第二方面是，社会整体出现的人们对自我存在感的迷茫。有钱的无钱的，有权的无权的，年幼的年老的，男性的女性的往往都表现出无端的孤独，无名的躁动，无奈的亢奋，有的甚至为琐碎之事吵闹，大打出手，甚至终结生命，这其中固然有很多原因和理由，但不可否认的是，我们的”家”出问题了，而要解决家的问题，修家谱以使家有序，将是一个难能可贵的尝试。
第三方面是，现在的社会上以独生子女为主的家庭居多，特别是在城里，这样看来修家谱有无必要似乎是个问题，其实我认为这是一个伪问题，对独生子女进行”根”文化教育其实是非常必要的，甚而至于还略带几分紧迫的色彩。我曾经和一个十八岁的学生交流，他因为厌学而自闭，在交流中我问他对父母与祖父母的看法时，他的回答使我惊讶，因为，他认为父母就是落伍和无能的代名词，而祖父母就是无用的代名词。
但当我问他对父母，祖父母曾经的荣耀了解多少时，特别是对他们在十八岁时的生活了解多少时，他则一脸茫然。我们说通过这一事例，我们固然能感人受到家庭成员缺乏交流的可怕，而更重要的是孩子无从知道先辈荣光，理解先辈曾经的努力与付出，这与西方文化相比，我们许多家庭其实常常以学习的名义剥夺了孩子对先辈人生态度及人生经历的知情权，以及从先辈哪儿获取自信与尊严的权力，要改变这一切，修家谱特别是与孩子一切修家谱不失为明智之选。
穷人如何积累财富，投资赚钱？
我来回答，虽然钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。穷人的收入毕竟有限，因此工穷人理起财来遇到的难题也不少。比如钱太少、不知道投什么等。首先穷人理财的初期目标应以攒钱为主，如果你没有存钱的习惯，那么从现在开始，为自己定制一个存钱计划。比如每个月的工资拿出来一部分强制性的存起来，单项管理。没有足够的资本，谈何理财？攒钱或许是个比较痛苦的过程，因为这意味着有很多东西不能买、有很多地方不能去，但只要迈出攒钱这一步，以后就不怕没钱花，还能为长远的理财之路提供原始资金其次穷人理财应养成记账的好习惯，理财理的是一生的财，因此这是个长期的过程，如果想要真正的做好这件事，培养良好的理财习惯必不可少。
记账就是一个非常好的习惯，不要嫌麻烦，现在手机支付、信用卡支付的兴起，很多时候我们花钱如流水但其实并没有什么感觉。但往往当你开始记账，你才真正发现，原来你花掉了那么多钱。而当你再消费的时候，脑海里一闪而过的账单，多少还是会犹豫一下。所以说，记账其实是可以帮助我们很好的管理财务。再者穷人应树立正确的理财观，比起有一定家底或年收入动不动就几百万的人来说，穷人在投资渠道方面还存在一定的局限性。
因此作为社会底层，心态很重要，不要有攀比心，不要整天想着能一夜暴富，脚踏实地一步步走，肯定也能收获不少。而目前金融市场上适合穷人的理财产品也不少，比如银行理财产品、基金、股票等。如果资金宽裕，有点闲钱，也可以拿出一点闲钱试水性的定投偏股基金。但需要注意的是，一定要是闲钱才可以拿来定投偏股基金，毕竟股票行情动荡，要做好最坏的准备。
上善若水，厚德载物，这两词语你能解释透吗？
“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
