这应该是江西龙虎山鹰潭的一个遗憾！现在龙虎山的张天师其实是张家的一个外甥，并非嫡传。重达几百斤的悬棺，是如何被运到岩壁之中的？古人没有起重机，也没有塔吊等钢铁设备，真相到底是什么呢？目前，得到公认的看法一般是两种。第一是修造栈道运棺，现在的九曲溪岩壁缝隙处也能看到残损的栈道木料，安置好棺材栈道就被拆除，所以基本看不到；第二种说法是悬索下棺，古时这些地方都是原始森林，山顶密布大木，制作棺木、捆绳下棺都是在山顶完成，当然，这种说法也只能解释一小部分悬棺而已，难免令人信服。
现在的张天师在鹰潭是什么地位？
你好我是张三疯，也来回答一番。汉朝汉顺帝时候，张家老祖张道陵创立了正一天师道，自己为正一天师道的第一代祖宗师，从此之后，每一代张家嫡长子都继承天师道的衣钵。三国时期的张鲁，镇南大将军，爵位阆中侯，在《三国演义》中就有张鲁浓墨重彩的一笔，他其实是正一天师道的第三代天师（称为系师），自称为师君。元武宗至大元年（1308年），追封为“正一系师太清昭化广德真君”。
张鲁以《道德经》为该教的主要经典，提出“道”“散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”；认为“道 精”“分之与万物，万物精共一本”；主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”，故有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。第四代张天师是张鲁的儿子张盛。
张盛厌倦了官场的勾心斗角，辞了官职，远离了政治漩涡中心，带着家眷到了江西的龙虎山，在此地开枝散叶，传播正一天师道。渐渐的张家在龙虎山的根基变得越来越深厚。其实天师名号的官方认证始于元，当时的大汗忽必烈曾经受教于当时的张天师张可大，后封张可大为“嗣汉天师”，从此之后张天师的名号有了官方的认证。到了朱元璋的大明，当时的张天师张正常去朝拜朱元璋，朱元璋随口说了句“天岂有师”就拿掉了张天师的官方名号，但是张天师的名号在民间已经广为流传。
待到了民国，天师道传到第63代张恩溥的时候，江西龙虎山的天师道迁到了宝岛台湾。这应该是江西龙虎山鹰潭的一个遗憾！现在龙虎山的张天师其实是张家的一个外甥，并非嫡传。张天师在龙虎山传承六十代，约两千年，一直宣扬惩恶扬善，济世度人，不止在鹰潭，在华夏文化中的影响力都非常深远，堪比山东“万世师表”的孔家。关注张三疯，和你一起成长。
悬棺是江西龙虎山的表演项目之一，2500多年前的古人是如何把悬棺放上去的？
悬棺葬法，古代一种很奇特的风俗，指的是将死者棺木安置在沿河悬崖峭壁之中，咋一看令人印象深刻，简直就是匪夷所思，无法理解。一般来说，棺木是利用峭壁间的缝隙架设的，也有的是在石壁上开孔，插入木桩后再放置棺木在上面，甚至还有一种是利用洞穴，洞穴有天然也有人工开凿，再安置棺木。棺木多是独木制成，有一些是独木舟形状，目前，国内现存最早的悬棺据说是来自福建崇安武夷山的一号、二号船棺葬，当时这里尚是蛮荒时，大致上等于华北地区的夏代、商代，约为3000年前先民所创。
虽然沿长江一带都有悬棺发现，但基本上都有着“水行山处”的特色，也就是临山近水的地方，甚至有的地方水位还很高。在东南一带，这是古越国的势力范围，分布着大大小小的部落，船是他们的日常工具，之所以将死者葬在高处，是出于对山神的敬仰之情，寓意为最接近天神的地方，使之能不被打扰，传续永久。重达几百斤的悬棺，是如何被运到岩壁之中的？古人没有起重机，也没有塔吊等钢铁设备，真相到底是什么呢？目前，得到公认的看法一般是两种。
第一是修造栈道运棺，现在的九曲溪岩壁缝隙处也能看到残损的栈道木料，安置好棺材栈道就被拆除，所以基本看不到；第二种说法是悬索下棺，古时这些地方都是原始森林，山顶密布大木，制作棺木、捆绳下棺都是在山顶完成，当然，这种说法也只能解释一小部分悬棺而已，难免令人信服。至于说什么堆土法、水涨法，听起来更是闻所未闻，违背基础常识，不说也罢。
