情急之下的陈胜、吴广以及赵泽宁，干脆领导起戍卒杀死押解的阳城（今河南登封东南）军吏，发动兵变。陈胜阳城（今河南登封）人，曾为人佣耕，从小就对地主阶级的剥削压迫，怀有强烈的仇恨，具有燕子麻雀这类小鸟怎么能理解大雁天鹅的远大志向；吴广阳夏（今河南太康）人，贫苦农民出身。
同样发源于河南的豫剧和曲剧有何异同？
豫剧是中国的古老戏曲剧种之一，虽然京剧是国家的国粹，不过京剧的发展远远没有豫剧那么深远的历史文化。在河南这个充满古生古色的地方，戏剧也远远不仅仅是豫剧一种，还有着一种名为曲剧的戏剧。 那么，本期豫剧文化一起了解豫剧和曲剧的区别。space 豫剧是豫剧，曲剧是曲剧，就这点区别，两个剧种。豫剧是板腔体，曲剧是曲牌体。
不过，现今由于一些作曲者总是把曲剧的一些东西往豫剧里弄，把豫剧的唱法也弄到曲剧里，新出的作品就是这样，不伦不类，如果不是主弦还在，不少人真分不清豫剧曲剧了。 板腔体和曲牌体是两种不同的戏曲创作体系。板腔体板式一般不如曲牌体剧种曲牌丰富多样，但板腔体的剧种却一般要比曲牌体剧种所表达的唱腔更加丰富多变。
比如曲剧，它的曲牌至少有二百多个，豫剧板式也就几十个。但豫剧唱腔却是要比曲剧丰富的。 板腔体板式，通过感情的变化，可以把板式伸缩变化，具有强烈的继承性和前后一致性，虽有张有驰，但整体性比较严谨。曲牌体，一般是一段唱腔一段音乐一个曲牌，到了下个唱腔下个音乐又是一个曲牌。 要想表达丰富的情感，就需要不段的创造曲牌，曲牌的可继承性比较低。
不知道大家学过计算机程序设计没有。板腔体基本上就是面向对象的程序设计，而曲牌体是结构化的程序设计，二者设计思想和设计原理不一样。 昆曲就是曲牌体的，京剧和豫剧是板腔体的，昆曲曲牌大概有1000多个曲牌，常用的也有三四百个，而京剧豫剧的板式只有几十个而已，而且这些板式是有继承关系和紧密联系的。比如豫剧的慢二八、快二八，其实就是从二八板派生和继承过来的，具有强烈的紧密性、一致性和继承性。
而曲剧的曲牌则大多都是单独个体的，相互之间并不具备派生和继承关系。我说的继承就是这样的继承，板式之间它们是有联系的。豫剧的很多板式都是通过基本的板式派生出和继承过来的。而且你掌握几十个板式其实是不费力的，但是你要掌握一千多个曲牌那是相对比较困难的。 曲剧可不是凭空就有200多个曲牌的，是在还是曲艺的时候不断由艺人创造的。
毫不夸张的说。曲剧要想赶上和豫剧大体相等的丰富唱腔，起码要500个曲牌左右才可能。 曲剧是河南省本地的主要地方剧种之一，旧时也称“高台曲”或“曲子戏”，有些地区又称“南阳曲子”。曲剧流行于河南全省及其周围邻近地区，是在当地流行的曲艺鼓子曲（洛阳曲子、南阳曲子）和踩高跷的表演形式的基础上，受到其他剧种的。
曲剧，河南戏曲的一种代表剧种，南阳，洛阳，汝州的人喜欢之超过了豫剧。这些地方人不分老幼，性不分辩男女，都能哼出一些曲调及过门或游场。尤为盛者：南阳的南阳市区、邓州，浙川，西峡，镇平，鲁山，方城：洛阳的洛阳市区、偃师，栾川，洛宁，渑池、义马，这些地方及乎无人不知、不晓、不哼。近年来曲剧界也出了很多国家级演员：南阳的张新芳，胡希华，洛阳的兰文祥，李天方等等。
曲剧领弦为曲胡：俗称大弦，喜怒哀乐痛出自八把音的哆嗦弦基调，琴师娴熟的枝艺和乐谱的约束，司鼓敲打节凑指挥，在配器上多以三弦，秦琴，古筝，二胡，大提琴等。曲剧经过长时间的唱腔改进，在原有的大小汉江，太平年，垛子，打枣、软硬诗片，紧慢上流，硬软阳调，硬软书韵的基调上：新增倒板，妞丝，剪剪花，昏腔，登岗，叙情慢垛……更加在人物和场景，剧情要求上更为贴切。
少林寺是洛阳的还是郑州的？去少林寺游玩途径洛阳方便还是途径郑州方便？
少林寺所处的登封市（原登封县）历史上曾归洛阳地区行政专署管辖。1986年河南省实施撤地并市后，登封市划归郑州市管辖。洛阳的旅游曾经有“老三篇”和“新三篇”之说。所谓的“老三篇”指的就是龙门石窟、少林寺、白马寺这三个著名的旅游景点。现如今这三个景点中的两个即龙门石窟和登封少林寺早已都是名满世界的5A级景区和世界文化遗产，白马寺更是被称为中国第一古刹而蜚声海内外，这些景点当年都是洛阳的骄傲，形成了古都三足鼎立的旅游格局。
后来登封化为郑州管辖，少林寺也随之划走，洛阳的旅游从此失去了重要的一角，“老三篇”再也难以凑齐，不能不说是莫大的遗憾！少林寺距郑州和洛阳的距离基本相当。如果是自驾游，通过郑少洛高速在登封站下站不远即可到达。凡来河南旅游的，一般情况下龙门石窟和登封少林寺这两个景点都是必看的，所以不管是途经郑州还是洛阳都非常方便，可以根据自己所处的位置选择，从东边来当然要经过郑州，从西边来必须经过洛阳。
大泽乡起义，陈胜是登封人，吴广是太康人，押解官是登封人，去守密云边疆，怎么会拐到宿州起义？
历史人物必有对手，否则难以成史；书写历史必有参照，否则难以下笔。即使没有秦末的动荡，贵族仍然世袭，如项羽这般具有强大势力的贵族家庭，刘邦没有对手能当上皇帝？就有可能永远只是个亭长；如周文王、周武王，没有商纣王的衬托，也就不会受人那么的敬仰。但是秦末的陈胜、吴广起义，却把这一切给颠覆了。公元前209年，秦朝廷征发闾左的贫苦农民九百人，去渔阳（今北京密云西南）戍边，途中在蕲县大泽乡（今安徽宿州南）为连日的大雨所阻，七月汛期、霪雨霏霏，不能如期到达密云。
按照秦朝律法，戍卒徭役不按期报到，就要被斩首。情急之下的陈胜、吴广以及赵泽宁，干脆领导起戍卒杀死押解的阳城（今河南登封东南）军吏，发动兵变。吴广沿黄河向西进攻荥阳，以打开通往咸阳的大道；宋留取道南阳扣武关，分散关中的兵力，策应吴广主力；周文进攻关中，直取咸阳。张耳攻赵，周市攻魏；邓宗取九江，召平取广陵，予以配合。
诈以公子扶苏和楚将项燕之名，登高的这么一呼，各地纷纷举起反秦的义旗，秦嘉、朱鸡石于淮北，项梁、项羽于吴县，连个不起眼的刘邦也跟在陈胜的后边，集合了一帮兄弟，加入了时代的大潮，很快形成了以陈胜为中心的全国性的战争。王侯将相，宁有种乎？斩木为兵，揭竿为旗；为坛而盟，祭以尉首。中国历史上第一次农民大起义的序幕，就此拉开。
陈胜阳城（今河南登封）人，曾为人佣耕，从小就对地主阶级的剥削压迫，怀有强烈的仇恨，具有燕子麻雀这类小鸟怎么能理解大雁天鹅的远大志向；吴广阳夏（今河南太康）人，贫苦农民出身。只是因为陈胜得势后的高傲自大，远贤亲佞、不辨奸恶的阶级层局限性，加上秦将章邯率军的镇压而失败。陈胜、吴广的揭竿而起，鼓舞了千百万劳苦人民起来反抗秦王朝残暴的统治，也为后来项羽和刘邦灭秦创造了有利条件。
如今，当年陈胜垒土筑台用作练兵的涉故台，以及农民起义遗址、雪花公主墓、鱼骨堆、篝火狐鸣处、鱼腹湾等仍然风骨犹存在安徽宿州的大泽乡镇。失败后的陈胜便经下城父（今安徽亳州）向东退却，至阳城一带，被庄贾杀死。有人不竟要问，陈胜当年为什么不直接往东北去密云西南，反而舍近求远、往东南走，拐到曾是芦苇丛生、野草遍地的地势低洼的一片荒原泥沼的泽国水乡宿州南？如果是道路不通，那秦始皇去泰山封禅，为何能从咸阳经山西、河北直通山东的驿道？据《江南通志》记载，阳城在宿州南，陈胜生此。
《宿州志》中说，宿为泗水郡，近于蕲县，为阳城、庸城、大泽乡。司马迁说，九百人屯大泽乡。是否可能大泽乡是陈胜等九百戍卒被征召的集合地？毕竟登封、太康距宿州不远，宿州附近又是黄河、淮河、泗水的交汇处，从西向东，戍卒途中不断加入，沿走水路方便。或者说，生于宿州南的陈胜是事先精心策划过的，这些出身于楚地的农民，苦秦已久矣，而闾左，就是复除之人，即是身罹亡命之罪而被谪戍。
