与珍珠奶茶相比，皇茶、贡茶品牌在店面形象，产品及包装、销售概念上有相当的提升。卖概念阶段皇茶和贡茶兴起于2010年，在2010年-2015年间发展火爆，市场呈现百花开放形式，短时间内诸多品牌在市场发展。皇茶、贡茶其实是珍珠奶茶的升级版，但在中国“皇”和“贡”这两个字却有特别的含义，普通消费者的潜意识中认为与“皇”和“贡”这两字有联系的东西品质不错。
现在奶茶行业前景如何？
奶茶行业是个爆利行业，最近5年鱼龙混杂，我看前景不怎么样，一，如果是个人想开奶茶店我看还是算了，放眼看去满大街连锁品牌店，你拿啥和别人竞争，二，如果你想加盟我看也算了，加盟的品牌太多，市场就这么大，客源都分流了，品牌的集中度更加明显，大品牌加盟费不低，加盟到小品牌无法保证原料的品质。离死就不远了，未来奶茶店品牌不会留下太多，以个体存在的店不会太多。
奶茶行业现在饱和了吗？
奶茶在上世纪90年代由台商带入，在市场的发展大约在20年时间左右，从最初在餐饮界无足轻重的珍珠奶茶发展到现在千亿市场的新茶饮，奶茶行业不断迭代发展，但远未饱和。奶茶行业的3次迭代奶茶从珍珠奶茶到新茶饮的发展过程中，市场大约经历了三个阶段：卖产品阶段、卖概念阶段、卖生活方式阶段。卖产品阶段上世纪90年代，台商将珍珠奶茶引入大陆市场，并以加盟连锁形式发展，很快形成珍珠奶茶热潮。
其中快可立、大卡司、阿妹奶茶等品牌发展迅猛。由于市场发展变化，这批奶茶品牌先后退出市场， 还在经营的，由于缺乏创新，品牌在市场中几乎失去了竞争力。在奶茶的兴起阶段，珍珠奶茶为主力产品，并无特别的营销手段，基本是原始的打折促销为主，市场处于常规的“卖产品”模式。卖概念阶段皇茶和贡茶兴起于2010年，在2010年-2015年间发展火爆，市场呈现百花开放形式，短时间内诸多品牌在市场发展。
与珍珠奶茶相比，皇茶、贡茶品牌在店面形象，产品及包装、销售概念上有相当的提升。在店面形象方面，从招牌、灯光，陈列等都比珍珠奶茶店视觉效果更为良好；在产品上以“健康茶饮”为概念引导市场消费。 皇茶、贡茶其实是珍珠奶茶的升级版，但在中国“皇”和“贡”这两个字却有特别的含义，普通消费者的潜意识中认为与“皇”和“贡”这两字有联系的东西品质不错。
在终端营销上，皇茶、贡茶都推出了“健康茶饮”的概念，并用“皇”和"贡"这两个字进行引导，并通过推出新的消费概念抓住市场机会，实现了从珍珠奶茶阶段卖产品到卖概念的升级与转变，获得成功。卖生活方式阶段新茶饮在2012年开始出现，以喜茶、奈雪、一点点等一批网红茶饮为代表，新茶饮的成功，有产品层面的因素，更主要的则是营销、设计层面。
在定位上：新茶饮不在是一家普通茶饮店，而是通过产品、空间、设计等元素让喝茶成为一种风尚，一种生活方式。在营销上，新茶饮品牌抓住移动互联网及消费升级的市场机会，并用C端驱动模式创造流行，通过打造“网红店”，开创一个喝茶的生活方式，获得巨大成功，一些头部新茶饮品牌，估值已达几十亿。也许对消费者来说，每个阶段只是感觉到茶有些小变化，但对市场来说，却是消费概念和模式的改变，行业的迭代！杯装奶茶为何卖不动了？在新茶饮品牌快速崛起于市场的同时，曾经风光无限的杯装奶茶在销量上却出现了断崖式下跌，杯装奶茶为何卖不动了呢？原因在于杯装奶茶作为快消品，无法跟上消费升级的步伐。
在消费升级的大环境下，消费者对产品的要求更高，包括：包装、口味、新鲜度、消费场景等，奶茶消费也是如此。而作为快消产品的杯装奶茶，虽然产品品质能保证，但其它层面无法满足消费者，从而使得消费者逐步抛弃了杯装奶茶。奶茶行业未来发展空间在哪？新茶饮品牌出现后，借助资本的力量，快速在一线城市完成布局，不仅拉高了茶饮领域的进入门栏，还在市场中获得绝对的竞争优势，在一线城市，新品牌要想在奶茶行业立足，非常不易。
杨贵妃死后，唐玄宗晚年过得怎么样？
唐玄宗的一生可以用大起大落大喜大悲来形容。前半生荣华富贵，后半生悲惨凄凉，那么，唐玄宗的晚年到底有多惨呢？一：一觉醒来，皇帝的头衔没了唐玄宗被迫在马嵬坡赐死了杨贵妃后，自己就逃往成都了，太子李亨则带领二千禁军到灵武去了。唐玄宗在成都还惊魂未定，使者就送来了太子李亨在灵武登基的消息，唐玄宗如遭雷击，真是屋漏偏逢连夜雨啊！为大局考虑，唐玄宗还是压住了自己心中巨大的不满，下诏支持李亨，宣布将皇位传给李亨。
有什么办法，形势比人强，尽管你是唐玄宗。二：有苦难言，想回长安不容易唐玄宗在成都度日如年，好不容易等到唐军收复了长安，李亨也已经回到了长安。心想这下总可以安安稳稳回长安了吧？事实是没这么容易。唐玄宗一行在六百名禁军护卫下，刚刚走到凤翔，就碰到了李亨派来接驾的部队，这些部队一到，马上把唐玄宗从成都带来的禁军缴了械。
唐玄宗的心里苦啊！我的儿子这么防备我，难道我还会谋反不成吗？三：身遭软禁，安享晚年梦一场唐玄宗回到长安后，先是被安置在兴庆宫，唐玄宗热闹惯了，有事无事站在城楼上和过路的百姓打招呼，并经常在楼下设宴招待来参拜他的百姓官员。李亨不高兴了，这不是笼络人心吗？李亨的宠臣李辅国趁机上书，说唐玄宗居心叵测想夺位，这虽然有些危言耸听，但也是李亨最担心的。
长孙是最大的孙子，还是长子的儿子？有什么历史渊源吗？
长孙是年纪最大的孙子。但未必是长子的儿子。长子的长子称长房长孙。以我家为例，我爷爷之前五代单传，到我父亲这一辈是兄弟二人，他是老二。我伯父生的第一个孩子是闺女。我是家族中第二个孩子，大堂弟比我小一个月。对我爷爷来说，我是长孙，堂弟是次孙。但堂弟同时也是长房长孙。现在人实行一夫一妻制，不兴纳妾，故兄弟间只有长幼之别，无嫡庶之分。
如果退回一百年，家族中还有族长，我爷爷在的时侯，他是族长，爷爷不在了，伯父是族长。伯父不在了，则族长传给他的长子，也就是我堂弟。有族长，则有族权。族权对外，可以为本家族争利益。对内，也会有权力腐败，所以，民国之后，族权和神权一起被打倒了。这是历史的进步。这样，在家族内部也要依法办事。家族成员之间，除了亲情，再无族权的约束。
因此，这些反映族权伦理的长子长孙之类的，除了兄友弟恭的道德要求外，就没有太大意义了。补充：这个问题回答很长时间了。有许多朋友前来参与讨论。深表谢意，这里算是对网友留言的一个统一回复。正好题目中本来也问了这个问题的历史渊源。前边没有深入，现主要从历史渊源和与现实的关系中再谈点自己的看法。关于长孙，以字面意思而论，得出两个结论是很正常的。
一个是长子的的长子，称为长孙。另外一个是孙子中年龄最大的一个。这两种定义，都能找到历史渊源，可以说都对。因为无论历史 还是现实中，对于这个问题都没有官方硬性的规定。如果有的话，就会有对错之别，没有，也就无所谓对错了。只能说是各持一端而已。但古往今来对于此事的争论，都与一事相关，这就是继承。中国古代最主流的继承方式是所谓的嫡长子继承制。
因此，今天所争的长孙也与此相关。所谓的嫡庶之分，是古代多妻制的产物，到今天实行一夫一妻制，儿子就无嫡庶之分了。但在古代，嫡子是有继承优先权的。也就是正妻所出，优先继承。嫡子有很多，则又是长子，也就是老大优先。因此，唐高祖李渊有二十二个儿子，参与到夺嫡之争的，也就是三子嫡子。最后胜利的也不是嫡长子李建成，而是嫡次子李世民。
李世民的继承权是自己用武力争取的。卫道之士可以说他是不合法，不合规的。但在历史上，继承制就不是绝对的以嫡长优先。我们先说不以长优先的例子。我们知道，现在中华礼制的根子在周代，也就是所谓的周礼。周代的开国先祖，就有不立嫡长的例子，而是立贤。周太王有三个儿子，老大太伯，老虞仲，老三季历。周太王认为，三个儿子中，季历最贤，就想让季历做继承人。
太伯和虞仲知道父亲的意思后，跑到海边不毛之地，自已创业，谛造了吴国。季历成为周的继承人，季历的儿子姬昌孙子姬发，把周的事业做大，开创了周朝。季历就是立贤不立长的典型人物。下面再说一个不立长的典型。我们都知道战国七雄之一的赵国来自晋国，三家分晋之后，才有了韩赵魏。赵国的祖先赵衰是晋国的大夫，当年曾跟随晋文公重耳流亡十九年。
赵衰离开晋国的时候，家里有老婆，还有两个儿子。按照儒家的伦观念。赵衰家中的老婆就是正妻。流亡其间再娶的就是妾室了。但赵衰到秦国的时候，又娶了一房，是秦公所赐。这房妻室生了个儿子叫赵盾。十九年后，赵衰回到晋国，赵盾成了赵家世子，也就是大夫的继承人。他的两个异母哥哥成了庶子。上面这是关于立嫡长制的一些历史渊源。
在一般的情况下，继承中，嫡长优先。但并不绝对。长子的长子为长孙，其实就是这种立嫡长制的扩大或者推论。但是，无论历史还是现在，孙子都不是正常情况下的继承人，因此，孙子的排序对继承没有太大意义。因为，孙子继承的本质上是自己父亲的遗产，而不是爷爷的。爷爷的财产孙子当然也可以得到，但是，一般是爷爷先传给儿子，儿子再传给孙子。
孙子所传的。是父亲的份额。朱元璋的孙子朱允文继承了皇位，不是因为他是皇长孙，而是因为他是太子朱标的儿子。所以，朱允文做为继承人的称号是“皇太孙”。长孙，指的是年纪，太孙，指的是权力和政治地位。刘邦的长子是刘肥，嫡子是惠帝刘盈。刘邦死的时候，刘盈年纪很小，没有儿子。而刘肥的儿子刘襄已经很大了。如果按嫡长子的儿子是长孙的说法，刘邦没有长孙。
朋友们认为这种说法成立吗？肯定不成立。因此，按中国传统文化的精神。长子长孙这样的说法，唯一的依据就是年龄，和继承上的优先权没有绝对关系。因为长之前还有嫡，还有贤，都可能起作用。所以，继承人地位的确定不是用“长”来确定。不是立为长子长孙。因为长子长孙唯一确定的依据就是年纪。皇位继承人的确定，用太子，太孙的称号。
爵位的继承人有“世子”来确定。唐代时期，堂兄弟常常搞大排行。也就是统一排行。确定排行的标准也是年龄。比如《别董大》中的董大，就是叔伯兄弟中排行老大。他是老大，他的父亲却未必是老大。李白排行第十二，故被称为李十二白。颜真卿排行第十三，所以在《祭侄文稿》中自称十三叔。康熙的儿子胤褆，是康熙的第五个儿子，前边的四个都死了。
他就成了老大，皇长子。太子胤礽是皇后所生，是嫡长子。兄弟中排行老二。请问，请是康熙的皇长孙。是胤褆的儿子，还是胤礽的儿子，还是后来做了皇帝的乾隆？很显然，在康熙的一众孙子里，年纪最大的一个就是皇长孙。皇长孙的称号，与继承人没有一点关系。正是基于这种情况，所以，我在上面的回答中，才坚持孙子中年纪最大的是长孙的说法。
并在讨论中说，以长子没有儿子，岂非爷爷就没了长孙来反对，以长子的长子为长孙的说法。又有朋友来教育我说：“既然讲传统文化，就要以传统文化说事。在传统上，如果长子没有儿子，则在家族的主持下，为之在同宗中过继。所以，长孙之称，必须在长子家里产生。”客观的讲，这种说法也不是没有根据。但这种做法，在古代的效果就不是很好。
可以说恰恰是宗法制度的糟粕所在。许多时候，过继儿子都有着种种的算计。很多都成为谋夺财产的手段。我们可以举个历史上最有名的例子来说明一下。明宪宗朱见深有两个儿子，一个叫朱佑樘，一个叫朱佑杬。朱见深死后，朱佑樘继位，就是明孝宗，明孝宗死后，皇位传给了儿子朱厚照，就是明武宗。朱厚照死后，因为没有儿子。就存在一个皇位继承的问题。
本来中国的继承除了父死子继之外，还有一个兄终弟及。也就是由亲弟弟继位。但是，明武宗不但没有儿子，还是明孝宗的独子。连个亲兄弟都没有。这样，解决方案有两个。一是在朱厚照的堂侄中找一个过继给他。传承武宗之后，这叫父死子继。过继的儿子也是儿子。另一个方案是在武宗的堂兄弟中找一个过继给明孝宗朱佑樘当儿子。算是兄终弟及。
因为侄子中没有合适的。于是，就找到了叔叔兴献王朱佑杬的儿子朱厚熜。朱厚熜就是后来历史上有名的嘉靖皇帝。在嘉靖朝，出了一件有名的大事叫“大礼议”，或是“议大礼”。这个事说起来很复杂。但说白了，就是朱厚熜上位之后，不承认自己过继给伯父明孝宗当儿子这个事实。说白了就是家产我继承了，爹妈不认。为了这事，朱厚熜奋斗了几十年，终于完成了，霸占明武宗家业，而不认其父母为父母的大业。
这就是关于过继的一个典型案例。所以，就算在古代。寡妇在本家族中过继成年子女基本可以认定其目的多为霸占家产。明代有个最伟大的思想家叫李贽。他的老家是福建的。他在云南做完知府之后，本应该回福建老家去的。但是，走到湖北，他就留下再不回去了。他之所以留在湖北，不愿回乡。原因很多，其中有个重要的原因在于，他没有儿子。
回到家乡后，李氏家族中可能会把本族中的子弟过继给他为子。这看起来是为了他的香烟延续，其实就是以此控制它。利用他的影响力，霸占他的家产。谁让他没有儿子的。李贽正是因为痛恨这种族权的控制，而留在湖北，没回老家福建。说到这儿，关于长子长孙的历史渊源说的大体差不多了。其中的关键点，就在于“继承"二字，善述其事，善继其志。
继承的关键点在于政治权力。有官有职有地位的，三妻四妾的，孩子自然有嫡庶之分。继承的除了财富之外，还有权力。嫡长子的继承，以及兄终弟及等原则，大多只适用于权力和政治地位的继承。而财富的继承上，中国人一贯秉持的是一碗水端平的原则。对于今天的普通人来说。祖辈父辈的财产继承，法律上有明确的规定。既无嫡庶之分，也无长幼之别，兄弟之间，完全平等。
这样，长孙的称呼，既没有权力，也没有利益。也就没有必要争执了。站在今天的社会道德伦理基础之上。叔兄伯弟之间，完全站在年龄的基础上排行好，还是拿出一些无用的嫡庶之别排行好呢？我选择的是，以年龄论兄弟。当然，我也不反对别人另外的定义。但是，在我们家族聚会时，我堂弟决不会在我面前以长房长子的身份自骄。而是尊我为大哥，虽然我只比他大了一个月。
诸葛亮和司马懿，临死前各留下一计，为何后人认为诸葛亮技高一筹？
三国乱世，奇人辈出。卧龙、凤雏、冢虎是三国里面的三位顶尖谋士。有卧龙之称的诸葛亮辅佐刘皇叔建立一方政权，威震天下；庞统与诸葛齐名，却被飞矢击中死在落凤坡；冢虎指的便是司马懿，虽寄身于曹操麾下，却怀远大抱负。司马懿是三国最终的赢家，正因为他的才能过人，被曹操所提防，曹操告诫后人要小心司马懿。甚至一度将司马懿搁置朝廷一旁，不被采用。
此后的他什么都没做，一直在熬时间，他辅佐四代君主，熬死了曹操及其后人三代，他也等到了人生最大劲敌诸葛亮的死讯，在他七十岁那年，终于夺得权位，最后司马家族统一天下，建立西晋。司马懿的性格鲜明，其意志十分坚定，想通过曹氏这个寄主，直接攀上龙头。空城计中，诸葛亮仓促应战，身作隐士，让两个童子站其左右，司马懿率十五万大军见这一情景，居然撤兵。
人们都大赞诸葛亮的谋略与智慧，却不知司马懿的计谋更胜一筹，他怎么可能舍得诸葛亮，诸葛亮不在的话，蜀国必灭，他于曹氏而言，毫无用武之地，司马懿就无法夺得天下。司马懿非常能忍，无论是诸葛亮的挑衅，还是日后应付曹丕的苦肉计，假装自己下身已经瘫痪，只为了不被踢出朝廷。司马懿在生活上面十分的注意养生，他不喝酒，不沉迷女色，一日三餐规律饮食，按时作息。
他只是为了能够熬过曹氏几代，他也深知在蜀国忙的不可开交的诸葛亮不会活太久。司马懿足智多谋，阴险狡诈，但是一生多次置之死地而后生，似有神助。诸葛亮将司马懿困于山上，用火燃起粮草，本以为司马懿必死无疑，况且司马懿已经准备自尽。可惜风势忽变，大风刮来，为其逃生提供机会。他与孔明一生斗智斗勇，很多故事传为佳话，诸葛在小说中是正义的化身，在史实上难以与司马懿匹敌。
谋士对于自己最后的安身之所是格外的严密精算。刘基之墓有很多机关，让常人无法接近。在东汉末年的乱世，盗墓风气兴盛，很多王公贵族的墓穴被盗贼清空。所以后来的人们都喜欢低调埋葬，甚至悄悄埋葬，只是想让自己在尘土之下，安静长眠。司马懿一生的最后一计便是墓穴。他与子孙交代，要从简，而且不带任何随葬品。这就不会引起盗贼的惦记。
在出棺的那天，七副棺材同时出城，让人们真假难辨，司马懿的棺材在人们的视野中悄然消失，近乎千年的寻觅，无人破解这一计。在八十年代的余晖下，一老农在耕地过程中用锄头发现一墓碑，经过考古人员的认证，这确实是司马懿的墓穴。司马懿之墓才得以重见天日，他最后一计竟然被一农民所破解。但是人们为何叹服诸葛亮技高一筹呢？主要是因为传说诸葛亮临终前嘱咐刘禅办理自己的后事的方法更技高一筹，相传四个人抬着诸葛亮的棺材往定军山方向走，绳子断了就地下葬，这样以来，除了抬棺材的人，其他任何人都不会知道。
而诸葛亮活着的时候就料到抬棺材的人肯定不会一直抬下去，毕竟那样太累了，绳子一时半会断不了，怎么办？他们肯定会动手脚，绳子断了就下葬了。而刘禅也会因为他们交工时间过快，处斩他们。这样一来，世界上就没有人知道诸葛亮究竟葬在哪里了。由此，诸葛亮还是比司马懿技高一筹。当然了，这都是民间的说法，毕竟空城计、上方谷之类的事件都是演义小说中的事情，诸葛亮也是被人为的神话了。
历史上有没有开国皇帝称帝时父亲还活着的?是怎么处理父子关系的？
一般开国皇帝开国的时候，基本上老爸都不在世上了。为什么？因为如果在世会有两种情况，第一种就是父亲可以直接做皇帝，比如曹操、司马昭之流。第二种就是父亲没有资格做皇帝，这么一来关系就比较尴尬了，比如说刘太公和刘邦的关系。刘邦的父亲刘太公，是中国历史上第一位太上皇。刘邦56岁登基称帝，而他老爸刘煓当时还活着，这个问题就有点尴尬了，因为谁拜谁是个大问题。
01早年是刘邦隔三差五去拜一拜老爹。不管儿子多出息，刘太公毕竟是刘邦他老爹。所以刘邦就算夺取了天下，成为了皇帝，他也必须要给自己的老爹请安。汉朝是以孝道治理天下，在这个时候就已经体现了出来。当时刘邦每隔五天，就去老爸的宫殿里拜见一下老爸，以此表示自己的孝顺。高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。---《史记》如果刘邦是普通人，这是非常正常的事情。可是刘邦是大汉朝的开国皇帝，是所有人的主人。那么这件事就有些不正常了。为此刘太公的管家，便旁敲侧击地给刘太公做思想工作了。他告诉刘太公，这老天爷只有一位，天上也只有一个太阳，你老人家虽然是皇帝的老爸，可是皇帝是天下人的主子，也是你的主子。
怎么能让皇帝隔三差五就来拜你呢？刘太公恍然大悟，等到下次刘邦再来找刘太公唠嗑的时候，刘太公立刻拿起扫帚站在门口恭恭敬敬地欢迎刘邦进来。刘邦自己都懵了，他哪里想到老爸种了一辈子的地，还能有这些花花肠子，于是刘邦就把刘太公封为太上皇，也是历史上第一位活着的太上皇。02刘太公不喜欢宫廷生活，这跟农村父母不喜欢城里生活一样。
刘太公一辈子都是种地的，他那个时候没有离开过村子，一直守着土地过日子。做梦也没有想到，自己有一天会成为太上皇。做了太上皇最大的区别那就是自己不用干活了，因为手下人把你伺候得服服帖帖。这么一来刘太公的心情反而不好了。未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。---《史记》天天做事的人应该能理解刘太公的想法，一下子闲下来，他还真的不适应。而且刘太公长期住在这个宫殿之中，没有个亲朋好友唠嗑，心里也不是滋味。刘邦为了让父亲开心一点，在后花园里专门开辟出一块菜地来，让刘太公闲暇的时候，就去菜地里种点菜过活。而且刘太公的爱好比较广泛，他喜欢农村市集上的平凡生活，喝二两小酒，看看人家斗鸡踢足球，这快活的一天也就过去了。
刘邦得知以后，立刻把老家那帮人全部搬到皇宫里去，让他们天天陪着刘太公，这才使得刘太公笑呵呵地安享了晚年。03太上皇空有其名，其实是没有实权的。其实历史上做太上皇的皇帝非常多，刘太公只是第一个活着的太上皇。而且他是大汉朝开国的太上皇，这就比较不容易了。唐朝的太上皇比较多，唐高祖李渊，在儿子李世民发动玄武门之变以后，被架空成为了太上皇，提前把皇位让给了儿子李世民，自己则躲在后宫生孩子去了。
唐睿宗李旦，是霸道女总裁武则天的小儿子。在哥哥们都挂了以后，李旦被李隆基和太平公主再次扶上了皇位。可不久之后李旦为了平息妹妹和儿子的争端，选择让李隆基提前登基，自己成为了太上皇。明朝也有太上皇，明英宗朱祁镇在被瓦剌抓走以后，他弟弟朱祁钰继承皇位成为了大明皇帝。一年以后朱祁镇被接了回来，朱祁钰便将哥哥朱祁镇封为太上皇，幽禁在了后宫之中。
此后朱祁镇在后宫被关了7年之久，等到朱祁钰病重以后，朱祁镇在大臣们的帮助下，果断发动夺门之变，复辟成功，再次成为了大明朝的皇帝。不管是唐高祖、唐睿宗还是明英宗，我们会发现，所谓的太上皇，其实是完全没有权力的皇帝。他们活着的时候，就要让位，这足以证明他们的权力已经被下一任皇帝给架空了。刘太公就更不用说了，他压根就没参与打天下，所以他也没有资格真正掌握权力。
不过他的子孙后代倒是满有福气，不是称帝就是称王。总结：太上皇和皇帝之间，的确很难相处。刘太公是刘邦的父亲，按道理刘邦要对他恭恭敬敬，可是刘邦是天下之主，这天下百姓之中，就包括了刘太公，那么刘太公也要对他恭恭敬敬。为此这两个人之间的关系就比较复杂了，以至于后来刘太公见到刘邦，都需要尴尬地行礼，以表示对皇帝的尊敬。
