古代传说中四大部洲的位置在哪里？各个部洲的人均寿命为何不一样？
这个问题很有意思。我认为四大部洲并不具有地理意义，而是人们所处的地位；正是因为所处的地位不同，享受的待遇不同，从而导致了人均寿命的不一样。先说说位置，四大部洲并不是地理意义上的位置，而是一种阶级地位。这四大部洲出自佛教《阿含经》，以须弥山为中心，分别为：东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。
按照寿命长短排列的话是这样排列的01.北俱芦洲，人寿千岁。02.西牛贺洲，人寿五百岁。03.东胜神洲，人寿二百五十岁。04.南赡部洲，人寿百岁，多夭折。这就是四大阶级，构成的一个社会体系，接下来分别阐述着四个体系代表什么。想了解这四大体系，就要了解一些印度的种姓制度。种姓制度起源于印度教，很多人不了解印度教，容易把印度教和佛教混为一谈，其实这两教理念根本不同，印度教神权色彩严重、婆罗门至上，佛教确是主张众生皆有佛性，四姓平等。
种姓也分为四个阶级：01.婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利02.刹帝利，主要是军事贵族，和行政贵族，负责征收赋税，行使军政，守护婆罗门03.吠舍，主要从事商业，没有特权，主要缴纳赋税。04.首陀罗，人口众多，由工匠、奴仆等构成，从事低贱职业。很多人会很奇怪，为什么出自佛教的四大部洲会和印度教扯上关系？这里就说一下，佛教的“求往生”。
佛教当时主要是在最底层的庞大人口中传播，界定除了南瞻部洲（首陀罗）之外是没有佛法的，尤其是北俱芦洲（婆罗门），这个阶层的人们沉迷享受，不事生产，往往是不得往生解脱的。这里要提一下释迦摩尼佛，放弃王位、深入贫苦，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，最后以无比的大慈悲与大智慧成佛。南瞻部洲众生确是大多穷苦，福报很少，因此积极学佛，使得佛法在这个阶层广为流传，想要借助佛法脱离苦海，早日修成正果。
在《西游记》里的石猴出世原著是在东盛神洲傲来国的大海边，指的是现在的哪里？
东胜神洲在现代属于什么地方？东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。东胜神洲，为传统神话世界中四大部洲（另包括西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。东胜神洲由四大天王之一的持国天王守卫。因该词出现在西游记中，因而被大众所熟知。东胜神州由四大天王之一的持国天王守卫。四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
扩展资料：其他三大洲1、南赡部洲（南阎浮提）南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。而且根据《西游记》里面的记载，当时的孙悟空是在蓬莱岛训练的自己的猴子猴孙！那么在真正的历史上蓬莱岛附近确实有一个地方可以训练士兵，那就是登州，这里自古以来就是著名的海防城市。
西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？
“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。
到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。
东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。
下图小世界诸天图解佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。
