说到六尺巷，其实我国有多处“六尺巷”、“三尺巷”，比较有名的是桐城的六尺巷。其地至今名六尺巷。这就是后来的六尺巷。这便是桐城六尺巷的由来。虽然六尺巷的故事发生在康熙年间，但最早出现六尺巷故事的是却是姚莹之孙姚永朴所著《旧闻随笔》中。男女平不平等，就看谁爱谁多一点。
在古代，男子可以纳妾，为何还有养外室？
这里就要说到小妾和外室的区别，捎带讲一讲古代的婚姻制度了。尽管在不同时期的婚姻制度是不一样的，但是基本上是延续了一夫一妻多妾制度（绝对不是三妻四妾），也就是说妻妾都是合法的。都是古代法律承认的婚姻关系，正妻所生长子为嫡长子，但是正妻如果没有生出来儿子的话，小妾的儿子也可以继承，正妻死后，小妾也有机会扶正。
在《红楼梦》中，贾雨村在甄士隐处落难的时候只因为甄士隐家丫环回头多看了贾雨村一眼，贾雨村发迹后就忘不了这个小丫头，后来就将这个丫环娶回家里当小妾，正妻死后就被扶正了。那么，既然可以娶小妾，为什么还要养外室，有人说是因为正室不允许，类似现在的小三，属于见不得光的这种，也有人将现在的小三比喻为古代的外室，实际上这是不恰当的，外室在古代是大量存在的，并非是妻妾不容，而是法律和世俗不允许。
举几个影视文学中的例子，让大家有更直观的了解，以《水浒》中宋江为例，宋江因为帮助了阎婆惜，被阎婆撮合将阎婆惜做了宋江的外室，而当时宋江是没有妻子和妾室的。在前一阵子大火的《知否》中，顾廷烨在将曼娘当作外室的时候，也并没有成亲，所以才有了曼娘后来为了夺取自己的地位，三番五次的破坏顾廷烨娶别的妻子。实际上，这里面就涉及到古代的一项法律制度了，在古代人和人是不平等的，不分个三六九等，那还叫什么封建社会。
根据职业划分甚至将人分为良民和贱民，所谓良民就是士农工商了，然而古代的职业却绝非这四样，还有诸如奴婢、倡优、皂吏、番户、杂户、惰民、丐户、乐户、部曲户女这样的被称为贱民，古代是禁止良民和贱民结婚的。卖唱的属于“酒色娼妓”的倡优，虽然文人士子喜欢和她们搞在一起，但是却都鄙视把他们娶到家中来，《知否》中的曼娘是无论如何也做不成顾廷烨的妻子的，顾廷烨当时的想法是娶一个好说法的妻子将曼娘弄一个小妾的身份，这是相当困难的，曼娘的身份，给顾廷烨做外室都遭到顾廷烨父亲的反对。
而《水浒》中阎婆惜“长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑”最后只能给宋江做外室，鲁智深好打不平救的金翠莲在脱离了镇关西后，转身又投入赵员外的怀抱，当了赵员外的外室。有的时候，出身就决定了你的命运，这就是不合理的社会。值得一说的是，阎婆惜实际上只是典给宋江的女人，对于人用“典”字，表明她已经成了它，只是宋江的一个一件物品。
阎婆惜抓到宋江通匪的证据时威胁宋江：“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我;再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。第二件，我头上带的，我身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”虽然这个条件很不合理，实际上也是阎婆惜为了改变自己命运的一次斗争，你可以说她不要脸，忘恩负义，然而追求自己幸福乃是人之常情，只不过很多人站着说话不腰疼，认为一切都应该按照情理来办事。
话不展开说了，说多必然伤感，我的意思就是，多给弱势群体一些谅解和关怀，比如帮我这个弱势的写手点个赞什么的，有错别字，语句错误什么的帮忙指出一下，不要就是喷，我一个找不到工作的人在网上码点字不容易，本身文化水平就有点低，又没有校对和精力去检查，完全靠单打独斗的在创作，十分不容易。说回正题，古代可以纳妾，但是有时候一些女人的身份太低下，不允许被娶进家门，只能以外室的身份养在外宅，实际上这也是古代封建社会男尊女卑的关键，本来女子在家庭婚姻中的地位就低，而地位低的女人，连正儿八经的婚姻关系都不配拥有。
如何看待邻里关系？如何理解“六尺巷”的典故？
六尺巷的故事告诉今天的我们礼让，和睦是中华民族传统美德。古代开明人士尚能如此。邻里之间处理小事小非更应该比过去的时代处理的更好。如何看待邻里之间的关系，俗话说的好，远亲不如近邻，远亲解不了近渴，简单的几句话说明了，邻里之间礼让，和睦相处非常重要，邻里之间关系搞好了，胜似亲人。事情就是这样，争一争，行不通，让一让，六尺巷。
六尺巷是人生的一把尺子，值得我们经常拿出来量一量，它是一种人生修养的境地，值得我们常走一走，修行正己。就会走出人生天地宽。六尺巷的故事情节很简单，但有一点却令我们深深感触，那就是宰相解决矛盾的方法。一封简单的诗句家书，却让我们看到了宰相的宽厚仁德，睿智明理。宰相身居要职，一人之下万人之上，可谓宰相权势显赫。
清代康熙年间《六尺巷》的故事，你知道吗？什么感受？
谢谢邀请。说到六尺巷，其实我国有多处“六尺巷”、“三尺巷”，比较有名的是桐城的六尺巷。说到桐城的六尺巷，就不得不说下康熙年间的一个故事。康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一年，吴家建房子时占了张家的空地。张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是便告到了县衙门。因为张家和吴家都是非富即贵，县官左右为难，谁都不敢得罪，所以迟迟不能判决。
张家人见有理难争，就写信把事情经过告诉了张英，希望张宰相给家人撑腰。张英看完家书后，并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为，于是便在家书上赋诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。虽只是寥寥数语，却寓意深长。张家人接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。吴家人本以为张家有权有势，肯定不会善罢甘休，没想到张家不但没有仗势欺人，而且还主动让出三尺地基。
吴家被张家的大度所感动，于是也像张家一样让出了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道。这就是后来的六尺巷。虽然六尺巷的故事发生在康熙年间，但最早出现六尺巷故事的是却是姚莹之孙姚永朴所著《旧闻随笔》中。该书记载：“张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。这便是桐城六尺巷的由来。此后，民国版的《桐城县志略》以及20世纪80年代编纂的《桐城县志》《桐城文化志》、《桐城文物志》等书中关于六尺巷的记载，基本都沿用了姚永朴的记载。姚永朴先生像有子曰：“礼之用，和为贵。“六尺巷”故事所包含的谦和礼让的精神秉承了中华传统文化的谦让、以和为贵精神，它的“宽”并不是宽在巷子的“六尺”上，而是体现在人们的心灵境界与和谐礼让的传统美德上。
古代为什么不提出男女平等?难道连孔子，老子都不认为吗？
关于古代为什么不提男女平等的问题，以及老子和孔子的态度。这里猜想，应当是老子和孔子都没有对生产关系和生产力进行分析，没有弄明白经济基础决定上层建筑的道理。最初在母系氏族社会里，女性的地位是高于男性的，因为男性靠打猎获取食物，有时有，有时无。这样生活资料的获取要低于靠种植而有稳定收入的女性，所以经济基础决定女性的社会地位要高于男性。
但后来进入奴隶社会，集体劳动成为主流。由于体能上的原因，在获取生活资料方面，男性的能力要优于女性，所以男性的地位开始高于女性，这种状态一直延续到封建社会。进入资本主义社会阶段，以及现代社会，也就是最近二三百年，由于机械的大量使用，男性的体能优势不再在社会劳动中取决定性的作用，所以女性的社会地位开始上升。
而孔子和老子应当在这方面没有进行研究，所以没有提出男女平等的理念。1843年马克思在
