虽然此曲作为非遗的学术研究是可以的，照搬原词在舞台上呈现，唤起的是旧时代嫖客文化的心理联想，与新时代文化格格不入……实际上，因为受到当年“反三俗”的影响，郭德纲在改编这首《探清水河》的时候应该是早就考虑到一些人的想法，于是在演唱和表演的时候一般都是唱完一更，然后就是直接唱到五更，偶尔在返场的时候会唱到三更，四更是一直不唱的。
清水河老牛湾什么时候去好？
号称黄河第一湾的老牛湾的确不错，四季都可以前往，景色也各有千秋，中秋前后好吃的东西比较多。但是由于以黄河为界，老牛湾也分为山西老牛湾和内蒙清水河老牛湾，但是两侧虽然隔着黄河，如果要去另一侧，驾车要绕行120公里的样子，山西老牛湾一侧，保持着原生态的风格，非常值得去体验，然而，在这一侧看到的风景却逊色于清水河一侧，清水河一侧，由于有关部门的重视和开发，设置了比较好的观景点，欣赏黄河美景，欣赏山西一侧的原生态景色，是上好的去处，两个老牛湾有游船往来，票价100的样子，可以坐船去另一侧，这样就省去120公里的驾驶，也可以在山西万家寨水库，过吊桥到内蒙一侧，再打车过去清水河老牛湾，看自己的安排吧，个人建议，值得一去， 望采纳。
《探清水河》为什么不唱四更？
可能是人红是非多吧!关于郭德纲和德云社的话题总能引起人们的关注。郭老板整理出来的《探清水河》最近引起颇多争议，郭德纲的弟子张云雷把相声开出了演唱会的效果，很多从来不懂传统的人又说这违背了传统相声，那么请问郭德纲整理和发扬传统相声的时候你们在做什么？12月4日，新京报在其官方媒体号发表文章《听相声挥舞荧光棒？相声演员想做偶像索性转行》，将矛头直指德云社青年相声演员张云雷，整篇文章从批判偶像IP的流量经济，到批判张云雷版《探清水河》的改良，从评判传统相声演员到点评观众，从艺术创造引申到相声的教育意义，洋洋洒洒一大篇，看似旁征博引，引经据典，有那么几分道理，然则缺乏根本逻辑，引发众网友的一致呛声，反被指责“蹭流量无底线”。
其实，相声本身就是一个老百姓喜闻乐见的一种传统艺术，而本源也是为了听个高兴。无论是开口大笑，还是舞动荧光棒，只要不违法违纪违规，观众花钱了，观众高兴就好，何必吹毛求疵呢？说到违规，大家应该还记得“三俗”这个词语。前段时间，《光明日报》刊出文章《相声病了，必须得治》，南开大学的一位教授“激浊扬清”，抨击现在相声舞台上的乱象，并引用了今上的讲话，掷地有声催人奋进，高屋建瓴醍醐灌顶，真是受益良多。
然而酣畅之余，也不免让人产生了些许困惑，困惑在于文中有这样一段话：……还有人打着振兴传统艺术的幌子，把旧社会妓院里唱的“窑调”《叹清水河》搬上舞台。虽然此曲作为非遗的学术研究是可以的，但是照搬原词在舞台上呈现，唤起的是旧时代嫖客文化的心理联想，与新时代文化格格不入……实际上，因为受到当年“反三俗”的影响，郭德纲在改编这首《探清水河》的时候应该是早就考虑到一些人的想法，于是在演唱和表演的时候一般都是唱完一更，然后就是直接唱到五更，偶尔在返场的时候会唱到三更，四更是一直不唱的。
既然说“窑调”可以作为“非遗的学术研究”，那么，我们当做“研究”先来看看这段歌词：三更鼓儿喧 月亮它照在中天呐 六哥哥来到 姑娘喜心间呐 鸳鸯呐戏水我们说说心里话呀 一把手抱住了冤家我的心肝儿 四更鼓儿忙二人就上了床啊上得那牙床宽宽去了我的衣裳啊我二人口对口就腮贴腮啊六哥哥地舌头尖儿点上了我的上牙膛因为郭德纲考虑到少儿不宜，所以在各个公开的版本就被和谐了，大家可以看下歌词，和现在网络上的各种信息，还有电视剧电影的的尺度来对比其实也没什么，君不见《老炮》中从后边进入有姿势有动作，不一样播出了吗？二人转舞台上的露骨程度也远远高于这个表述吧？如果说哪里郭德纲的相声最多，恐怕就属今日头条了吧！如果给头条的用户做个采访，恐怕很少有人没看过郭德纲的相声视频吧？甚至很多人会告诉你，他是每天听着郭德纲的相声入睡的。
