”长久以来，天南地北有十多个地方都宣称自己才是正宗的杏花村。土地庙是干什么的呢？土地庙是当坊土地的府坻，土地是阴司派往村里的神仙，也是阴司最基层的干部。至于以后成立合作社，大户流转，实际仍是土地主权归集体，仅仅是承包权、使用权上有些转让。像有些地方有牛轻松一点，没有耕牛就要自己一点一点的来耕地，那是非常辛苦的。
农村村头的土地庙是干什么的？
过去，几乎村村都有土地庙。土地庙是干什么的呢？土地庙是当坊土地的府坻，土地是阴司派往村里的神仙，也是阴司最基层的干部。因为那时科学文化知识落后，迷信思想盛行。人们相信鬼神，所以都建了土地庙。土地庙一般不大，也就一间房子。照样的红门青瓦，神像有土地爷和土地奶奶，墙上涂有彩绘。绝大部分在破除封建迷信时拆除了。
土地庙常用的功能就是在村里有人去世后燒纸上祭。一个人死了，孝子苐一时间到土地庙燒到头纸，向土地神报到，並乞求土地神保护。停灵期间，每天吃过晚饭，近亲属到土地庙前燒黄昏纸，一直到死者入殓。下葬前一天晚上半夜0时，孝子带扎好或买来的车马等到土地庙前焚烧，意即给死者备好了车辆。现在，土地庙已经不在，只是在原来的地方燒纸。
古诗中的杏花村指的是现在的哪里？
一切，都源于杜牧的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”长久以来，天南地北有十多个地方都宣称自己才是正宗的杏花村。这其中，以山西汾阳、安徽池州、湖北麻城三地的竞争最为激烈。翻遍历史学家缪钺编著的《杜牧年谱》，都没有找到杜牧到过山西的足迹。杜牧在池州待了两年，作为地方最高长官，还不至于冒雨跑到荒郊野外找酒喝。
如果此诗作于杜牧从湖北黄州转任安徽池州的路上，即会昌四年的九月份，则在时间上与“清明时节”不符。杜牧曾三次经过江苏丰县，但丰县一带自古以来只有一个“张杏村”，且向来不产酒。三处呼声较高的“杏花村”，都因证据不足纷纷落榜。那么，杜牧诗中的“杏花村”到底是实是虚？在翻阅唐诗宋词过程中，似乎找到了答案。“杏花村”是唐宋诗词中，出现频率非常高的一个字眼。
如唐诗中有“薄烟杨柳路，微雨杏花村”、“雨干杨柳渡，山热杏花村”、“晚风杨叶社，寒食杏花村”，宋词中有“酒旗渔市，冷落杏花村”、“罗浮梦觉，步芳影、如宿杏花村”等等。其中的“杏花村”，均泛指杏花盛开的村庄。类似于“杏花村”的白描手法，比较常见的还有“黄叶村”、“绿杨村”、“菊花村”、“苇花村”、“夕阳村”等等。
细细品味，这些村名的意境并不比“杏花村”差，但因杜牧名气太大，且诗中有“酒”字，所以关于“杏花村”商标、归属地的问题才会引起激烈争论。古人作诗填词时，贵含蓄、忌直白，尤其是在涉及村名、地名的时候，往往以自然景观、人文特色，甚至自己的某种意境来替代。所以，杜牧诗中的“杏花村”，应该是诗人看到或想像中的一个开满杏花的村庄。
农村耕种的土地，最终归属权属于谁？
农村土地，按现在政策是主权归村集体，承包权、使用权归村民。这就是三权分治。若问最终归属权属于谁？那就要看国家政策是否变化了。比如国家对某个村的土地要征收了，给村民征地补贴，那么这个村的土地就归国家了。假如以后允许土地私有化，那以后土地归属也许就成私人的了。这要看国家政策，政策不变，归属不会改变。至于以后成立合作社，大户流转，实际仍是土地主权归集体，仅仅是承包权、使用权上有些转让。
至于主权归村集体，现在有些讨论，村集体指什么？村集体就是指村委会吗？显然有点不妥。实际上村集体应指全体村民。村委会全名称村民委员会，等于是村民选举出来的代表，还是要为村民办事的。所以重大事情需争得三分之二以上村民支持同意，而不是村委会。所以说，农村土地主权归属应该是全体村民，全体村民应当管理好自己的土地。
在农村，怎样认定一块地是不是宅基地？
这是一个很简单的问题，倒让你给问复杂了。农村宅基地，首先是由村集体规划出一块地，这块地当然要与村庄相邻，而且由于村庄的房屋、树木影响，与大田相比，己不太适合耕种，其码庄稼产量赶不上大田了。当然了，也因为村民建房的需要。就划出一块地来，当那位村民符合新增一处宅基地时，就用这块地来应付。所以问怎样认定一块地是不是宅基地，完全是看村集体是不是确定将这块地用做归划宅基地。
当有村民需分户另外增加一块宅基地时，就在这块地上，按一块宅基地规定多少平方划出来，就成了名付其实的宅基地了。所以可以这样讲，一般说，与村庄在一起，上边有住房这块就是宅基地。目前凡符合政策的宅基地均已确权，以宅基地确权证为凭。如果远离村庄，在大田当中有套房，或虽相邻村庄，但上面未建住房，这未必是宅基地。
农村俗语“九九八十一，家里做饭地里吃”，说的是什么意思呢？
农村俗语“九九八十一，家里做饭地里吃”，说的是什么意思呢？这句农村俗语在过去听得比较多，因为在十多年前，农民都很少外出打工的。每天也就围着自家的那一亩三分地转，在当时的社会环境，农民只要勤劳，那一般不会饿肚子，无论家中生几个孩子，都是饿不死人的，但是也很难富裕。而近年来农村里外出打工的多了，不仅年轻人不愿意留在农村，就连一些60后，50后也更愿意进到大城市打工。
那俗语“九九八十一，家里做饭地里吃”，说的是什么意思呢？这句老话的意思也简单，其说的是出九以后，农民就要开始忙碌了，甚至连吃饭也不回家了，而是总结就在地里吃饭了。“一九二九不出手，三九四九冰上走······八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走”，这是一首妇孺皆知的一首《数九歌》。从冬至节气这一天就要开始数九了，每个九天为一九，经历过九九八十一天之后，寒冷的冬天就彻底结束了，而温暖的春天也就到了。
2018年的冬至是在12月22日，而在2019年的3月12号就“出九”了。这个时候惊蛰节气也到了，老话说得好“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”，这个时节大地回春，到处是一片春意焕然的景象，而农民也要开始忙碌了。在过去，因为机械化不像今天普及，而且农民所种植的土地也比较多。有些土地离家还比较远，为了争取多干点活，避免来回路上浪费时间。
所以农民都会在早上就出去干活了，而中饭也是总结带到地里去吃，或者是家中的人做好了送过去。这样不仅节省了时间，避免了来回两边跑，而且还能避免过度消耗体力，毕竟农民在春耕的时候干活量很大。像有些地方有牛还轻松一点，没有耕牛就要自己一点一点的来耕地，那是非常辛苦的。不过，在今天这句老话已经过时了，现在已经很少有农民在地里干活了，而且机械化普及了，农民种田种地也轻松了很多。
