1，经中报国的意义？
楼主您好，首先解释下这个成语应该是“精忠报国”，它指为国家竭尽忠诚、不惜一切…最初来源于岳母…她在岳飞背后刻的字便是“精忠报国”…以勉励岳飞，为国家为民族竭尽忠诚…
2，治经中“经”的指什么?
治经zhìjīng[study classics] 治经:研究四书五经 治:研究;经,指《易》、《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典孤岂欲卿治经为博士邪!--《资治通鉴·汉纪》
3，圣经中关于认识自己的经文
【箴 4:23】 你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
约5:39 你们查考圣经（注：或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
4，诗经中的婚恋诗有哪些
你好，我的解答分了恋和婚这两个部分，希望能帮到你。 一 爱情、恋慕的描写 周南：关雎、汉广； 召南：野有死麕； 卫风：芄兰、木瓜； 王风：采葛、大车； 魏风：汾沮洳； 唐风：绸缪； 秦风：蒹葭； 陈风：泽陂； 桧风：羔裘； 鄘风：桑中、干旄； 邶风：燕燕、匏有苦叶、简兮、静女； 郑风：遵大路、女曰鸡鸣、山有扶苏、狡童、褰裳、风雨、子衿、出其东门、野有蔓草； 齐风：鸡鸣、东方之日； 陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之扬、月出； 小雅·鱼藻之什：隰桑。? 二 婚嫁场景的描写 周南：葛覃、桃夭、麟之趾； 召南：鹊巢、何彼禯矣； 齐风：著； 小雅·甫田之什：鸳鸯、车舝。
婚恋诗88首 周南 1关雎 2卷耳 3樛木 4桃夭5汉广 6汝坟 召南 7鹊巢 8草虫 9行露 10殷其雷 11捺有梅 12江有汜 13野有死麇 14何彼穠矣 邶风 15柏舟 16绿衣 17燕燕 18日月 19终风 20雄雉 21匏有苦叶 22谷风 23简兮 24静女 25新台 鄘风 26柏舟 27墙有茨 28君子偕老 29桑中 30蝃蝀 卫风 31氓 32伯兮 33有狐 34木瓜王风 35君子于役 36扬之水 37中谷有蓷 38采葛 39大车 40丘中有麻 郑风 41将仲子 42遵大路 43女曰鸡鸣 44有女同车 45山有扶苏 46蘀兮 47狡童 48褰裳 49丰 50东门之墠 51风雨 52子衿 53扬之水 54出其东门 55野有蔓草 56溱洧 齐风 57鸡鸣 58著 59东方之日 60东方未明 61南山 62敝笱 63载驱 唐风 64绸缪 65有杕之杜 66葛生 秦风 67小戎 68蒹葭 69晨风 陈风 70宛丘 71东门之枌 72东门之池 73东门之杨 74防有鹊巢 75月出 76株林 77泽陂 桧风 78素冠 豳风 79伐柯 小雅 80杕杜 81我行其野 82谷风 83鸳鸯 84车舝 85都人士 86采绿 87隰桑 88白华
一、《诗经》中的《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》、《豳风·伐柯》、《郑风·将仲子》、《卫风·氓》等都属于婚恋诗。 二、比如《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》，表现出了青年男女还有自由择偶的自由；比如《豳风·伐柯》等诗则反映出平民的婚姻已受到“父母之命，媒妁之言”等婚礼的约束。 三、《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
5，若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则...
意思是如果反而被他人轻贱，那是他前世所造的罪业，本来应当堕入恶道，因为今世实践读诵此经，却被人轻贱，以这个缘故，前世应当堕地狱的罪业就消灭了。原文出自于印度的初期大乘佛教的《金刚经》。 原文： 复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。 白话译文： 还有须菩提，如果善男子、善女人，实践读诵此经，如果反而被他人轻贱，那是他前世所造的罪业，本来应当堕入恶道，因为今世实践读诵此经，却被人轻贱，以这个缘故，前世应当堕地狱的罪业就消灭了，将来必当证得无上正等正觉。须菩提，已经经过很久很久了，我在燃灯佛以前，遇到八百四千万亿亿的佛，都一一供养承事，没有白白空过。 扩展资料： 《金刚经》（《金刚般若波罗蜜经》）来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。 传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。 又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
如果被别人轻贱（辱骂、蔑视、陷害……），这（被轻贱）是这个人过去世所造的恶业所致，应该堕入三恶道的，，（但是）因为这一世被人轻贱，（所以）过去世所造恶业就消除了
这是金刚经里面的一句话。 金刚经是一个什么样的经。在经中也说明的很详细。只要你把金刚经放在家里，所放之处就等于佛在此地。一切天人等都来供养。 因此，你就可以知道，金刚经是一个什么样的经典。金刚是什么，金刚是一个比钻石还要硬的，也就是说，金刚经所说的智慧，那是胜于金刚一样坚硬，可以击破一切的智慧。 因此，假如你读诵受持金刚经，必定会受到诸天人，神圣护持你，因此，如果你读诵修持此经，有人轻贱你，就是在为你消除一切业障。这句话的具体意思，就如一楼的翻译。我只是在这里稍稍把其背景的事宜略略解释一下。供你参考。
千万不要认为我学佛了，为什么还会生病？还会遇到坏事？有些人遇到事情就说：“为什么是我”？ 当我们身体遭受一些损害的时候，碰到灾难、坏的事情的时候，应该知道一切的结果都是有原因的，因果的推理，过去没有这样的因，就没有这样的果，这是我们过去负面业力的转化消失。业力净化的表现。修行人也会碰到这种事情，一定要明白，不是佛能决定的，是自己业力决定的。当修行的时候，让负面的业力变得更加轻，重报反而转轻。《金刚经》云：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”为什么念《金刚经》反而会被人所轻贱，这是你过去要堕入地狱的因，现在感受一点痛苦，就能免了消了。包括还有修行人生癌症，为什么我勇猛精进还要生癌症，因为本来要下地狱，已经是相当相当轻的受报了。 总之，学佛以后，如理如法按佛法去修行，所有的事情都是好事情，不可能有坏事，都是好事。
大概意思是这样的，我理解，“善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到”。。现代翻译，就是说，男人也好，女人也罢，如果他今生生活清贫苦涩的，是因他前世罪业深重被惩罚投胎时，进入了堕落道，所以，今世才如此卑微轻贱（意思就是生活贫苦受人欺负），今世苦过了，就是把前世的因果还了，那么来世就能得到幸福。。
先世最业，先世醉业，先世罪业，每个人的前世也不要昏昏沉沉的。
6，经中的这八个字“性觉妙明,本觉明妙”是什么意思
『性觉妙明』：本性之觉，妙寂而明照。 『本觉明妙』：天然本具之觉性，乃明照而妙寂。 =妙在哪？妙在“妙”字只属于“寂”= ●『性觉妙明』(方便说为第一义谛)->寂而常照->寂体照用->『觉海性澄圆 圆澄觉元妙』->圣谛,不可说,千圣不传言语道断. ●『本觉明妙』(方便说为第二义谛)->照而常寂->照体寂用->『元明照生所 所立照性亡』->俗谛,方便说.概念堆积指月譬喻. 是故,此处『本觉』是妄觉, 不同意,再历三大阿僧祗劫。 何以故？ 经文: 『明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不逾』 因为性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，故『觉明为咎』,觉为明咎, 妄所被立起来,所明的就是一个有边界的空, 经文: 『知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅盘』
【觉明妙行菩萨《净土圣贤录》】
觉明妙行菩萨，明崇祯十六年，降于吴门。迄清顺治四年，以往昔因缘，应机说法，开阐净土法门。首说偈曰，诸佛之法要，微密不思议。以非思议故，无能尽宣说。牟尼大慈父，悲悯众生者，说所不能说，导彼今后世。更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。若有大力人，专念心常一。成就深三昧，现前亦见佛。今我如佛教，将开化导门，念尔等迷倒，确指正修路。是非弱小缘，应生难遭想，西方万亿程，一念信即是。又云，所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云，我以夙业，受此苦报。若我今日，不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛，相好光明，遍十方世界。我于佛前，亲蒙授记。后年七十五而坐脱，竟生极乐。后以度生愿重，再来此土，随方显化。或为比丘，或为居士，或为国王，或为臣宰，或为女人，或为屠丐，或隐或显，或顺或逆，皆随顺说法，导诸群品。今则又为汝等发明邪正，阐扬净土。汝等当一意一心，坚修此门，必不相误。若心志一坚，又不待隔世而生，现前亦得见佛。有偈曰，少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。有问，念佛不能一心，当作何方便。菩萨曰，汝但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心随乎声。念久，自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。又曰，心行处灭，是诸佛常住真心。心行处有，是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工，使此心无些子空隙，方得几分相应。莫略做半年十月，便谓我能苦心修道。不知此正障道处，切宜慎之。又工夫虽加，若未到铜山铁壁，推不倒移不动处，犹未是打成一片。切莫见些影响，便即歇手。是为半途而废，必至弃其前功，毫无所益。此又学道人大病，不可不知。要知佛法如大海，转入转深，断非小小知见之所能尽。应尽形修习，造极为则，切莫作容易想。顾定成求教。示曰，善男子，心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。汝当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄想。与诸佛如来清净微妙真实之身，非一非异，不可分别。如是念者，烦恼尘劳，无断无缚，止是一心。必得一心，方得名为执持名号，方得名为一心不乱。净业功成，直趋上品。汝今当发大愿，愿生极乐。然后至诚恳恻，称于阿弥陀佛。必使声缘于心，心缘于声。声心相依，如猫捕鼠。久久不失，则入正忆念三昧。更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。示无朽曰，大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向，则机感易成，根境易熟。室中止供一佛一经，一炉一桌，一床一椅，不得放一多余物件。庭中亦扫除洁净，使经行无碍。要使此心一丝不挂，万虑俱忘。空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。盖汝生时撇得干净，抛得干净，念头上不存一些子根节。大限到来，洒洒落落，不作儿女子顾恋身家子孙之态，岂不是大丈夫举动。所以要汝一意修行，别无沾滞，正为此一大关目也。至于修净土之法，不出专勤二字。专则不别为一事，勤则不虚弃一时。汝今晨起，即诵弥陀经一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命文，以此文言简而意备也。此为一时之课。若初起，或身心未宁，日止四时。稍宁，增至六时。又渐增至十二时，合经十二卷，佛号一万二千声。更于回向时礼佛百拜，亦可分作四时，此为每日常课。余工不必计数，或默或声，但摄心谛念而已。又持名之法，必须字字句句，声心相依，不杂分毫世念。久久成熟，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地，勉之勉之。菩萨说法，凡二十四会，弟子常摄等，集其语为西方确指，刊板行世。（西方确指） 论曰，维摩经云，虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。盖大乘菩萨，莫不以菩提心为根本，即莫不以净土为庄严。不如是，无以满普贤行愿故。入法界品言，诸大声闻，本不赞说十方佛刹清净功德，本不称叹诸佛世尊种种神变，本不得严净佛刹诸神通智，故于华藏华严，不闻不见。是知博地凡夫，但能发清净心，回向诸佛者，胜彼声闻所有功德，百千万亿倍，决能疾入华严不思议境界。至如文殊师利，令善财童子遍参知识，首于德云所，闻念佛法门。其卒也，普贤以十大愿王，导归极乐。一念圆融，顿周尘刹。修行轨则，无过于斯。彼唯证偏空，高谈无佛者，智果出文殊普贤上耶。
7，我们家里有有5尊佛像,西方三圣,金玉观音,弥勒佛,怎么摆放呢,...
如何布置家庭佛堂 家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考： 佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如： 释迦牟尼佛 三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛) 西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨) 华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨) 观世音菩萨 地藏王菩萨 阿弥陀佛 供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。 供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。 法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，敲打时切莫扰乱他人。 经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。 此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。 佛堂对联(参考用) 横批：万德庄严 横批：莲池海会 右：行持要向岁寒操 右：人天缺陷不念弥陀更念谁 左：修养须从尘事炼 左：吾佛慈悲广度众生当度我 横批：智慧如海 横批：佛光普照 右：莲花座下礼能仁 右：天上天下无如佛 十方世界亦无比 左：贝叶行间修福慧 左：世间所有我尽见 一切无有如佛者 横批：佛光普照 右：净土莲花已待君 左：家庭亲属皆归佛 设置佛堂注意事项 家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项： 设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。 如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。 设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则"日日是好日，时时是好时"。 供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。 有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。 佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。 佛堂不可借作扶乩问卜之用。 家庭佛堂的礼仪 家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪： 佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品，皆应整齐有序。 供花不一定要日日更换。凡遇佛菩萨的纪念日时，得准备供饭素菜供养。 最好每天有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。 佛堂、供桌、香炉、烛台，应常常清理打扫，以保持佛堂的清净庄严。 清理佛堂、佛桌时，应有专用的布、水桶等，不可与他处共用清扫用具。 佛堂乃清净庄严之处，为礼拜、课诵、禅修、研读经书之修持用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。 外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。 佛堂内应保持光线明亮。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭，以保安全。 法器乃龙天耳目，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，以免干扰左邻右舍或家人，引起他人反感。 以上仅供参考。随所力及，恭敬供养。
前言可以念南莫阿弥陀佛，人人都可以念，人人都可以获得效果。著疏楷定古今的善导大师解释此\“南莫阿弥陀佛”六字名号说：言\“南莫”者，即是归命，亦是发愿回向之义。言\“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。\“归命”：信顺释迦、弥陀二尊之敕命，愿生安乐净土。（信、愿）\“即是其行”：十方众生的往生因行已由阿弥陀佛修行成就。（行）由此可知，一句\“南莫阿弥陀佛”具足信、愿、行。阿弥陀佛在因地，以不可思议的悲智，将五劫思惟及兆载永劫的修行功德，作为十方众生的往生之因，收摄于\“南莫阿弥陀佛”六字之中，至心回向给十方众生。因此，\“南莫阿弥陀佛”六字洪名即是阿弥陀佛悲愿的载体，也是阿弥陀佛智慧和功德的全部，称念\“南莫阿弥陀佛”，即是与阿弥陀佛的悲愿相应，即可获得阿弥陀佛所回施的无上功德。世尊在经中盛赞阿弥陀佛名号功德：\“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：\“阿”字十方三世佛，\“弥”字一切诸菩萨，\“陀”字八万诸圣教。三字之中是具足。”故知：八万四千法门，六字全收。一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。专念\“南莫阿弥陀佛”一佛，即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门，十方诸佛自然护念，观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。
西方三圣摆在中央靠最后。在西方三圣的右面（东面）放金玉观音。在西方三圣的左面（西面）放地藏菩萨。西方三圣的正前方摆放弥勒佛。这样最如法。阿弥陀佛！
西方三圣在后上方 金玉观音东边 弥勒佛西边 南无阿弥陀佛
8，《太上救苦经》全文
超度念诵《太上救苦经》 太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声。 《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》 尔时，救苦天尊， 遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途， 众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际， 庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机， 救一切罪，度一切厄， 渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精， 空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君， 还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时， 天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。 本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。 第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明， 天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。 皈命太上尊，能消一切罪。 东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊， 西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊， 东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊， 西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊， 上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。 道言： 十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人， 委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经， 念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声， 火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门， 超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众， 瞻仰尊颜而作颂曰： 天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成， 不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。 尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。
仰启敕封号无极 仁慈辅斗至灵神 威容显现大海中 德广遍施天下仰 护国救民无雍滞 扶危救险在须臾 或游天界或人间 或遍波涛并地府 邪魔鬼魅总归依 魍魉妖精皆潜伏 变凶为吉如弹指 赐福消灾若殄微 凡人有祷捧金炉 一切归心从恳祷 至心归命礼 浦沱胜境，兴化湄州。灵应威德非常，孝感神通广大。救厄而平波息浪，扶危而起死回生。大慈大悲，救苦救难。敕封护国庇民明著妙灵昭应弘普济天妃。 启请咒 奉请三天都总管 九天游奕不曾停 上圣天妃功护国 敕封灵惠卫朝廷 头戴花冠乘风辇 身披恽服仗龙形 东列西华排鬼将 南征北讨助神兵 剑佩斗牛光凛冽 简书敕命扫妖精 威容显现人钦仰 心运慈悲雨露均 救民护国施恩德 祛害除灾利泽兴 威德周圆通上界 垂慈降世度群生 山河社稷永安镇 雨顺风调保太平 散影分辉遍三界 人间天上日月明 天龙鬼神咸恭敬 奉敕皆令达上清 我令誓原永受持 一心皈命奉真经 奉礼咒 阴德始生 阳光吉贞 威容亘赫 救度生民 斩鬼除魔 速达上清 三台来护 众圣皆迎 戴天履地 步斗魁星 无忧不灭 无原不成 诵持神咒 道炁长存 尔时，太上老君在无极境界。观见大洋溟渤，河渎川源，四海九江，五湖水泽，蛟蜃鱼龙，出没变化，精妖鬼怪，千状万端。有诸众生，或以兴商买卖，采宝求珍，出使遐荒，交通异域，外邦进贡，上国颁恩，输运钱粮，进纳贡赋，舟船往复，风水不便，潮势汹涌，惊涛仓卒。或风雷震击，雨雹滂沱。其诸鬼神，乘此阴阳变化，翻覆舟船厂，损人性命，横被伤杀，无由解脱。以致捉生代死，怨怒上冲，何由救危。于是广救真人上白天尊曰：斗有有妙行玉女，于昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济众生，普济安乐。于是天尊乃命妙行玉女，降生人间，救世主民疾苦。乃于甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民。愿一切含灵，解厄消灾，扶难拔苦。功圆果满，白日上升。土神社主，奏上三天。于是老君敕下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。于是天妃听宣法音，弘是原言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工技艺，种作经营；或行兵布陈；或产难不分；或官非挠聒；或口吞所侵，多诸恼害；或疾病缠绵，无有休息。但能起恭敬心，称吾名者。我即应时孚感。令得所愿遂心，所谋如意。吾常游行三界，遍察人间，以致地府泉源，江河海上，一切去处。令诸所求，悉皆遂愿。于是广救真人，闻是愿言，稽首归依，而说偈曰： 敕封辅斗 显迹威灵 飞符走印 统领天丁 收捕奸盗 斩灭妖精 扶危济险 护助天兵 邪魔永殄 疾病安宁 敬顺者泰 横逆者倾 厌息火盗 断绝邪冥 东西南北 四方肃清 神威震肃 家国咸宁 英烈天妃 善庆明时 游行三界 遍察灵祗 风雷卫护 兵将维持 中临人世 为殄灾非 下通地府 遍靠神司 枉横者戮 杀人者诛 施人者爱 谋人者追 一心归仰 万物咸熙 急急如律令 尔时天妃 闻说偈已。稽首天尊道前，而说誓言：一者誓救舟船，达到彼岸；二者、誓护客商，咸令安乐；三者祛逐邪崇，永得消除；四者荡灭灾屯，家门清静；五者搜捕奸盗，屏迹潜形；六者收斩恶人，诛锄强梗；七者救民护国，民称太平；八者释罪解愆，离诸报对；九者扶持产难，母子安全；十者庇护良民，免遭横逆；十一者卫护法办，风雨顺时；十二者凡有归向，保佑安宁；十三者修学至人，功行果满；十四者求官进职，爵禄享通；十五者过去超生，九幽息对。是时老君闻天妃誓言，乃敕玄妙玉女，锡以无极辅斗助政普济天妃之号。赐珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车风辇，佩剑持印。前后导从，部卫精严，黄蜂兵帅，白马将军，丁壬倒霉，树香大圣，晏公大神。有千里眼之察奸，顺风耳之报事。青衣童年子，水部判官，佐助威灵，显扬正化。世间若有男女，恭敬信礼称其名号，或修斋设醮，建置道场，或清静家庭，或江海水小，转诵是经一遍，乃至百遍千遍。即祛除灾难，殄灭邪魔；疾病自痊，官灾永息；行兵临陈，凶恶自离；困狱之中，自然清泰；贼寇不侵，恶言无害；田蚕百信，牛畜孳生；财禄盈余，经营获利；行商坐贾，采宝求珍；海途平善，无诸惊恐；求官做事，遂意称心。是时天尊说是经毕，天龙鬼神，咸愿护持。于是广救真人，复说偈曰： 金阙圣后 敕封辅斗 天人显迹 岳渎毓秀 三月建辰 下弦应候 护国灵长 嵩呼万寿 何福不臻 何难不救 与道合真 玉皇眷佑 依经转诵 魔灵束首 烧香散花 修斋设醮 应有急难 即当虔告 如法受持 无不应验 急急如律令 真后斗仙 位列九天 上佐金阙 下及泉源 七元使者 道合自然 人间皈仰 福报无边 昊天罔极 降福绵延 英烈天妃 应感无方 人间天上 咸敬其名 贞风显佑 国土清平 臣今遵奉 永保利贞 是时广救说是偈已，妙行天妃稽首天尊，奉辞而退。三界灵祗，天龙神鬼，咸生欢喜，信受奉行。
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道教正一的青华长乐界全文
9，简爱的主要事件
简·爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。不久父母相继去世。幼小的简·爱寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。 孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦患肺结核去世。海伦去世后也使孤儿院有了大的改善。简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。 由于谭波尔儿小姐的离开，简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人。 一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度也是时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。 一天，简·爱在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简·爱叫醒他并帮助他扑灭了火。 罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简·爱被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简·爱，他只是想试探简·爱对自己的爱情。当他向简·爱求婚时，她答应了他。 在婚礼前夜，简·爱在朦胧中看到一个面目可憎的女人，在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。 在一个凄风苦雨之夜，简·爱离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简·爱风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。不久，简·爱得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简·爱决定将财产平分。 圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简·爱嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。 简·爱拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。 扩展资料 角色介绍 简·爱 女主人公，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。 简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。但她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。 所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。 她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，表现力当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。 罗切斯特 桑菲尔德庄园主，拥有财富和强健的体魄，大约三十六七岁年纪（比简爱大了将近二十岁），心地善良，表面上看起来有些冷漠，有点顽固，起初在简爱眼中，他个性格阴郁而又喜怒无常，有一种男子汉气概。他身体强健，不算很英俊，但面孔十分坚毅，有一头浓密的黑卷发和一双又大又亮的黑眼睛。 年轻时他被父兄迫害，受骗娶了疯女人伯莎·梅森，那个女人荒淫无度，过着放浪的生活，成天吼叫，罗切斯特非常厌恶她，但由于强烈的责任心和当时的一些要求不能抛弃她。罗切斯特先生为了追求新的生活到欧洲各国旅游，但一直都没有找到自己的心上人，反而频频遭到背叛。 后来决心认真生活，便回到了桑菲尔德庄园，认识了家庭女教师简·爱，爱上了她，并向她求婚，但已婚的事实被揭发。简爱离开，他悲痛欲绝。由于疯子妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了。最后成为简·爱的丈夫。婚后两年眼睛复明。
自幼父母双亡的简爱从小就受到收养自己的舅母及其子女的虐待和歧视，最后被赶进了孤儿院。在那里，虽然饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残，幸运的是，她在孤儿院里结识了好友海伦，时时给予简爱安慰劝导，但在不久后，海伦却病逝了，从此简爱更加孤独。 长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，到桑菲尔德府当家庭教师。不久，她被傲慢的男主人罗切斯特吸引，摒除了身份与地位的差异而和对方订婚了，准备结婚时却发现罗切斯特已经有一个发疯的妻子，一直被藏在家里。顿时，简爱跌入痛苦失望的深渊之中，而后带着沉痛的心离开了。 突然遭到惊人变故，简爱失意离家，濒临崩溃——流浪、乞讨，几经折磨。然而她仍然思念着罗切斯特，并拒绝了表哥“残酷”的求婚，返回桑菲尔德，并与在大火中失去财产，已残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。
自幼父母双亡的简爱从小就受到收养自己的舅母及其子女的虐待和歧视，最后被赶进了孤儿院。在那里，虽然饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残，幸运的是，她在孤儿院里结识了好友海伦，时时给予简爱安慰劝导，但在不久后，海伦却病逝了，从此简爱更加孤独。长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，到桑菲尔德府当家庭教师。不久，她被傲慢的男主人罗切斯特吸引，摒除了身份与地位的差异而和对方订婚了，准备结婚时却发现罗切斯特已经有一个发疯的妻子，一直被藏在家里。顿时，简爱跌入痛苦失望的深渊之中，而后带着沉痛的心离开了。突然遭到惊人变故，简爱失意离家，濒临崩溃——流浪、乞讨，几经折磨。然而她仍然思念着罗切斯特，并拒绝了表哥“残酷”的求婚，返回桑菲尔德，并与在大火中失去财产，已残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。
自幼父母双亡的简爱从小就受到收养自己的舅母及其子女的虐待和歧视，最后被赶进了孤儿院。在那里，虽然饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残，幸运的是，她在孤儿院里结识了好友海伦，时时给予简爱安慰劝导，但在不久后，海伦却病逝了，从此简爱更加孤独。 长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，到桑菲尔德府当家庭教师。不久，她被傲慢的男主人罗切斯特吸引，摒除了身份与地位的差异而和对方订婚了，准备结婚时却发现罗切斯特已经有一个发疯的妻子，一直被藏在家里。顿时，简爱跌入痛苦失望的深渊之中，而后带着沉痛的心离开了。 突然遭到惊人变故，简爱失意离家，濒临崩溃——流浪、乞讨，几经折磨。然而她仍然思念着罗切斯特，并拒绝了表哥“残酷”的求婚，返回桑菲尔德，并与在大火中失去财产，已残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。
简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了过去。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。 她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送进达罗沃德孤儿院。孤儿院院长是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。简·爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐很关心她。在孤儿院里一场传染性的伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简·爱 打击很大。 简毕业后留校当了两年教师，她受不了那里的孤寂、冷漠，登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了桑费尔德庄园。在桑费尔德庄园只有庄园主罗切斯特和他的私生女阿戴尔·瓦伦斯，而罗切斯特经常到国外旅行，所以简·爱到桑费尔德好几天也没见到罗切斯特。 一天黄昏，简·爱外出散步，惊了刚刚从外面回来的罗切斯特的马，罗切斯特从马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。罗切斯特是个性格阴郁而又喜怒无常的人，他和简·爱经常为某种思想辩论不休。 在桑费尔德庄园不断发生奇怪的事情。有一天夜里，简·爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。罗切斯特告诉简·爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神精错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。 罗切斯特经常参加舞会，一天他把客人请到家里来玩，人们都以为在这场舞会上罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简·爱的态度十分轻慢，罗切斯特却邀请简·爱跳舞，简·爱感觉到自己对罗切斯特产生感情。 一天，罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。当轮到给简·爱算命时，简·爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。这时庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。 不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。 简·爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。回来后，罗切斯特向她求婚，简·爱答应了，并高兴地准备婚礼。婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。 婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。 简·爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。简·爱住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。 不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简·爱。圣约翰发现简·爱是他的表妹，简·爱执意要与他们分享遗产。圣约翰准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字“简，回来吧！简，回来吧！”她决定回到罗切斯特身边。 当简回到桑费尔德庄园时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园，罗彻斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在几英里外的一个农场里。简·爱赶到农场，向他吐露自己的爱情，他们终于结婚了。 两年之后，治好了罗切斯特的一只眼睛，他看到了简·爱为他生的第一个孩子。 还是看一下原著比较好，情节内容很吸引人。
