在莆仙地区和旁边的使用人口约500万，因历史上该地区属于兴化军、兴安州、兴化府，故莆仙话又称为兴化话。莆仙文化千百年来一直是独立自主发展的，故而人们愿意将它独立考虑，不过从根本上说，莆仙话就是闽南和闽东的过渡，但带有极强的个性，互不归属。
莆田方言有那么难懂吗？
是的，莆田人讲莆田话，别人根本听不懂。而莆田人，即使讲普通话，也有浓浓的莆田腔。但是，准确的说，并不是只有莆田人才讲莆田话。除了莆田市，还有泉州市泉港区、福清市、永泰县的部分地区也是讲莆田话的。在莆仙地区和旁边的使用人口约500万，因历史上该地区属于兴化军、兴安州、兴化府，故莆仙话又称为兴化话。莆仙话在整个语言体系中占有重要地位。
所有语言都是从一个原始语言经过各种变化来的，所有任何语言的历史都是悠久的。有个朋友是莆田人，每次她给家里打电话都是用莆田话聊天，给我的第一感觉就是快！难懂！不过，如果她稍稍降低语速，多少还是能听懂她讲的内容。可能是因为我从小看莆仙戏长大的。每年中秋节，村里都会请剧团到村里演三天的莆仙戏，带字幕的哦。因为，如果不看字幕，很多人还是听不懂的。
莆仙戏是莆田话很好的一种传承方式。但是，现在已经很少人看戏了，也有越来越多的人不爱讲莆田话了。 而且，有些地方的莆田话被其他外围的方言同化了。听朋友说，莆田市就有个地方讲的就是闽南语。当然，不只是莆田人的方言比较难懂，其他地方的方言也是很难懂。但有些方言虽然听不懂，但是他们讲话的旋律很有节奏感，像唱歌一样。
如果去福建莆田工作，不会莆田话影响大吗，会被排斥吗？
真诚回答了特别欢迎远方的人士来莆工作。外地籍能来莆田工作，他(她)们的工作服务优点比我们莆田本地人有公平性公道特长，不受莆田地方观念的影响，亲戚朋友熟人关系感情用事！至于对莆田话不能流通是更好的有利条件，不会受莆田那些地方方言“这样那样，这般那般，如此如此”的隐语所迷茫！今天的莆田人对外地人都能流通统一普通话语言，方便于工作，也不会被莆田那些地方方言用普通话代替所干扰。
为什么有人说南方方言比较难懂，而北方方言基本都能听懂？
这个问题可以从三个角度考虑：一，地理因素。北方地形总体地势平坦，多平原高原，便于经济文化沟通交流。南方多山地，部分地区甚至“一山有四季，十里不同天”，居民相互之间沟通交流不便，久而久之造成方言各自发展，想相互听不懂的“五里不同俗”的局面。二，历史因素。历史上北方处于权力中心，特别是中原地区，很多朝代建都于此。
距离权力中心近的地方，政令执行落实情况好，经济文化等等与中央一致性高。而南方历史上长期都是天高皇帝远的未开发地区，中央颁布的“车同轨书同文”的一些政令，执行效率和效果比北方差很多。三，民族因素。北方民族比较单一，整个中原地区自先秦以来都是汉族占绝大多数，即使五胡入主，也很快中原文化同化。南方民族众多，而且长期保持了各自的语言风俗，即使汉族南迁，也未形成较强影响力（例如客家文化）。
四，人口因素。北方人口经历了多次大迁徙大融合的过程，在这个过程中语言文化习俗也逐渐融合，比如山东人闯关东，山西人走西口，洪洞县大槐树，河北人补山东……北方人走到哪里都能遇到老乡，语言交流自然不成问题。南方大规模的人扣迁徙较少，虽然也发生过湖广填四川，中原人南下，但是迁徙之后，由于高山阻隔等原因，照顾之间得不到交流，然后各自发展出不同的语言文化传统。
有人说福州话是闽语正宗，厦漳泉是福州莆田移民过去的，为什么厦漳泉不讲福州话而讲闽南话呢？
闽语，其实本不存在，这是一百多年来语言学家在不断比对、探索和调查之后逐渐形成的一个极其笼统的概念。之所以有闽语之称，并不是福建内部方言的统一性。福建省内方言冗杂，彼此之间差异甚大无法互相交流，但放之全国，与粤语、吴语、湘语、官话和客家话比起来，这种省内的差异又显得没那么重要，于是，为了凑数成十大方言，硬生生多出了闽语这一以省为界的分类(之前的七大方言、八大方言，闽语是以闽南和闽北两个分支独立存在的)。
或许，这是方言研究的进步，确实，福建省内除了客家话之外，基本上都是表亲关系，比如国内少见的“厝(cuo)”、“鼎”都是闽语各方言的通用字。如今，有人把福建闽语分成六大子方言，如闽北话、闽中话、闽东话、莆仙话、闽南话、龙岩话，这种分法是照顾到市级及沟通难易程度而定的，有一定道理，但其内部还可以求同存异重新划分。
闽中话是闽北、闽东、闽南等三支闽语与客家话杂糅的缓冲期，各有各自的特点在其中，可以不必将之独列，尽管它有着鲜明的个性。龙岩话，按理说是闽南话和客家话的过渡，但事实上，正因为龙岩的存在早于客家形成和其特殊性，它却是地道的闽南语成员，是漳州话偏山的代表音，也可排除。莆仙话，在福建是绝对的特殊存在，从语法结构上看它的底层基础和闽南话基本一致，只是发音有差异，因莆仙的前身兴化军早在北宋初年便已独立。
莆仙文化千百年来一直是独立自主发展的，故而人们愿意将它独立考虑，不过从根本上说，莆仙话就是闽南和闽东的过渡，但带有极强的个性，互不归属。因此闽语的真正独立分支事实上就是闽北、闽东和闽南三支而已。而以闽语正宗论，只在这三支中，只不过闽语太特殊，风云际会，很难能有千年屹立不倒的地位稳固。以圭海君的正宗认知，一在正源，二在延续，三在影响。
闽语中的三支各占其一，因此无所谓谁是正宗之说。福建的历史最早可追溯至秦汉之际的闽越国，但经历了汉武帝的攻伐后，闽越人已然绝迹，仅留守冶县的三两官兵。此后，便进入北人南迁的漫长历史，获得人口滋繁优先权的是闽北，特别是从闽浙赣边区沿着闽江顺流而下的山谷一线，而其中中间位置者为建安县，即今日的建瓯，故而闽北话的中心区也在建瓯。
人口日繁，北人继续南下，或海路或山路，于是他们第二站到达了闽江下游的福州盆地，这里有着闽越国先年经营的基础，发展迅速，一下子就成了早期福建的双核之一。在汉晋时期，以建安为代表的闽北，和以福州为代表闽南(非今闽南)，呈现一北一南之势，那时没有闽南话和闽东话之说，这种平衡一直维持到东晋，闽南、闽西都被记入福州的历史中，诚如当时的晋安郡。
但从南北朝开始，闽南开始异军突起，特别是以南安和龙溪为代表的南方县，他们以木兰溪、晋江、九龙江为基础发展迅速，成了北人的新归宿，于是到了隋开皇年间，福建呈现四县的格局，闽北为建安县(邵武当时被划给江西，否则算两县)，闽东为闽县，闽南为南安和龙溪二县，在此格局下，闽南的范围被扩大了，虽然龙溪还包含了现在的闽西。
可以这么说，闽北萌芽并繁荣于汉，两晋看闽东(衣冠南渡的主要目的地)，南北朝轮到了闽南。以至于在经历唐代大发展及五代休养生息之后，福建呈现出明显的文化分层。根据成书于北宋初年宋太宗时期的《太平寰宇记》记载，福建当时存在三种文化，建州一种，福州一种，泉漳两州一种，而汀州在当时和福州是一致的，莆仙和泉漳是一致的。
这种格局，便是闽语三大支的基础。只是从宋亡之后，人口稀少的汀州发生的变化太大，以至于自成一派，而闽北、闽东和闽南即使有陆续不断的新移民由北进入，却好似石沉大海融入其中了，因山水之隔及政区不同，这三个地区渐行渐远罢了。故从正宗的角度看，闽北成形最早，算是正源最远，而福州历来处于福建的首府，延续最长，然闽南人口最具，移民最多，在全世界、全国影响最深远，甚至是福建话的代称，故而闽语无所谓的正宗之说。
