死亡之息，七夕死亡的气息

1，七夕死亡的气息

内心别那么阴暗行不！也可以是幸福的气息啊！

为什么呢？

七夕死亡的气息

2，暗黑3死亡之息如何获取死亡之息有什么用

死亡之息只有精英怪物掉落。难度越高掉落越多。一组精英最多掉落3个死亡之息。死亡之息25个+蓝白黄材料各50可以把黄装升级成传奇装备。可以附魔装备属性。

暗黑3死亡之息如何获取死亡之息有什么用

3，地府飞升技能都有哪些什么效果

阴曹地府：　　还阳术：地府判官一纸命令，既能拘人魂魄，亦能送人还阳！　　呵呵，又多一个医生！救人的法术！　　黄泉之息：召唤黄泉的鬼卒，将人拖入阴曹地府。

阴曹地府还阳术功效：复活倒地的队友

阴曹地府还阳术功效：复活倒地的队友，并增加其攻击力，降低其防御使用条件：人物飞升且“拘魂诀”技能达到 120 级消耗： 150 点魔法

众所周知，随着WY的修改，DF的春天已悄然来临，死亡技能，法宝之强大，鬼眼，毒，解PS封，等等技能，都为DF奠定了PK地位。但今天要和大家讨论的是梦幻唯一两个改变速度技能中的一个。黄泉之息。一直认为，黄泉之息所改变的速度相当于每回合5~8点的样子，但就是这样，也是非常多的，1J石头的速度，多打几次，往往能改变双方封系的情况。今天在天科群，意外听到了可以降15~20的速度。我很吃惊，因为这是我可接受范围的两倍。抱着怀疑的心理，我做了实验。白天结果如下，WZ和DF差在60。暂时进行了3次，分别是，第10次，第8次，第6次，DF快过WZ。根据最简单的计算，取第10次，所以在进场速度刷的没太大浮动的情况下，黄泉可能刷在6~8点速度。晚上等会去做。特来发帖咨询。是否黄泉白天晚上降的速度不同

地府飞升技能有还阳术，但这技能很少有人用，因为会减防，还不如一个九转把队友救起来

地府飞升技能都有哪些什么效果

4，人死了之后会去哪里最近总是在想这个问题会变成灵魂吗搜狗

人本身就有灵魂，不是死了变灵魂这是我网上找到的一篇文章：死人体重增加实验　　这并不是一项官方正式命名的科学实验，但是该实验对于探索人体死亡之后的神秘现象研究具有重要意义。1907年，美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯－麦克杜加尔（Duncan MacDougall）博士计划对6位奄奄一息的病人进行一项特殊实验，麦克杜加尔将病人放置在一个特殊的床上，可以在他们最后断气的时候精确地测量死者的体重。他发现当人死亡时体重减少了21.3克。这是否就是人体灵魂的重量呢？此外，麦克杜加尔还对15条狗进行了类似的实验，然而结果却显示狗的体重没有显著变化。他在实验中得出一项结论——人类的灵魂有重量，而狗的灵魂却没有重量。之后麦克杜加尔的该项实验结果发表在《纽约时报》等许多新闻媒体上。令人感兴趣的事实：通过前一项实验中“中间人”平均83%准确率与控制组36%准确率的对比，施瓦茨得出结论——控制组统计概率误差仅有1000万分之一。令人感兴趣的事实：至少80%的实验参与者在房间内进行了这样的实验，实验结果显示，参与者在自己存在的房间里能够感觉到其他神秘人物的存在。

宇宙间不只有天堂和地狱！人去世了有六个地方（六道）都可能是他的基本归宿！身体是会死亡的，灵魂是不灭的。“六道轮回”是指我们众生的灵魂会不停地变换着生活环境和不同的身体状态（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。人过世后想去哪里，我们没得选择，是被业力自然牵引的！灵魂的重量是不一样的，这要看它所带的业，作善多的灵魂轻自然往上升，受乐；作恶多的灵魂重自然往下堕，受苦。我们平生的所作所为决定了我们轮回要去的地方。身体只是被我们的指挥的工具，体内的灵识（魂）才是真正的主人，它是会思考的摸不着看不见无形的。灵魂是以能量的形式存在的，不是物质。人的眼睛所能看到的“可见光”只占光波家族的百分之二左右，还有很多东西是看不见的！确实有轮回,世上的宗教都共识它的存在外，现在的西方科学家用各种方法证明了！不信就一定没有吗？就像我们没有去过非洲不相信那里的人没饱饭吃，但那里的世界确实是客观存在的，不是我们主观能改变的。什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于灵魂、轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。科学不断的在发展，十八世纪人们想像不到有汽车，飞机；十九世经的想像不到有卫星和网络！所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命和轮回”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明白人，理得心安！祝愿大家幸福快乐，如意吉祥！钟茂森博士《因果轮回的科学证明》： http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/ （在线观看）（看完后，就能明白到前世今生、来世和轮回是怎么一回事了！) 有国语或者粤语版本下载： http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194 推荐明理网站： http://www.amtb.org.tw/ http://www.dfg.cn/gb/ 欢迎转贴！末学在此深深的感激各位朋友们先了。

人是由肉身和灵魂的结合体。肉身是可生病、残缺、死亡的，灵魂是不死不灭的。

人死后，会进入六道轮回中

六道轮回

科学家，早已发布这个实验的失败。因为这是人死后的正常缩水情况，会减少人的体重。心脏停止，血液及细胞会在一瞬间发生微缩的现象，即使有灵魂，也无法得到准切答案。灵魂有的，死后意识脱离肉体即是灵魂。因为意识不会死亡，意识是一团电波，什么的玩意。除非无法找到新的载体，什么的，才会因次衰减消失。这是众多灵魂学中公认的比较确切的说法，有待考究

5，什么叫猝死

猝死（Sudden death，SD）是人类的最严重的疾病。不同的文献关于猝死的定义不尽相同，作者认为比较科学的是世界卫生组织（WHO）的猝死定义：“平素身体健康或貌似健康的患者，在出乎意料的短时间内，因自然疾病而突然死亡即为猝死。”从发病到死亡多长时间才能认定为猝死呢？具体的量化时间目前尚无公认的统一标准，分别有人认为其从发病至死亡的时间在1小时、6小时、12小时和24小时之内，有人认为也包括48小时之内的死亡者[1]。世界卫生组织认为的时间是6小时之内，但这仅是一家之言。目前公认的是发病1小时内死亡者多为心源性猝死。http://baike.baidu.com/link?url=uxJWRAAmiwDrXOIAd98UVFtB_5EB6RpziM9cEJ3bdf4RHJa9VPvLQXoV-On9Pt8d

就是突然无征兆地死亡

急促死亡

就是毫无预兆，但身有疾病，突然之间就死亡了

什么叫猝死呢？猝死就是指意外的，非意料中突然的死亡，在世界卫生组织组织即who的标准是24小时之内的死亡叫猝死。很多的心血管专家认为心血管是猝死的主要原因，而且心血管导致猝死比较危险又比较快，所以就把心血管病导致猝死叫做心源性猝死或心脏性猝死。又因为这种猝死的突发性和意外性，专家就将心脏性猝死限定在1小时以内出现的死亡叫做猝死，这就是猝死的时间标准。有哪些原因导致猝死？猝死的原因有很多种方面，大体可分为两大方面：一种是因为心源性原因，也就是心脏本身造成的猝死，比如气质性心脏病、比如冠心病、心肌梗塞、心肌炎、心肌病、还有一些严重的心理伤等都可以造成猝死，而且没有年龄界限。年轻人也可以造成猝死，比如说患了感冒发生了病毒性心肌炎，导致心理失常，就可以引起猝死。这种情况也是比较多见的。另外一大类原因是非心源性原因，也就是非心脏性的疾病造成的猝死，这是常见的。例如：触电，触电注入心脏可以造成心脏停颤或心脏骤停，如果电流是通过头部的，可引起生命中枢的障碍，可导致呼吸的停止，从而引起心脏停跳。除了触电，比如溺水，这是由于呼吸道被一些泥、杂草一些物质阻塞了以后，胸反射性的可引起喉部的痉挛，或者是支气管强烈的痉挛造成窒息、缺氧，这样也可造成心脏的骤停。除此之外还有其它的原因，例如：比如像羊地黄类药、治疗心脏病类，抗心衰、安眠药等都可能造成药物中毒也可导致心脏猝死。还有就是比如说电解质紊乱，有些肾衰竭的病人有很长时间没有做透析了，他有可能代谢废物排不出体外，比如高价血症以后引起的猝死，或者像有一些手术和麻醉意外等等也可造成心脏猝死，所以病因有很多方面，但大体可分为心源性猝死和非心源性猝死两类。猝死在临床上有哪些表现形式？主要是在临床上分为主要表现形式的和辅助的表现形式。主要的表现形式道先是病人的意识是丧失的，没有神志，没有反应，这种还常见于一种抽触，有时候病人开会时突然倒下叫他，他不理你，这时候病人属于神志丧失。第二种形式是他的大动脉搏动消失了，一般在医学上讲的大动脉主要是他的股动脉，在他的大腿根部，还有颈动脉，颈动脉在脖子的中部，一般我们侧着头就会看到一块斜形的肌肉叫胸锁乳凸肌。在它的内侧，大家都可以用自己的手来摸，大家注意不要双手去摸、不要两侧同时摸，深深的压一下就能感觉到他的跳动，这就叫做颈动脉。当猝死病人在颈动脉搏动和股动脉搏动消失，他的心脏是不跳动的。这是两个大的主要的判断方法，还有一点就是心音也消失，心音是每一个心脏跳动的不同的声音，这是主要的三大方面。另外有一些次要的判断方法，病人的瞳孔是散大的，还有就是病人的手指的指端颜色不是红润的，发紫有缺氧的那种状态。怎么来识别他确实猝死了呢？首先判断意识丧失，这时你呼他呼不应，轻推不动。也许他是故意不理你，所以判断最准确的是大动脉搏动消失，他不可能去装着心脏不跳，同时可以把耳朵贴到病人的胸部来听一下心跳。还有一点就是利用呼吸来判断，呼吸时有胸部起浮和腹部起浮。最后一点是用我们的脸颊部或手指去接触病人的鼻孔和嘴部，看有没有气息。判断的时间应该短一点，一般3至5秒钟要判断出来。看瞳孔是不太准确的，因为瞳孔的大小跟光线还有关系，主要是意识问题判断和呼吸的问题判断，其它就是辅助条件。猝死的预防猝死的预防猝死是威胁人类健康的杀手。经过15年的观察和研究，笔者发现地磁和电磁波可以干扰病态心脏的生物电流，使心电紊乱而导致猝死。笔者在临床工作中发现多例心肌梗死急性期患者，在发病现场时心电图尚提示心律正常，但是当患者被抬起来快速行走，由南北向东西做90度急转弯（切割地球磁力线）时，容易发生猝死。其原因为：当心肌产生病理改变时，若做切割地球磁力线的快速运动，作为导体的病人身体可受地磁的干扰和冲撞，坏死的心肌失去原有生物电流的控制，游离的极性分子排列紊乱，电解质失去原有的存在形式，在急速切割磁力线的作用下产生振荡，发生热效应，形成突发性生物电流，使心律紊乱而致猝死。笔者还见到过多例病人在睡眠中几无痛苦地静静死去，也见过多次在风雨雷电之夜的翌晨，由于频发早搏而不敢活动的病人。笔者认为，这是由于较强大的电磁波穿越睡眠中静息状态的人体时，对心脏的生物电流产生影响所造成的。尤其是处在睡眠中的心肌梗死患者，副交感神经兴奋性增强，变化的电磁波穿过人体时，人体心脏坏死部分产生新的电流，使原有的生物电流产生方向的改变，造成心电紊乱，从而构成静息状态中的猝死和心律失常。为了降低猝死的发生率，笔者建议对处于心肌梗死急性期的病人切勿做切割磁力线的快速运动，以减少心律失常及猝死的发生。对于静息状态的猝死的预防，首先应防止心肌缺血性疾病的发生，增加心脏冠状动脉血流量，以增加抗心电干扰能力，同时也要尽力减少或避免电磁波的干扰。

?搜索词条猝死[cù sǐ]权威由国家卫生计生委临床医生科普项目/百科名医网提供猝死（Sudden death，SD）是人类的最严重的疾病。不同的文献关于猝死的定义不尽相同，作者认为比较科学的是世界卫生组织（WHO）的猝死定义：“平素身体健康或貌似健康的患者，在出乎意料的短时间内，因自然疾病而突然死亡即为猝死。”从发病到死亡多长时间才能认定为猝死呢？具体的量化时间目前尚无公认的统一标准，分别有人认为其从发病至死亡的时间在1小时、6小时、12小时和24小时之内，有人认为也包括48小时之内的死亡者[1]。世界卫生组织认为的时间是6小时之内，但这仅是一家之言。目前公认的是发病1小时内死亡者多为心源性猝死。中医病名：急死多发群体：急诊科常见症状：心源性猝死，非心源性猝死传播途径：无分享内涵——三要素猝死的内涵可以浓缩成6个字，即患者是“因病突然死亡”。这6个字准确精炼地概括了猝死内涵的三要素：要素一：患者已经死亡。故患者没有死的，一律不能认定为猝死。猝死是终结性诊断，是盖棺定论。因此猝死是只能预防，不能治疗的疾病，任何能够治疗甚至治愈或复苏成功的情况都不能称为猝死。要素二：患者属于自然死亡，即因自身疾病而死亡，死亡起因于患者身体内部因素。而不是死于患者身体的外部因素，不是死于溺水、触电、自缢、中毒、低温、高温、暴力、失血、外伤、麻醉、手术等非自然原因。要素三：猝死是突然发生的，其发生时间是不可预料的，也就是说患者并没有出现即将死亡的征兆，故没有人认为该患者将要死亡，但死亡偏偏发生了。因此，凡能预料的死亡都不属于猝死。临床最常见的就是终末期疾病的患者，如癌症晚期、各种疾病的晚期等，患者的生命逐渐走向尽头，临床上的相关表现有目共睹，一旦患者离去，此种死亡就不是猝死。特征1.病魔之首猝死是最可怕的疾病。在人类所有的疾病中，就其突发性、紧急性、严重性、恶性程度和后果而言，无论是过去、现在还是将来，世界上没有任何一种疾病能够与猝死相比。2.发病突然猝死是患者猝然而死，无论是患者本人还是他（她）的家人及朋友，都将始料不及。有时发病后患者甚至无法留下一句话。这就是猝死为什么是世界上最可怕的疾病的原因。3.高发病率绝大部分的猝死患者是死于心脏停搏（CA），而心脏停搏的发病率非常高，美国心脏协会2013年6月在《循环》杂志网站上发表的徒手心肺复苏（CPR）共识指出：心脏停搏是美国最致命的公共卫生问题之一，它导致的死亡超过大肠癌、乳腺癌、前列腺癌、流感、肺炎、车祸、HIV、枪支案件和家庭火灾致死人数的总和[2]。我国每年有180万人死于猝死，平均每分钟有3～4人因猝死而死亡[3]。4.多发生在医院外绝大多数的猝死源于心搏骤停，国外文献报道40%的心搏骤停没有被发现或发生在睡眠中，70%～80%心搏骤停是发生在家里[4]。根据美国及我国资料，死于院外或家中者占72%～80%[5]。我国另有文献报道，87.7%的猝死是发生在医院外。在院外发病就意味着发病后患者无法及时得到医疗专业人员的急救，同时大众的心肺复苏技能也十分匮乏。这就是猝死发生率如此之高的重要原因之一。点击加载更多-

6，人死了会去哪里会不会还存在气息

正是由于你现在存在着，活着。所以你才会有你的意志，能感受到周围，感觉到其他。前生来世是不可能的，一个人真的只有一辈子。如果一个人真的挂了，那意志和思想立即消失。因为意志和思想是你的头脑在运作的时候产生的，死了以后，头脑不运作了，那里还会有思想意志。这好比一把刀如果有刀刃存在，就有了锋利这回事。如果刀刃被磨平了，不存在刀刃了，那么就没有了锋利。锋利不可能独立存在这个世界的，它与刀锋共生共存。我以前学哲学的时候也曾经想过一个问题，自以为正确，后来想通了才觉得不对，这里讲出来与你分享一下：我想为什么会有一个“我”这种感觉，为什么“我”这种感觉会找到我现在这个躯体，而不是跑到一个英俊潇洒的人的身上（不好意思，因为我觉得自己不够英俊潇洒，所以才有这种想法。）后来学了哲学经过思考，才发现自己很错误，其实“我”这种感觉的产生是有了躯体以后，就有了思想，就产生了“自我”这种感觉。是先有了身体，然后才有“我”这种感觉，而不是先有了“我”这种感觉，才找“我”的躯体。而当我的躯体消失了，“我”这种感觉就立马消失了。千万别相信有鬼这回事，如果真的有鬼，这个世界上死了那么多的人，那不是很多鬼，那你不是会碰到很多鬼？还有，为什么有些杀人犯罪分子还逍遥法外，我看到美国有些变态的连环杀手，杀了好多人之后才被抓了，为什么那些被他杀死的鬼不去杀死他，为什么？为什么？

神识转世，轮回六道，请看超越轮回视频 http://www.56.com/n_v140_/c32_/3_/3_/smileocean_/zhajm_120048457981_/391000_/0_/27421065.swf众生平等，人是最灵的，可以学佛读读佛经，世上真有鬼神等等；是另一种生命形式的存在，象畜生世界，神仙世界，人类世界等等所谓六道轮回的一道；六道轮回，人生酬业，讨债或者还债，痛苦烦恼无量，念佛成佛，究竟解脱生死烦恼，快乐无极；南无阿弥陀佛了生脱死全集（又名念佛救度中阴法）　　了生脱死。超生极乐。即不生不灭之谓也。然则了生脱死。岂易事哉。须笃信佛法。修持有素。或宿有善根。临终逢善知识开示。一心念佛。仗佛菩萨力。接引往生西方极乐世界。或他方净佛国土。固绝非若世俗之迷人。妄谓死后即了。盖未能了生。焉能了死。生而死。死而又生。生死不已。报转轮回。又云何了。信佛之人。因于世情看得淡。参得透。认得清。深知世道的是苦。人生的是悲。对于世情认得了了分明。故谓之了生。何谓脱死。即现生无论公私闲忙。一句弥陀全身靠倒。念念趋求乐邦。心心厌离娑婆。临终决定往生。谓之脱死。然若彼未能了生。未证脱死者。佛典谓入中阴境。中阴七日一死生。七七日始投生。兹编所述。即以念佛法。救度中阴。令其了生脱死。超生极乐也。兹分述于左。如能按旨循序依法救度。即证无生法忍。了生脱死也必矣。　　中阴之说明　　中阴又译中有。即凡夫之人现身死时。便名死阴。又译死有。后生再生。则名生阴。又译生有。死后尚未转生。过渡七七四十九日之间。乃别有一身谓之中阴。（俗称谓灵魂。其实名虽略同。其义迥别。）再浅言之。已离此处。未至彼处。已死未生之间。两边不着。中间所有。谓之中有。或名识神。即中阴也。惟修持有素。与极善之人。直至所至。或生净土。或生天界。极恶之人。或堕种种恶趣。不入中阴。普通之人。皆入中阴之阶段也。　　按俱舍论云。欲界中阴之身量。如五六岁小儿。诸根明利。但依于倒心。（倒心谓于男女起淫欲想）　　四大分离之循次及状态　　人身坚硬属地。流动属水。暖气属火。动转属风。此四种物。遍满大千世界。故称为大。　　（地大降于水大）其时人体四周以至一毛孔间。遍觉有重大压力侵袭内脏。乃至骨节俱感受窒碍之逼迫。其闷重苦痛。难言难宣。故有手足抽褚搐。筋肉颤动之表现此其证也。　　（水大降于火大）则遍体冷气袭人。刺入骨髓。内脏肉颤。以至肝肠冰雪。内外霜寒交侵。炉火难去其苦。虽裸卧冰雪。亦难道其万一。此时外表色灰白。气喘身颤。即其证也。　　（火大降于风大）其时生机大半退失。抵抗力薄弱。苦势更张。风煽火炽。热盛如焚。内脏外支如煎如蒸。肌肉筋节似刳似割。痛极而变僵木。此时外表面赤神昏。气出少纳。即其证也。　　（风大分离）其时病者之体。忽尔觉受一种如被极狂烈之风。吹拆其体。碎为尘埃。至极支解之痛苦。此时四大各散。六根败坏。惟听其神识随生前造业轻重受报去矣。　　按如生西方净土。有阿弥陀佛威神之力。接引而去。或生天界者。有诸天迎接。仗自身善业力。神识离体时。殊有快感。当无如上之苦痛也。惟最要者。家属人等。切忌哭泣嘈闹。恐被牵动爱情。贪恋世间。有碍往生。亦不可急忙移动。如抽除垫具。卧褥。洗涤。更衣等等。必须经过八小时后。方可浴身。更衣。入柩。否则八识未全离体。触动时。感受苦痛。因嗔恚而堕入恶道也。　　又按死者生时。或虽信佛。但其修持懈怠。或因未具深信切愿。或因业障深重。临终昏迷。认为未证往生者。当请净宗善知识。对死者尸体。或对灵前。为之开示。家属人等。每日三次轮班念佛救度。引其神识专注莲邦。盖此时生方未定。业风可转。如法施救。令其反妄归真。转凡就圣。皆易易也。　　初入中阴境　　人于气绝命终后。灵识离体未能即得解脱者。大都经过一种昏沉迷惚境况。为时三日半至四日之久。而顿觉清明。谓之初入中阴境。在此一刹那之清明。或可见家属人等。　　又通常死者离体之业识。每自迷闷。且自计曰。我岂已死。抑尚未死乎。彼亦恍惚能见其亲属人等。一一当前。犹如梦中相逢。　　按此时方不自知其已死。抑未死之际。亲属人等。当每日三次轮班代为念佛救度。（念佛照常课或饬终津梁）仗佛力故。以导其往生极乐。盖虽有业力。亦不能为阻。譬如日出。昏夜破晓。妙明净光。自能消灭其业力之黑暗也。又此际死者灵识倏入新界。正自莫知所可。故必趁此念佛以为救度。请善知识开示。使令趋归乐邦。　　又按善知识开示云。　　某某。汝若向水中。或镜中观之。不见有面像映现。缘中阴身。已脱离此人间所具血肉等聚之四大色身故。当知已入中阴身境界。惟最切要者。汝此时不可有一念记挂于任何事。当一心专念阿弥陀佛慈父。大悲观世音菩萨。来相救度。斯时阿弥陀佛。观世音菩萨。当必立即应感而至。务祈善自作意。善知识当作如上之朗诵开示。（三遍）家属一日三次念佛救度。　　眷恋情热之驱使　　中阴身于未证解脱，未经投生之前。其神识时昧时明。一时忽见某处之亲友等。有如同梦中相逢。当向彼等说话。而彼等竟置不理会。于是懊丧莫名。忿怒异常。忽又重闻呼己之名。而哭泣之声。骤见其眷属亲朋。向其尸身悲号哀泣。或见棹上供设各品。当自计曰。吾已死矣。奈何奈何。此念一生。自觉最极苦痛。犹如红热锅中。被炸之鱼。然尚是昏迷。见彼妻子等举哀哭泣之际。仍是前往柔言抚慰。当告之曰。吾在此。不必哭。而哭泣者。亦置不睬。于是又羞愤交攻。怏怏而去。倏忽因爱见妄执又不能已。匆匆然重复又来。期补前遇之憾。不意所逢所受。仍如前次无聊。如是至再至三。其懊丧之郁积。愈经愈烈。烦闷之驱使。变本加厉。甚至不愿审察其境地之善恶若何。任何代价亦不顾惜。但求托生。以减飘忽无依之苦。因而投入恶道者。比比皆是。　　按中阴身。纵尚痴恋彼诸眷属亲朋。奈已与隔世。无可奈何。故切勿丝毫有所痴恋。又纵能再得四大之身。亦不过重历生死之苦。是故当遣除企求生身之妄想。善自安止。一心专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。家属代为念佛救度。　　恶业感招之怖境　　灵识在中阴界。昏迷复清醒。清醒复昏迷。深感极不安定。极不自在。且有一种极猛烈业风吹无定向。犹如风卷羽毛。任其往复吹送。或起或落。身不由已。漂泊无定。忽焉又有一种法界真空无比大光。骤然闪亮。光芒眩耀。莫可仰视。如秋云善变。忽现奇形怪相。咄咄逼人。并且此强大光焰照射之中。带有无比巨大之声。千倍电雷之烈。闻之惊惧恐怖。心胆俱裂。更有极可怕之食人夜叉。执持种种兵仗。呼杀喊打直扑前来。欲断己命。其数且极众多。争先恐后。奔跃而来。或复出现无数食肉野兽。追逐于后。或复为恶人暴客之所逼迫。或复狂风暴雨雷电雹石乌霾密雾将己笼罩。或山崩海啸。或猛火飞焚。一切所见之相。所闻之声。使中阴身惊怖欲绝。惶急无措。更已无路可择。惟有望风狂窜而逃命。乃忽又被追逼至于深不知底。一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。且已岌岌势将下坠。此时不得不回身逃入山谷洞穴之中。即转后身为蛇狼虎豹等身。永沦苦趣矣。　　按以上所述变现猛烈业风。强大光焰。巨大声浪。皆自识业力所变现。须知中阴之身。非是血肉之身。乃是一种微薄四大和合之身。所有一切业风。光焰。声浪。实不能坏之。即一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。亦无非由自己多生多劫之贪欲。嗔恚。愚痴。三根本毒性所变现。此时惟有如实认知此诸种种。皆为幻识所变现。如今不幸。身历其境。惟有一心不乱。专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。大众念佛以资消除其业障。当得超登极乐。永离诸苦也。　　胜劣色光之判别　　中阴身因经历诸苦。乃自计曰。伤哉。我今所受。何其苦也。我将往觅任何之有生身体。因此遂四处狂奔。心意散乱。莫自休止。有时或于桥梁处。阿兰若（即庙宇）及浮图（即塔）等处暂一停憩。但不能过久。因中阴身之四大轻微。异于生前色身之粗灵。能作勾留。于是又不免深自懊丧。自觉飘荡失所凭借。闷苦惶悚。甚至自念。吾今但欲得人身。任何代价不惜。故辗转觅取得自己旧有躯壳。但尸身早经家属亲友运置入柩。或地葬矣火葬矣。因无尸可入。乃悲不自胜。心灰意懒。无穷忧苦交攻猬集。其时即有轮回六凡道之劣光。倏忽显现。业力应感何道。彼道之光。当愈益明显而现。见（天道光）微白。（人道光）浅黄。（阿修罗道光）淡绿。（地狱道光）如黑烟。（饿鬼道光）淡红。（畜生道光）浅蓝。　　又有五方佛界。放射强烈灿烂眩耀蓝色光。清净白光。黄色光。红色宝焰妙光。强烈红光。如是等种种佛光。交相亘摄。奈因业力故。反畏缩惧怕恐怖佛界放射之种种强烈光。而喜着彼诸天。人。阿修罗。地狱。饿鬼。畜生道。所放射之种种薄弱光。于是即投入六道。永受诸苦矣。　　按以上所述六凡道光。柔和易入。殊觉可意。但此光系堕落之光。切不可喜着。应急避免。唯当一心诚敬。自己作意。振作精神。念阿弥陀佛。观世音菩萨。务须舍易就难。毫无怯弱而投入其强烈光。彼强烈光是佛光。是恩光。是解脱光。是超凡入圣光。若举身投入即可身登佛国。永享极乐。永离六道沉沦之剧苦也。善知识当作如上之开示。家属于此七七日中。仍当循次轮班每日三次念佛救度。盖通常死者之业识。必须经历七七四十九日迭变中阴之境界。如在此七七期中念佛救度。定能于任何一日。得如法度脱也。　　冥界裁判　　人之生前作善或造恶者。此时有司善之神。以白色小石数记其生前所作之善。又有司恶之神。同时亦现前。以黑色小石数其生前所作之恶。中阴若一见彼。不禁极其惊惧仓惶。全身抖颤。然尚自愚痴。谎告彼曰。吾未曾作如彼之恶。于是司命鬼王。将谓之曰。吾有业镜可以照鉴。即时于其镜中凡善恶业无不朗然显现。故纵谎言。亦无济于事。于是即有可怕狱主。以绳系颈拖之前行。施以极刑。断头。刳心。抽肠。吮脑血。食肉。啮骨。极受痛苦。而得不死。身已碎裂。渐复完整。重受极刑。转辗不息。　　按同善恶之神现前数其小石时。切勿惊怖。亦勿谎言。须知中阴身。纵经碎割。亦不死亡。因自身实性。当体本空。何须恐怖。即彼狱主鬼卒。亦皆幻识所变。其体亦空。空能坏空。理无是处也。如面见彼司命鬼王时。即直告此正直无私之王曰。我法名某某。皈依某师座下。于是汝纵受极刑。亦无伤害。善知识当作如上之开示。大众念佛以救度之。虽已过七七之期。尚未得救度者。亦仍有得度之可能。　　转生之方式　　死者生时对佛法未具深切信仰。中阴身歧路徘徊。蹉跎莫决。因其妄念炽盛。虽经导示。仍未往生者。乃不觉近至得到生处之候。此时中阴。若遇狂风暴雨冰雹黑闇。及恶类追逐等情。一时交临。业重障深者。即难受其恐怖。因逃避而反入苦所。若具诸善业之人。则转至安乐之处。在此千钧一发之顷。因宿世未修断淫工夫。骤见男女两体交合。邪念妄动心生憎爱。即投入其胎。或为马。或为鸡。或为犬。或为人。投雄者因憎恶其雄。认雌者为绝世美色。将身就之。忽感受一刹那之欲乐。投雌者憎恶其雌。心喜其雄。将身就之。亦感欲乐瞬即昏迷。而失其知觉。此即中阴身灭。而入胎卵矣。历若干时后。开目之下。始觉已受生一犬子身。因狗窝而长大。或为一豕子身。就豕圈而长大。或为一蚁。就蚁穴而长大。或为一虫。或为一蛆。或为犊。或为羔。当由各各业力应生何道。即生何道。各经其相当之日月年。若干不同之寿命。既受如彼彼之身形。纵欲脱换。亦不可脱。且有盲。聋。闇。哑。愚痴。秽恶。任人宰剖等等。其苦痛之剧烈。言莫能尽。　　按乃至尚有生入饿鬼地狱苦痛广如经说。如或幸得天。人。阿修罗。三善道。但皆是轮回生死大苦。永无休止。善知识当作如下之开示云。　　哀哉。汝何恶习如是深结也。汝直至今时尚沉沦生死。而未得出离者。即此恶习为之病根也。及今犹不自拔。犹若有所爱憎妒嫉于其间。岂非自陷生死苦海。永无休止。长劫莫出耶。嗟吁。汝今即当猛利振作。永不再生此至极卑劣之爱憎。妒嫉。邪念。污秽心念。汝须如是自呵自警。坚立誓愿。决勿自渝。教典有云。惟有此誓愿。可闭息胎门。。。。。。。。 (学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11730.htm)

人死了就什么都没有拉！！！！

这问题问谁都应该只有一个答案吧。就是不知道。

死后该追求的那个地方。

会去火葬场。有可能还存在气息。