如果这个别人是不相干的人，甚至是关系不好的人。这里的九品不是九品芝麻官!那是啥？这里的中正不是老蒋，那是啥？这里的官人更非许仙!那是啥？九品是将人分为上中下的上中下，绕不？即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。如果这个别人是自己的亲友，而这个麻烦的事情又是一时难以解决的，那么亲友也会跟着干着急。
什么是九品中正制？
九品中正制是九品官人制的重要组成部分。这里的九品不是九品芝麻官!那是啥？这里的中正不是老蒋，那是啥？这里的官人更非许仙!那是啥？九品是将人分为上中下的上中下，绕不？即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。这黄初元年(220年)，曹操之子魏帝曹丕采纳陈寔(shi)之孙吏部尚书陈群的设置的。
因(河南)颍川陈寔而有陈寔遗盗更有梁上君子的成语。陈寔与其二子陈纪、陈谌(chen or shen)，并称三君，群即纪子。与钟浩、荀淑、韩韶号称颍川四长。钟浩曾孙钟繇，荀淑孙荀彧，韩韶子韩融，除韩韶后世外都是响当当的人物!但他们比起(同为河南)汝南的袁良家族，瞬间都黯然了。袁良曾孙袁绍，就是那个四世三公，门生故吏，遍布九州的袁绍。
三国的建立，得力于士族，甚至最早刘秀立国也是士族豪强之功。两汉实行察举制，就是选贤，类似欧美的选举。那时的说法叫察举孝廉，说得是主要看品学，其实主要看气质？不，家世!尤其到了东汉，选茂才(本为秀才，避刘秀讳)为郡望所把持，举贤不能不避亲，避嫌嘛！怎么解？换举!都是名门望族，相互帮助，共同进步。你举我我举你，犹如贾史王薛，一荣俱荣，一损俱损。
三国建立，门阀之力也。为保障士族的利益，三国实行都是与士族共治天下。这也就有了吏部尚书陈群的建议。吏部本为吏曹为刘秀所置，曹丕改为吏部。中正一职为王侯将相，宁有种乎的楚王陈胜所置，类似御史大夫，渤海国时曾以大中正为御史大夫。然而在曹芳为帝，司马懿执政时于州郡设大中正。但这不是御史大夫，而是选贤、评贤以及考评官吏的州郡官员，其下还又中正。
(其流程见图一)吴国也有仿效，叫大公平。明明大不公平好不好？主要看脸更主要看爹，以至于后期出现上品无寒士，下品无士族!官人制就是通过多渠道实现选贤、评贤、任贤以及考评官员的制度。九品中正制是主要选贤和考评官吏的手段。它以乡里推荐的人物进行品评，感觉有点像面试，然后分出品级。资品(即中正品也叫乡品)与官品曹魏初相差三等，到了两晋相差四品。
资品一品(上上)为圣品，不授人，一般从二品开始，但七八九品，是没有授官资格的。评品结果是吏部任职、考评的依据，但不是决定性因素。寒士再想像锥骨的苏秦、盗光的匡衡、悬梁的孙敬、卖柴还背课文的朱买臣等以后就再也不见了。穷人怎么改变命运？闻鸡起舞啊!投笔从戎啊!穷人学文当不了官，就尚武为帝!然而你就是当了皇帝，士族心中也鄙视你，他不敢埋汰你，但他敢侮辱你的亲人，你还没脾气!刘裕牛吧，他舅去拜访王氏士族，像孙子一样等半天，连仆人都不搭理他。
真正厉害的人，一不抱怨，二不解释，三不纠缠，你怎看待这句话？
我觉得有道理。第一，不抱怨。当某个人遭遇了不好的事情，抱怨有用吗？对解决问题毫无帮助。抱怨的时候自己满腔的负面情绪，同时还把这种负面情绪带给别人。如果这个别人是自己的亲友，而这个麻烦的事情又是一时难以解决的，那么亲友也会跟着干着急。本来是他自己一个人情绪不好，现在成了一群人情绪不好。如果这个别人是不相干的人，甚至是关系不好的人。
大多数情况下，就会成为别人取笑的对象，甚至因为隐私走露，被关系不好的人嘲笑或者落井下石。所以说抱怨这种行为，是很不明智的。应该把注意力放在解决问题上。第二，不解释。有些事情，看得懂的人，你不需要解释，他也知道是怎么回事。看不懂又听不懂的人，往往你跟他解释了很多次，他还是听不懂也看不懂，徒费精力和口舌；当一件不好的事情发生，你在那里努力解释，无助于事情的解决，反而有推脱责任之嫌。
解释本身就已经落了下乘。你如果把事情解决掉，拿出一个漂亮的结果，胜过千言万语。第三，不纠缠。可以理解为，放下、斩因果。当一件不好的事情已经发生，而且无法再修补和挽回。你就算不放下又能怎么样呢？该放下就放下，历史翻到新的一页，每天都是一个新的开始。如果还有不好的联系和因素(特别是一些讨厌的麻烦的人)存在，就应该斩断联系斩断因果，做到及时止损。
