题目有问题。可以说目前几处争夺“木兰故里”的地方都不能完全对得上。以及相继参加开发建设边陲的大中专毕业生、对于青年、职工群众以及子孙耕耘在这片神奇的土地上。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。
你家所在的村子叫啥？来晒一晒有趣的村子名吧？
我的家乡东方红林业局东方红林业局位于黑龙江东部，是一个边陲小镇，这个边陲小镇是火车的终点，如果你想在去其他村落那只能坐汽车了。1956年，1958年转复官兵、1959年支边青年、1964年复员军人。以及相继参加开发建设边陲的大中专毕业生、对于青年、职工群众以及子孙耕耘在这片神奇的土地上。林业局1963年建局。
为国家经济建设做出巨大贡献，创造了辉煌的成绩。林区人民用勤劳的和智慧书写着出精彩的人生。王震将军亲自命名这里为东方红。从10万转业官兵爬冰卧雪挺进东北北大荒到老一辈开拓者手拉手肩扛建局创业。从采伐木材支援国家建设到停法转型开启生态保护。从传统的经营发展模式到深入推进林区改革，一代又一代勤劳智慧的东方红人民在这片土地上连续奋斗。
花木兰是河南人，为什么湖北也有一个木兰山，湖北木兰山名字的由来和花木兰有关吗？
题目有问题。花木兰不是河南人。不论哪个版本里的花木兰出生的年代，中国还没有实行“行省制度”，根本就不存在“河南省”，何来“花木兰是河南人”一说？早在《木兰辞》提到的年代，黄陂木兰山就开始流传木兰从军的故事，木兰山上的建筑，最早始建于唐代，比如下图三里的“唐木兰将军祠”。这个铁证至少证明了最晚唐代，木兰山地区就开始纪念“木兰将军”了。
木兰山的古建筑群现在是国家级文物保护单位，黄陂木兰文化已经列入“国家非物质文化遗产保护名录”，是货真价实的“真木兰”，不是后人杜撰的，更不是某些人所谓的“今天的人们为了发展旅游编造牵强附会”一说！也许，有人会说木兰是北方人物，因为有的民歌里面提到了黄河，《木兰辞》里面提到了“可汗大点兵”，甚至举出了河南、河北、安徽、陕西等地也有“木兰墓”、“木兰庙”等古迹。
可是你可以上网去查查，这几个地方的“木兰”不是姓魏，就是姓朱……或者其他，并不姓“花”，而且河南的“魏姓木兰”是西汉时期的，比《木兰辞》所处的南北朝时期早了几百年呢！……其他几个版本的“木兰”不论出生年代，还是其他因素，和《木兰辞》也不是完全对得上。可以说目前几处争夺“木兰故里”的地方都不能完全对得上。
黄陂的木兰山相对来说，靠着规模宏大的纪念花木兰的古代建筑群为依托，还算可能性比较大的。当然，黄陂区为了发展旅游，将木兰景区扩大了，把木兰山周边的几个景区，比如木兰湖、木兰天池、木兰草原等也打上了“木兰”的牌子，除了木兰山之外的这些“木兰景区”确实不是古代就有的。但是纯粹从旅游的角度看，只要风景好，服务好，玩的开心最重要，谁管他经不经得起考古检验呢？因为要说钻牛角尖起来，可能结果会颠覆你的想象——因为过度深究下去，可能“花木兰”这个人物也不一定经得起考证呢！——因为现有的花木兰的故事全部来自于《木兰辞》这一北方民歌及其延伸出来的文学艺术作品，且不论民歌、文学作品（比如《水浒传》、《白蛇传》、《封神榜》等）不能作为考证依据，即使可以作为依据，但花木兰的姓氏、籍贯等，《木兰辞》中并无明确的记载。
甚至正史里更无记载——我们不妨自问，对于中国这样一个自古极为重视“修史”，历朝历代都极为重视史官记史，把记录历史，为王侯将相歌功颂德，追求历史定位，作为中央政权头等大事之一的国家，对于木兰这样的一个混到了将军级别，相当于今天国防部长，在中央军队混了一辈子，创下赫赫战功、取得了足以彪炳千秋的战功的著名人物，正史里面居然毫无记载，甚至连个情节相似的人物也没有。
经过百年以来的考古工作，全国上下也没有发现任何有说服力的考古实物依据，这样的人物能是真实的么？这还别谈花木兰故事本身的逻辑就留存在瑕疵。从常理上说，一个女性，一辈子在军营这种男人堆里，和糙汉子们一起同住、同睡、同如厕、同洗澡，不仅完全没被发现，还一路混到将军级别——这怎么可能呢？如果你是女性，从青春发育期开始，你跑到男性公寓里和男的住一个月，生理期也不能出来，不能让男的发现你的性别，做得到不？你试试！……这还不谈在军队打一辈子仗，不受伤？受伤了不处理？处理各种伤口的过程中不会宽衣解带露出马脚？因此，木兰之争历代有之。
这么说可能刺激到大家的民族自尊心了。花木兰怎么可能是不存在的呢？其实大家稍微冷静一下不妨想想，历史上的虚构民族英雄的人物还少了么？白素贞、孟姜女、祝英台、穆桂英……都是虚构的！但是尽管如此，这么多虚构的巾帼英雄却承载了我们对这类忠贞爱国、敢爱敢恨、有血有肉、善良勇敢的性格的精神寄托。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。
