什么是断舍离？
“断舍离”是一种过减法的生活态度，利用收拾生活中不用的废弃物来达到整理内心杂物的境界，通过整理东西来加深了解自己。“断”是指不买、不收取不需要的东西；“舍”是指处理掉堆放在家里没用的东西；“离”是指舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。“断舍离”一词出自日本杂物管理咨询师--山下英子写的家庭生活类书集，书名就是《断舍离》。
书中内容是让大家去学习怎么运用空间、使用空间，怎么运用、使用时间。通过实践断舍离，让环境变得清爽，清空杂念，过简单清爽的生活，享受自由舒适的人生。1、断:不买、不收取不需要的东西很多女人都有买买买的欲望，女人的购物欲是天生的。衣橱里面已经是满满的衣服了，还是觉得没有衣服穿。看到促销，买买买；看到新款，买买买，觉得衣橱总是少一件称心的衣服，其实是购物欲在作祟。
其实只要看看自己的衣橱，已经很多衣服了，不缺衣服穿了，时刻提醒自己:有好多衣服了，不需要买衣服了，让理性主导控制住自己的购物欲望，已经有的东西不要买了，不需要的东西促销也不买，断掉这种不理性的购物欲，就是“断”要表达的理念。2、舍:处理掉堆放在家里没用的东西抽时间把家里彻底整理一下，把家里放了很久没有用了的东西整理出来，比如压箱底的衣服，早就不能穿了的，只是觉得衣服还很好，舍不得丢掉。
把这些衣服整理出来，送人或捐给有需要的人。通过整理，舍弃一些没有用的东西，让空间更宽敞、整洁，看了使自己心情愉悦，这就是“舍”要表达的意思。3、离:舍弃对物质的迷恋舍弃对物质的迷恋，就是控制住自己的购买欲，不要对已经有了，不需要的东西买买买，从而阻断往家里搬一堆用不上的东西的路径。离开那些不需要的东西就是“离”要表达的意思。
人从出生开始就不断的加东西，越来越多，这是人生的必然之路，学习“断舍离”，通过整理杂物，减去生活中不需要的东西，认清那些是必需品，认识事物的本质，过极简生活。正如《庄子·逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！。
「甲骨四堂」是指什么？
“甲骨四堂”，最早当见于唐兰《天壤阁甲骨文存》，一九三九年，辅仁大学出版。在该书《自序》中，唐兰谈到当时的殷墟卜辞研究史，说：“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。”分别指中国近代四位最著名研究甲骨文的学者：郭沫若，字鼎堂；董作宾，字彦堂；罗振玉，号雪堂；和王国维，号观堂。
这是中国学术史上第一次将此四人并称。1951年，胡厚宣出版 《战后南北所见甲骨录》，陈子展为此书作《题战后南北所见甲骨录》一诗，其中有“堂堂堂堂，郭董罗王，观堂沉渊雪堂化，彦堂入海鼎堂忙。”一语，这应该是学术史上第二次将此四人并称。下面就按照唐兰所罗列的顺序，一一介绍：一、雪堂：罗振玉（1866年8月8日-1940年5月14日），字叔蕴，号雪堂。
浙江上虞人。罗振玉。罗振玉5岁入私塾，师事乾嘉之学的名儒李岷山，研习经史文字、潜心训诂音韵，留意金石名物，尤其倾心于经史考据之学。罗振玉15岁习作诗词，16岁考中秀才。20岁起，更是专心研读古代碑帖，作《读碑小传》一书，正式开始其著书立说的学术生涯。1902年罗振玉第一次在刘鹗家中看到殷墟甲骨的墨拓，初识甲骨文字。
1906年，罗振玉出任学部参事。他利用职务之便，不仅更加广为收集古物，也着手调查甲骨的真正出土地。他最早探明了甲骨文的出土地——安阳，并考证其地为“武乙之都”。考释文字的基础上，罗振玉开始注重于对整条甲骨卜辞的通读；在方法论方面，，他提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，强调对字词的考释，必须求其形声义三方面的一致性。
这些都给后来考释古文字者以启迪。 二、观堂：王国维（1877年12月2日-1927年5月3日），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代最著名的学者之一。王国维最初是受罗振玉影响开始接触甲骨文。1917年，王国维作《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷卜辞中所见先公先王续考》，证明了《史记•殷本纪》所记载的商王世系大体正确，同时纠正了《史记》中记载的个别错误，证明了司马迁的《史记》的确是一部信史。
