就一直隐居在有洛氏的部落里，当日，看到河伯的蛮横，后羿打抱不平的性格促使他要帮一帮这个部落，就有了今天射伤河伯的一幕。“河伯一定不会善罢甘休的，大家要特别注意”后羿提醒道。果不其然，河伯回到洞府，想不明白一个凡人的箭竟然能射伤掌管黄河的水神。凑巧想起两年前天帝曾传令诸神协查射杀金乌的后羿，会不会是他？河伯这么一想也顾不得疼痛。
随即向主管水司的水神共工禀报了此事。但隐瞒了强娶宓妃的细节，两天后，共工来到有洛氏生活的龙头山，带走了后羿。后羿前脚刚走，河伯后脚就来，大片的河水逆流而上淹没了龙头山下游的大片土地，牛羊，还有许多来不及逃离的人们。由于此前河伯已经将镇河的【洛书】放在龙头山下的洛河里，所以河水到了龙头山就再也无法向上漫延。
宓妃看到这里，不忍心百姓受苦，因为龙头山以西尽是荒山没有肥沃的土地。就对河伯说：“我随你走就是了，不要再荼毒生灵了”说着就上了河伯的浪头。河伯做法收了漫延的河水，率领手下水族乘浪向黄河奔去，宓妃趁河伯不备一个猛子扎进洛河，溺水而亡。河伯看宓妃已去，自己什么也得不到，只得悻悻而返……百姓看到宓妃为救百姓牺牲自我，就为她建庙祭祀。
后为--洛神庙。在河洛盆地内共有四座大型洛神庙，分别是：洛宁县长水村洛神庙、洛阳城内洛川街洛神庙、偃师顾县镇曲家寨洛神庙、巩县（今巩义市）回郭镇刘村洛神庙。 这四座洛神庙，自西向东，一溜排开，每间隔四五十里就出现一座，在古代洛河船工出船，要先到洛神庙祭祀，而洛神庙皆有庙会，形成大型集市，八方车马络绎，都往这里汇聚，促成热闹持久的洛神文化。
洛宁长水村洛神庙，与“洛出书处”石碑同处于一个院落，内供洛神之位。村里老人说：每年所写春联，内容从来不变，都是祭祀洛神的专用对联。 洛阳城内的洛神庙，称宓妃庙，建筑体量可观，正殿上供奉着宓妃的画像，香火不断。武周时期，武则天每年正月都在洛神庙举行大型祭祀活动，亲作《大飨拜洛乐章》，由此形成规模盛大的庙会。
宋代苏辙、清代王士祯和潘耒（lěi）等诗人，都曾游览洛神庙并留下诗作。明清以降，洛神庙改称洛川奶奶庙，除了洛河船工常来祭拜之外，民间老太太也来烧香，求福报，旺人丁，赋予洛神济世救难之世俗功能。 偃师曲家寨洛神庙，选址讲究，临洛水，瞻嵩岳，据要津，植杨柳，惜乎古建筑，如今已不存。 巩义刘村洛神庙，又称“洛河娘娘庙”，是距河道最近的洛神庙，庙会上设有骡马市，人畜都可就近饮洛水解渴。
