据江南的政权。而后来东晋能立国的关键，无非也是王导这个奇才居中调度，协调好了南渡世家和江南士族的关系，以南渡世家控制中枢，地方权益尽委于当地士族的利益分配，取得各方面一致支持。至于本身只是远支宗亲的晋元帝司马睿，仅仅是个招牌幌子罢了。
《三国演义》中，陆逊到底有多厉害呢？
说到《三国演义》中智谋过人的将领们，人们总是最先想到诸葛亮、周瑜、曹操、司马懿等人。然而谈及陆逊，人们却知之甚少。这也难怪，在一百二十回的《三国演义》中，重点写陆逊的只有两回，其余大部分内容则是一笔带过，着墨甚少。而在我看来，陆逊智谋双全，品德高尚，无论在是领兵作战还是在治国安民方面都是不可多得的人才。
他对孙吴的贡献极大，晚年时却由于孙权的昏聩含恨而终。这样一个智谋不输于周瑜、诸葛亮的人，值得我们深入了解、正确评价。在此先简要介绍一下陆逊的生平。陆逊，本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。陆逊家是江东大族，他十岁丧父，十二岁时便一个人承担起了家族责任。二十一岁时，身为一介儒雅书生的他应召入了孙权的幕府，从此开始了他的政治生涯。
从东曹令史一直到丞相，陆逊时刻都在为孙吴殚精竭虑。晚年时他卷入了孙权的两子——太子孙和与鲁王孙霸的斗争中，因此开罪于孙权，郁郁而终，享年六十三岁。陆逊死后，家无余财。接下来，我便从军事才能、政治才能两方面来浅谈《三国演义》中陆逊的形象。一、 运筹帷幄、料事如神的军事才能在《三国演义》为数不多的描写中，我们已经能看出陆逊杰出的军事才能。
他是东吴继吕蒙后的最高军事指挥官，以出神入化的用兵技巧为孙权解决了不少麻烦，主要体现在三方面：其一，熟悉兵法，善于用兵。在讨伐山越暴乱时，他巧设疑兵；荆州一战，他抓住了关羽骄傲自大的缺点，用一种谦卑恭敬的态度放松了关羽的警惕；夷陵之战时，他诱敌深入，拖长战线，在敌军疲敝的时候一举攻破，这些都是陆逊深谙用兵之道的证据。
所以《三国演义》第八十四回中赞陆逊的诗第一句就是“虎帐谈兵按《六韬》”。其二，智勇双全，善于抓住时机。从陆逊参加的几次战役中都很明显地体现出了他擅长审时度势的特点。夷陵之战中，刘备亲率七十万大军（虽然史实中数量并没有这么多，但也是远多于陆逊所指挥的部队）为关羽报仇，士气高昂。而陆逊仅仅带领五万军队，自身又是一个年轻的书生，作为大都督有些难以服众。
况且魏国虎视眈眈，实为大患。在作战过程中，陆逊正确分析敌我形势，顶着众老将的质疑，对敌军的挑衅也毫不在意，坚持等到了破敌最佳时机再出兵。陆逊的以少胜多之勇、审时度势之智为东吴多次取得利益。其三，军法严明，善于把握人心。夷陵之战中，陆逊以一少年书生临危受命。虽然孙权对他极其信任，但满朝文武非议颇多。面对如此的内忧外患，陆逊一方面借助军法巩固了自己命令的权威性。
一声“不许妄动。如违令者皆斩！”（《三国演义》第八十三回）确实镇住了吴将的心；另一方面，陆逊以智理服人，向其部将展示了自己卓越的军事才能，博得了部下的信服，才有后来的彝陵大败刘备。会稽太守淳于式表奏陆逊枉取民人，愁扰所在。而陆逊却在孙权面前称赞淳于式，孙权问其原因时，陆逊回答说：“式意欲养民，是以白逊。
若逊复毁式以乱圣听，不可长也。”由此可见，陆逊时刻以国家为重，有容人之雅量。二、 心系国民、顾全大局的政治才能陆逊也是一名杰出的政治家。他任海昌屯田都尉时，从当地土地贫瘠且连年干旱的实际出发，一方面开仓赈济贫民，一方面“劝课农桑，鼓励生产”，“百姓蒙赖”。在国家大政方针上，他主张在敌我双方形势没有发生根本性变化之前，吴国还是以“限江自保”为上策，力主保境安民，反对大规模用兵。
这一点与诸葛亮的看法不谋而合。不听劝阻的孙权执意要收买公孙渊为燕王，欲与其夹攻曹魏，果不其然遭到了背叛，这足以体现陆逊看法的正确性。他还曾上书孙权，对国家的严法苛刑提出批评，建议孙权要象西汉刘邦那样轻刑便民，用黄老之法治理国家，要尽量少动干戈，务以养本保民为要，只有与民休息轻徭薄赋才能富国强兵，统一天下。
这些足以证明陆逊并不仅仅是一个会领兵打仗的武夫，还具有极高的政治才能。然而，陆逊虽深受孙权信任，为孙吴作出了巨大贡献，最后却还是不得善终，真可谓是生不逢时。在这个人才辈出、将星闪耀的三国时代，陆逊的光芒终究是被周瑜掩盖着。阚泽保荐他为大都督时说“此人名虽儒生，实有雄才大略，以臣论之，不在周郎之下”（《三国演义》第八十三回），当先主问陆逊何许人时，马良对陆逊的评价与阚泽有惊人的相似之处“陆逊之才，不亚周郎，未可轻敌。
能否推荐一下你们当地和所在城市有哪些旅游景点和美食？
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大家都喜欢《三国演义》里面的谁，说出喜欢的理由是什么？
我喜欢貂蝉，看官不要以为我色，其实并非如此，貂蝉身为一介女流，手无伏鸡之力，却为了民族的大义，国家的兴亡舍身取义，不顾个人的安危，名节毅然走上了一条不归路，利用自己的美色和智慧周旋在董卓和吕布这样一对干父子之间，制造矛盾，挑剥关系并成功的达到了目的，使他们父子夺爱，反目成仇，杀死了董卓。达到了预期的目的。
甘肃中部地区的浆水面是怎么做出来的？哪里的浆水面最好吃？
陇中，也就是甘肃定西一带，最有地域特色的面食就数浆水面了。定西，地处大西北腹地，一年四季，气候干燥，浆水面便成消暑、降火的上品之选，因其清淡、酸爽，在炎炎夏日，吃上一碗浆水面，可以清热、去火、消炎、降脂、降压，很提食欲。如果饮酒过量，浆水面也可以醒酒、利尿、安神。所以，在春夏，用葱、韭、蒜苗或野韭花炝一盆浆水，清香爽口，可以当饮料直接饮用，健康又省钱。
在定西，大多数地方特别是气候较为干旱的安定、通渭、陇西、临洮等县区，以及渭源县北部山区，都有做浆水面的传统，味道也相差无几。在饥馑的年代，浆水面代表了贫穷。在经济落后、物质匮乏的岁月，浆水面就是人们的主食，三天两头甚至顿顿浆水面。浆水面，老百姓也叫“刮油饭”，自然也没多少营养，而且特别容易饿，要是干重体力活，那就更是中午吃了等不到天黑，晚饭吃了等不到天亮。
现在，生活条件改善了，但浆水面依然是定西老百姓的所爱，就像对土豆的情结一样，几天不吃就会馋。所以，很多家庭都会常备一个酸菜缸，专门用来腌制酸菜和发酵浆水。定西的浆水有别于其他地方，最大特点是清淡，菜少水多，腌制时间短，酸味不是太浓，带有清香味，用来发酵浆水的蔬菜选择也很随意，萝卜丝、萝卜叶、大白菜、甘蓝菜、芹菜、芥菜……，还有根据时令选择苦苦菜、苜蓿芽等野菜，味道更佳。
只要“接子”（含有丰富乳酸菌的旧浆水，主要用来培养乳酸菌群，使新加入的菜叶更快发酵）新鲜，无论选什么菜，腌制的酸菜都酸爽可口。浆水面其实包含有很多种面食，有细白面做的，如浆水手擀面，面要反复摔打揉搓才有劲道，这也很费时费力，然后要擀得薄薄的，可以切成大宽、韭叶、二细、毛细，根据个人喜好而定，切完后提起一甩，长长的，不粘、不断就是上乘的手艺。
现在，年轻妇女大多不会擀面，都是买的机器压制的成品面条，口感自然很差。其次，还有用杂粮（粗粮，如碗豆面、蚕豆面、扁豆面、荞面、莜麦面、谷面等）做的，雀舌面、懒疙瘩、撒饭、搅团、拌汤等等，都是粗食淡饭。现在，人们生活节奏加快了，年轻一代很少自已腌制浆水酸菜。为顺应生活需要，浆水也实现了商品化，昔日貌不起眼的定西浆水，不但走进小区菜铺的货架，也搭乘上了互联网的快车，在各大网销平台均有销售。
《道德经》“曲则全”是委曲求全的意思吗？“全”有何深意？
一位中年出家的道长，给我讲《道德经》曲则全三个字的玄妙。让我醍醐灌顶般重新认识这三个字。有位中年出家的道长，一个人住在山里的道观中，有一次我和朋友去逛山，偶然进了这个道观，当时发现他一个人站在那神清气爽仙风道骨。我觉得此人必有奇异之处，看着有点内涵，正好上去求教。于是过去作揖行礼，口称无量天尊，与他攀谈。
道长也非常和善，见我求教就邀我进去，坐着喝茶与我聊。我们聊了很多，主要聊的是《道德经》的许多语句。我说：《道德经》有一句话叫曲则全。这个曲则全是委曲求全的意思吗？这个全有什么深意吗？他说：我先跟你讲我的一段经历。我中年的时候在一个企业当一个高层管理。当时那个老板就很重视请了我，他希望我带给企业新的气象，因为他的企业里面的人士都非常的糟糕，行政管理非常散漫涣散。
虽然他的公司运作还算正常，但是已经出现了很多隐患和漏洞，所以他希望我能够改变新气象。我当时非常的开心，很希望能够帮他打开一个新的局面，也实现我在管理上的一个突破，于是我马上紧锣密鼓制定了一套非常详实的行政管理方案。我召集了所有人员当着老板的面开了一个会，在会议上老板表示很支持我的决定，要大家都支持我，然后我就马上发表了一番言论，意思是要重新来过，大家都要无条件的服从，我说完之后没有人拍掌，大家都用异样的眼神看着我。
仿佛我是一个天降下来的妖怪，那一刻我感觉怪怪的，但是我知道这是必须要经历的阻力。于是我紧接着就开始进行严格的管理工作，谁出了问题我都马上进行严厉的批评，有的人我就叫到办公室谈话，还有些顶风违反我制定的规则，我马上就操作罚款。结果要不了多久，这些人都开始反对我，他们想偷懒用各种方法偷懒，其实都被我发现了，于是我就严厉批评和处理，差点吵起来。
时间大概过去半个月，我发现其中有两三个刺头特别的阻挠，这几个人的职位正好在我下面一级，但是都有可能会晋升成为我这个级别，所以我成为他们的绊脚石。就这样我在这种矛盾紧张的对峙中，实行着我的新政策，新政策实行下来之后，怨声载道，人人都反对我，很快老板就收到了投诉，他应该是听到很多关于我的坏话，虽然我平时做得非常好，但是依然有人在背后使坏，让我出现了一些工作上的失误，于是老板找我谈话了。
他说我很欣赏你的雷厉风行的作风，我们公司确实需要你这样的精神。可是现在要把员工全部很快的调整过来，是需要一段过程。我想送给你道德经上的三个字叫做曲则全。你去体会体会这三个字。老板没说多了，只说他相信我，并且要我去体会这三个字。我回来之后研究了一下，感受了一下这三个字，什么是曲则全呢，老板的意思就是要我不要太直来直去，不要过于粗暴的去执行这些东西，因为人是需要软性管理的。
我想了一下，确实有点过于紧张，我做了一下自我反省，发现这个老板这三个字非常有哲理，于是我开始改变。我又召开了一个会，在会上我告诉他们我的目标是要让大家成为更好的人才，要让公司承载着大家过上更好的生活，并不是要针对大家。然后我又跟他们讲了我自己的故事。让他们更加了解我，接下来我把那三个刺头一个一个请到我办公室里聊天喝茶，跟他们敞开心扉的聊天。
并且告诉他们我不会在这个公司很长久的干下去，因为老板说到明就是让我来改变一下风气的，而我的志向并不在此让他们放心，我不会永远霸着他们的位置，我们应该同心同德一起为这个公司为这个老板去做点事。其中有两个刺头，对我这番话还是挺感冒的，他们也说要配合我不会再这样对峙，因为这样大家不和气事情搞不好，大家都是输家。
于是我又做了一些调整，把具体的操作惩罚奖励的操作都下放给这三个中层管理人员，让他们直接去管理，但是要向我汇报一下工作，然后我也平时可以去下面调查一下。就这样整个团队大概这个公司有100多人，都在我的管理下慢慢的顺畅起来了，虽然问题有时候会出现，但是我总是想着曲则全这三个字，一般该在面上讲的就在面上讲，该在后面用力气的就在后面用力气该私下里去解决的就私下里去解决，有很多小的办法可以去用。
最后一年过去了，公司的业绩上升了，人员的精神面貌全部都改变的完全不一样的，老板对我非常满意，给我了一大笔奖金，然后留我继续在这里多干一年，因为我这一年领悟到了很多。于是我就答应他再干一年，在新的一年我又进步了，我把曲折全这三个字又进行了更深的领悟。我发现我去到哪里，我必须要有领导的气势和风范，但是这种气势不是粗暴，不是一种硬的东西，而是一种内心的力量，一种精神模范的力量，让员工一看到你他就有安全感，他就有归属感，这才是曲则全的内核。
所以我觉得当时我理解这三个字，这个曲是有张力，能屈能伸的意义，不是说一根筋冲到底，而是说有张有弛能够灵活变通。但是这个曲线的两端一定要准确，就是说你不能够变得到处都是或者乱走方向，你这个联系的两个端口一定是对的，你的方向一定要对你的张驰才能够散发出力量来。然后这个曲线的力量，这个柔的力量，才能够凝聚其他人的力量进来，才能够把你的力量和你所要管理的力量全部都融合在一起，形成一个圆融的体系，这个体系不是说没有遗漏，而是说它是可以互补的，它可以时常的填补和补漏。
它是一个有生命力的体系，所以这就是全的体系。全就是周全，这个周全是一个很有哲理的东西。周全不是不出错误，而是出了错误能够及时反省，做出改变，做出弥补。周全也不是严丝合缝。而是可以在不断的试错过程中找到存在的隐患。周全也不是万事俱备人人皆齐，而是这个体系里面没有一个废人，没有一件废事，都是互相成就互相辅助的一个角色。
很多事都是在条件不足的情况下创造出来的。周全更不是一步登天，而是慢慢的一边探索，一边进步一步一步走出来的。周全不是缺了谁就会塌方，而是养成了一个良性的循环。再生能力很强的机制。从心理上讲周全是你带给别人的安全感，你带给别人的和谐感和你带给别人的一种联系感，你要成为一种纽带，成为别人互相联系，共同扭接在一起的那根带子。
同时你也要成为一堵墙，一根鞭子一边鞭策，一边防止一些过分的事情发生。我说：听你说完曲则全这三个字的故事，我想我都有点羡慕这三个字了，我感觉在我的工作中和生活中，我也要去用这三个字。他说是的，老子的道德经里面就像一个智慧的海洋，里面随便舀一瓢水出来都是法性，道性满满。可以致用的，并不是虚高玄妙无用的东西。
比如在你的家庭当中，夫妻子女的父母之间的相处更加要这三个字，如果抛开这三个字，家庭一定是一团糟一锅粥。家庭里面的曲则全，是你进一尺我退一尺。你烦恼痛苦的时候，我来安慰和抚慰。我辛苦了，忙碌的时候你来支撑和陪伴。有矛盾了好好的沟通，找到共同能够接受的方法，而不是用语言互相刺激。发生了任何事情，首先用彼此的感情爱和责任先摆出来。
把那个自我的感受先放一放。如果你要在家庭里面也像在斗兽场里面一样把自己搞得像一个困兽一样。那你不只是伤害家人，更是伤害自己。如果你对你的家人有很多需要改变的意见，你觉得他们需要这样做那样做。尤其在子女教育上。一定要想想这三个字，曲则全，很多事情正面的用比较呆板的方式去教育去表达，是肯定会有问题的，因为人性就是有这样的弱点，他不喜欢听说教，所以在教育上更加要有曲则全的智慧，如果能够用侧面的事情让他自己领悟，这是最好的教育。
我说那曲则全三个字就相当于一个咒语。他说：你这个说法有道理，我也觉得可以这样理解，当出现任何事情的时候。你先念一句曲则全，提醒一下自己，不要过于粗暴，首先不要过于粗暴的去定义所有事情，所有人。因为你过于简单过于粗暴的定义别人，这本来就是你自我的一种妄念。大多数时候是靠不住的。而曲则全在告诉你，你需要通过外围的一些信息，通过更圆融的一些价值观去综合考量这件事和这个人，你才能够全面的了解这件事情和这个人。
这个曲就体现在外围多元化信息和内心的圆融。你仔细想想这是不是一个很科学的方法论，所以老子道德经里面他提的这些道啊东西那些话，其实很多是方法论。你可以实实际际的用在生活当中或者工作当中。我说：可是我们人很多人天生那个秉性就非常的直，喜欢直来直去，什么东西都不喜欢，绕弯子，那这种人怎么去理解曲则全呢？因为他根本做不到啊。
他说：是的，你说的很对，很多人天生喜欢直来直去，不喜欢绕弯子，这种人很多时候很痛苦，因为如果境遇环境比较柔和还行，但是如果违缘逆缘比较多的时候，他们就很痛苦。这个时候其实有一种办法就是先调自己的心。也就是说，你表面上做人方式上你依然还是直来直去，不要改变你的本性和性格，但是你一定要把心调好。我说你说的这个我不明白，这个人不变化性格心调好和他痛不痛苦有什么关系呢？他说：一个人的性格行为和外界发生关系的模式，包括他的语言模式，包括他的思维模式，包括与人怎么共事，接触。
这些东西如果你始终保持有一个距离的冷静心。让这颗冷静心时时刻刻陪伴着你，时时刻刻提点着你。告诉你这个世界上一切的人和事都只不过是过眼云烟，别人对你说的话，对你的定义需要你处理的矛盾，这些东西都只不过是你当下所遇到的一个暂时的缘。不用多久他们就会消散，他们就会变化，你是不可能抓住的。如果你的直来直去的性格触犯了别人的利益或者冒犯了别人，当然别人一定会来跟你对撞。
这样引发了矛盾纠纷和不和谐的氛围。但是你要懂得，即使是这种不和谐的氛围，在某方面来讲，它也是虚假的，它并不真实存在，为什么它不真实，因为它也是在生灭当中随时变化的。所以不要走心。不要把自己的言行举止和外界的联系和冲撞都往心里塞。你要用你那颗冷静的心，默默的去看着你自己的行为，自己的性格，自己的心念。只要你坚持大概两三年。
你就会慢慢的清静下来，人也会变得理智下来，遇事都不会有太多的烦恼。因为你已经看明白了，你的烦恼是怎么来的，怎么走的？你知道这个烦恼的来源是怎么回事，你就不会过于去纠结它。你会全然的享受你直来直去性格，带给你的爽快，但是又不因为他惹出来的麻烦而去痛苦烦恼和郁闷。即使别人冲撞你，别人反对你，你也不觉得有什么，大不了听一听就完了。
如果能够做到这样。那你就会活得比较潇洒，而且也不用改变你自己的性格。为什么会这样呢？因为你的内心已经做到了曲则全。什么是内心的曲则全呢？就是说你的内心有一种柔和的力量，有一种带着距离的冷静的力量。或者说是慈悲和清静吧！在全然的观照着你的生命。这个全在这里，我们理解为全然的意思。全然就是包揽一切就是巨细无遗。
全然就是凝聚过去未来现在。全然就是接纳所有的事情，接纳所有的因缘聚散。全然就是把你的心和世界融为一体和万物融为一体。全然就是平等，一切没有分别。只有高低黑白。没有发自自我的各种定义。全然就是我们道家的无量天尊境界。而曲则全的曲在这里，我们可以权且理解为收缩退让和距离感。就是说你有一颗冷静的心，从你生命的张狂无知的状态里面收缩退让出来。
和这个你保持距离和这个世界保持距离。距离会产生美，这个美是大美是智慧的美。是全然的美。我听完拍手鼓掌，我说今天听你解释这三个字让我感觉醍醐灌顶，也感觉老子的智慧实在是太深奥了。他说：老子的智慧，其实在这三个字里体现的淋漓尽致。如果从科学的角度去看，这个宇宙当中所有的东西是没有直线的。直线必须要人为切出来。
整个宇宙的构成都是曲线构成的。我们人类无论是从灵魂角度还是从物理身体角度来看。都需要一个极其合适恰当的弯曲度。或者说大柔克刚吧。我们看到代表阴阳的太极图，这个太极图就是曲则全三个字的典型图示。我们可以理解为曲则全是宇宙运作，道的运行的一个演示写照。其实曲这个字，在古代先秦时代。他还有局部的意思。也就是说，我们也可以尝试理解为局部和整体的关系。
从任何一个局部可以契合联系到整体。你用这种思维去思考一下就知道，当你从某一个侧面或一个局部去入手解决问题的时候，有可能会更好的达成效果。所以说在老子的道德经里面，这三个字我是真的很推崇的。我说：我赶紧要把这三个字写出来，挂在墙上天天看一下，这是一个无上咒语。他说：你如果把他捧得太高，那就和老子的道德经背道而驰了，因为道德经讲东西有一个总的原则，就是道法自然。
如何理解《道德经》中“曲则全，枉则直”？它包含了哪些处世的大智慧？
谢谢邀请，“曲则全，枉则直”委曲求全，弯曲的能伸直，充分体現了老子的扑素辩证哲理，既是大自然万物之規律，也是人在社会行事之原则。后退是为了前进，先将拳后收再出击方能有力，以柔克刚充满智慧，忍受一点委曲能成全大局。错点并不可怕，改了就好。歪曲的东西总能矫直，非不会成为是。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
赤壁之战的时候，周瑜比夷陵之战中的陆逊年龄还小，为什么只有陆逊被嘲笑年轻呢？
周瑜在赤壁之战也曾被人用“年轻”作为攻击点。之所以没有大面积攻击，是因为那时候老家伙还没那么多。周瑜生于175年，208年赤壁之战时虚岁34；陆逊生于183年，222年夷陵之战时40岁。题主问为什么只有陆逊被嘲笑年轻，其实周瑜当初也被嘲笑过的。先看演义：次日平明，瑜赴行营，升中军帐高坐。左右立刀斧手，聚集文官武将听令。
原来程普年 长于瑜，今瑜爵居其上，心中不乐：是日乃托病不出，令长子程咨自代。操闻凤雏先生来，亲自出帐迎入，分宾主坐定，问 曰：“周瑜年幼，恃才欺众，不用良谋。操久闻先生大名，今得惠顾，乞不吝教诲。”黄盖亦怒曰：“吾自随破虏将军，纵横东南，已历三世，那有你来？”这里无论我军、敌军、诈降的我军，都有拿周瑜年龄说事的。
历史也有：江表传曰：（程）普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”当然，整体而言，对陆逊年龄的攻击更是大面积的。比如演义中：关公喝曰：“此敌人讹言，以乱我军心耳！东吴吕蒙病危，孺子陆逊代之，不足为虑！”顾雍亦曰： “陆逊年幼望轻，恐诸公不服；若不服则生祸乱，必误大事。
”逊曰：“江东文武，皆大王故旧之臣；臣年幼无才，安能制之？”韩当谓周泰曰：“命此孺子为将，东吴休矣！公见彼所行乎？”先主曰：“朕 用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”类似的很多，就不一一列举了。历史上，反而倒没写谁专门针对陆逊的年龄，但是意思差不多：当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜恃，不相听从。
逊案剑曰……权闻之，曰：“君何以初不启诸将违节度者邪？”逊对曰：“受恩深重，任过其才。又此诸将或任腹心，或堪爪牙，或是功臣，皆国家所当与共克定大事者……”这一段，旁白和陆逊对孙权的话其实也就说明了大家不服从陆逊的原因。主要不是陆逊年纪轻，而是陆逊的资历不足。要说当时这些武将，他们就算不读书，难道连项羽、霍去病的故事都不知道么？项羽巨鹿之战挫败强秦，霍去病大破匈奴，都是在20多岁的年龄，比周瑜、陆逊还年轻。
所以，他们只是不服而已，不服之后，什么理由都可以拿出来攻击，年龄只是一个点罢了。像关二爷，他老人家五十多岁，说快四十岁的陆逊是黄口孺子，说七十来岁的黄忠是老卒，怎么都可以骂。那么，为啥攻击陆逊的比攻击周瑜的多呢？因为年龄老还是不老，主要还是看相对位置。比如赵云在五六十岁时候说黄忠太老了。东吴这波将领，大致可以分为三批，第一批是孙坚的旧部，比如程普、黄盖、韩当，这波人资历最老。
但是因为孙坚死的早，没成大事，这波人的数量并不多。第二批是孙策时期和孙权早期启用的人，比如蒋钦、徐盛、潘璋、陈武、周瑜、鲁肃、吕蒙、甘宁等。这波人数量最多，因为孙策时期是东吴势力大扩张打基业的时候。第三波是孙权中后期启用的人，这波人大部分是靠背景上位的。嘲笑资历，一般当然是第一波嘲笑后两波，第二波嘲笑第三波。
同一波的比较少嘲笑，但周泰的上位也曾遭遇徐盛等人的不服。208年赤壁之战时，周瑜担任东吴总指挥。周瑜本身是属于第二波的，所以第二波的武将没有资格嘲笑他，也只有第一波的几个老将可能看他不顺眼。更重要的是，周瑜是孙策情同手足的基友。虽然在孙策时期他并没有立下太多功劳，然而吴夫人明言要求孙权“以兄事之”的，在孙策死后已经担任了数年东吴的高级将领，所以周瑜在江东的地位是不可撼动的，一般人自然不敢随便拿周瑜开涮了。
而到222年夷陵之战时，陆逊担任东吴总指挥。其实之前陆逊是有不少功绩的，但从资历上，他是孙策的女婿，比周瑜矮一辈；他是孙权时期才被启用的，属于第三波。这就造成当时尚且健在，并且把握了东吴几乎全部高级职位的第二波人，纷纷都可以拿他的资历说事儿。而且陆逊在这之前担任的职位并不算特别高，不像周瑜是在战前较早就获得了指挥权，有时间慢慢平息质疑。
在国家面临生死存亡的关键时刻，为何孙权敢把军政大权交于名不见经传的毛头小子陆逊？
江东雄主孙策遇袭身亡前，没有把江山传给自己的儿子们，却传给了弟弟孙权，到不完全是因为兄弟俩关系好，而是孙策看中孙权的才能，所以才有：“开疆拓土、冲锋陷阵弟不如我，但是经略守土，我不如权弟”的临终遗言。孙权能够在身无寸功之下接手东吴，迅速稳定政局，联蜀抗魏，经略东吴，不断扩大领土，取得战果，其实也印证了其善于用人治世的能力。
刘备举全国之力为关羽复仇时，让关羽败走麦城的吕蒙已死，吴国已经没有可用大才。在这种情况下，孙权的目光放在了陆逊身上。陆逊虽然是一介书生，但是他在军中行走已经很久，不但在军队中做过孙权幕府，而且还在荆州之战中协助过吕蒙。孙权用人原本一向大气，看好了就点了他的将。这才有了陆逊书生拜大将，结果夷陵一战，火烧刘备大军的一字长蛇阵，使蜀国元气大伤，再无觊觎东吴之心。
