—《明太宗实录卷十一》而在王国内的宗庙祭祀制度上，靖江王和其他亲王一样，也可以立五庙。唯一不同的是其他亲王以始封之王为始祖，靖江王国则以朱守谦的祖父南昌王朱重四为始祖，而且四时之祭皆用王者礼乐。烂泥扶不上墙洪武九年年底的时候，靖江王朱守谦之国桂林。但他在桂林胡作非为，引起广西当地民怨沸腾。朱元璋将他召回南京戒谕，朱守谦这熊孩子不服气，还写诗讽刺叔公。
最终老朱雷霆大怒，将他废去爵位，打发回凤阳老家反省。守谦知书，而好比群小，粤人怨咨。召还，戒谕之。守谦作诗怨望。帝怒，废为庶人。—《卷一百十八·列传第六》此后明军平定云南，对于山高皇帝远的云南，朱元璋认为还是要让朱家子孙前去坐镇才放心。可惜当时成年的皇子都已经分封在外，无奈之下，朱元璋让已经在凤阳赋闲七年的朱守谦复爵靖江王，前往镇守云南。
可惜朱守谦旧习难改，这一次的云南之行还是惹出了不少乱子。最终太祖皇帝只能再次将他召回，仍然贬到凤阳居住。结果朱守谦怒气郁结，在老家还是不安分，朱元璋只能将他禁锢于南京，直到洪武二十五年朱守谦去世为止。守谦暴横如故。召还，使再居凤阳。复以强取牧马，锢之京师。二十五年卒。子赞仪幼，命为世子。—《卷一百十八·列传第六》尽管朱守谦死后朱元璋余怒未消，甚至都没有给他赐谥。
但对于靖江王这一爵位，老朱依然不忍废除。朱守谦之子朱赞仪被册为靖江王世子，并于洪武三十五年（即建文四年，公元1402年）八月袭封靖江王。朱元璋剧照结语：朱守谦仁祖长房嫡孙的身份，以及其父朱文正过往的劣迹，让他在洪武朝其实处境甚为尴尬。他一切让人匪夷所思的表现，未尝没有自污的算计。若这位靖江王真的在广西或者云南爱民如子、威震一方，他的结局，乃至于他子孙的结局，只怕也会大告而不妙。
真实的山东农村是什么样子？
山东又称齐鲁大地，是孔孟文化的发源地，也是孔孟文化影响最为深远的地方。那么，真实的山东农村是什么样子呢？我是从外地来山东工作的，因为从事的是种桑树和与桑树相关的农业工作，因此，这三年时间，我一直在与山东的农民、农村打交道，我想从一个外地人的视角，为您解读一个不一样的，而又真实的山东农村，敬请指导。1 、山东农村很少二层楼，大部分都是一层独院。
山东农村很少盖二层楼，大部分都是平房，又叫瓦房。我从胶东跑到鲁西南，一路走来，农村基本都是平房。与周边的河南、河北的农村相比，这点儿有明显的不同。当然这不是说山东农村贫穷，盖不起二层楼。经过我的了解，这恰恰是山东特有的生活方式和民俗文化。其实，大部分农村都盖平房，即便是现在翻新重建，也是盖一层的平房（瓦房），这跟山东冬天比较冷有关系，为了取暖方便，保持热量不丧失，所以采用平房建筑，再加上土炕，是很好的越冬方式。
2、山东农家院子，家家都有小门楼、影壁墙山东农家院还有个特点，就是家家户户基本都有小门楼、影壁墙。小门楼的造型基本相同，主要由门楣、屋面、脊饰等部分组成，结构比较简单、朴素。影壁墙上都有些寓意吉祥的图案或文字，同时，也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。 这个从风水和实用角度，代表了中国农村传统的环境设计文化，流传至今。
3、山东农村宗族文化非常厚重随着经济快速发展的冲击，很多农村传统，都逐渐被遗忘甚至丢弃，最明显的就是-家谱。我去过很多省的农村，以家谱为代表的宗族文化，都比较淡漠了，有些地方，这些年逐渐又兴起续家谱。但是，在山东，家谱的观念，根深蒂固。你随便问起一个农民，都能往上给你讲上几辈，这个家族的兴衰荣辱，了如指掌。
我觉得这是受孔孟文化影响最深刻的地方，尤其是“孝”文化，也代表着中华民族的文化传承，这是值得我们学习的地方。4、山东过年要给全村长辈磕头曾几何时，我们都觉得磕头是民间陋习，要改革。其实不然。磕头过年，没有比山东更全乎的了。在山东，过年回家，不管你是再大的老板，再高的官职，回了老家，初一头等大事，就是给长辈磕头拜年。
先是给自己的长辈一一磕头，再是给村里其他长辈磕头，初一一上午，没有几十次叩头，就跟没过年一样。有位山东朋友春节回家，这样描述磕头的情景：带头大哥振臂一呼大伙儿就按辈分紧随其后，院子里呼啦啦跪倒一大片，黑压压的，男女分队，井然有序。先朝着祖宗灵位磕上四个头，恭恭敬敬，五体投地。然后鞠躬起身再给恭候已久的老母亲磕头，老母亲乐呵呵的拿了糖果四下里乱扔。
