“窪”即“洼”，故义同。”扬子《方言》：“洼，洿也。这样的人活着的意义又是什么呢？这是一个值得思考的问题。答题：”一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？⭐回答是有必然联系的。自关而东，或曰洼，或曰氾。比如说这次的疫情，涌现出了很多的逆行者，他（她）明知有危险敢爲天下先。
“洼则盈”，是什么意思？
洼则盈——地低成海，百川汇聚；人低成王，天下归心《道德经》第二十二章，“洼则盈”，是说，必然所处低下，方得聚而充盈。自然之中，地势低下之处，水则顺势积聚，形成水池，乃至深渊；社会之中，君主执持谦退，士人慕名而至，人才济济，终成大业。此句，“洼”是原因和基础，“盈”是结果和目标。正如《诗经˙文王》所云：“济济多士，文王以宁”，正是由于周文王礼贤下士，仁义素著，所以引得四方贤能之士前来辅弼，百业以兴，天下归心。
磻溪访贤，得贤辅也【版本】本句，楚简本缺失，帛书本作“洼则盈”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“窪则盈”。“窪”即“洼”，故义同。帛书本最古，本文从帛书本，即“洼则盈。”【释义】“洼”：（地形）低洼；（人）谦下。同“窪”。形声字，从水（氵），窐声，水（氵）表意，古文字形体像一道流水，表示水坑；窐省声，窐有空义，水坑能聚水也有空义；本义是深池。
《说文》：“窪，深池也。从水，窐声。” 《玉篇》：“窪，深也，清水也。一曰窊也。”《广雅˙释诂》：“窪，下也。” 《庄子˙齐物论》：“似洼者，似汙者。”《淮南子˙览冥训》：“泽无洼水。” 《广韵˙佳韵》：“洼，水名。”《淮南子》：“山无峻干，泽无洼水。”扬子《方言》：“洼，洿也。自关而东，或曰洼，或曰氾。
”“则”：然后，得以。字原从“刀”、从“鼎”，意思是用刀在鼎上刻画文字，以作为后人的典则，本义是“准则”或“法典”，如《尚书》：“有典有则，贻厥子孙”，后引申为“效法”等义，这里指然后之辞。《说文》：“则，等画物也；从刀贝，贝，古之物货也。徐曰：则，节也，取用有节，刀所以裁制之也。”《玉篇》：“法也。
”《尔雅˙释诂》：“则，常也。疏：谓常礼法也。”《周礼˙天官˙冢宰》：“以八则治都鄙。”郑注：则，法也。《韵会》：助词，又然后之辞。《论语》：“行有余力，则以学文。”“盈”：（物）充盈；（人）丰足。甲骨文象人在盆中洗浴，周围水高出盆面，会意字；秦《石鼓文》仍可看出人在盆中的影子，会意字；小篆中人形全失，“从皿、夃声”，形声字；秦简、汉简字形虽异，但均是在“皿”中有“人”或“止（趾）”的形状；隶书写作“盈”；本义是充满。
《说文》：“盈，满器也。”《广雅》：“盈，满也。”《墨子经》：“盈莫不有也。”《易经˙坎卦》：“习坎，重险也，水流而不盈。虞注：溢也。”《礼记˙祭义》：“乐主其盈。注：盈，犹满也。”《诗经˙小雅˙车攻》：“大庖不盈。”周公吐哺，天下归心也【简评】《道德经》由自然之道，及于王者之道，是自然概论，王道概论。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因而王者之道，必然法乎自然之道。所谓“洼则盈”，乃是示之卑下，物得汇聚，故而有成。于自然之道，只有地势低洼，水流方可顺势汇聚，积水成渊，百川汇海；于王者之道，只有虚怀如谷，礼贤下士，士子方可慕名前来，百业以兴，克成大业。此句，“洼”是原因和基础，“盈”是结果和目标。
自古治国理政，必得贤士辅弼。上古神农拜常桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，商汤拜伊尹，文王拜姜尚，晋文拜管仲，刘邦拜韩信，刘备拜孔明，都是沐浴斋戒，择吉日迎聘，以示敬贤之礼，以收天下之心。因此，自古创业之君，莫不思贤若渴。君臣一心，大业鼎定也《封神演义》第二十三回“文王夜梦飞熊兆”，第二十四回“渭水文王聘子牙”，文王第一次拜访子牙，没有见到，回去就号令百官，斋素三日，第四日沐浴整衣，前往礼聘，方得贤辅，龙虎有依。
文王即拜姜尚为“右灵台丞相”，一个钓叟，一夜之间，成为“丞相”，足以令天下士子狂喜泪奔，夜不能寐，于是周之西岐，成为士人竞相奔赴的圣地。《诗经˙文王》有云：“世之丕显，厥犹翼翼；思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”《汉书˙韩彭英卢吴传》记载，萧何月下追韩信之后，汉王便欲召韩信而拜将。
萧何告诉汉王，“王素嫚无礼，今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”汉王听了萧何的话，决定筑坛拜将。“诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜，乃韩信也，一军皆惊。”何谓“一军皆惊”，是因为汉王崇之以礼，示之以信，怀之以恩，拜韩信为“大将军”，这样韩信才最终归心。最后被杀之时，韩信仍然对刘邦的知遇之恩念念不忘。
三顾得贤，天下三分也《三国演义》第三十七回，“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”，第三十八回，“定三分隆中决策，战长江孙氏报仇”，刘备三顾茅庐，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，孔明见其意甚诚，方才同意辅佐，正是“三顾之恩”，才有了“鞠躬尽瘁，死而后已”。所以说，“洼则盈”的根本，是通过示之以“洼”，而收天下士人之“心”。
“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？
答题：”一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？⭐回答是有必然联系的。扫屋和扫天下只是一个比喻，意思是说人爲自己活着的同時，也要爲他人谋利益，也要要社会做贡献。⭐（1）如果是一个只爲了自己活着的人，是一个無睹于他人和社会的人，那么扫屋和扫天下就没有必然的联系。这样的人活着的意义又是什么呢？这是一个值得思考的问题。
事实上一个人是不可能独立存在的，和他人、社会的联系是分不开的。生活中的所需品都是通过流通得来的，否则将無法生存。（2）俗话说国家兴亡匹夫有责，只不过因每个人的能力大小不一样而已。大家都知道唇亡齿寒的道理，这说明扫屋和扫天下是密切联系的，我们只是根据自己的条件，要量力而行、尽力而为。去帮助我们身边需要帮助的人，并以他们的快乐爲快乐。
比如说这次的疫情，涌现出了很多的逆行者，他（她）明知有危险还敢爲天下先。爲了人民的利益做着贡献，爲了国家的利益做着贡献，他（她）们是人民的英雄、祖国的英雄，人民是不会忘记他（她）们的。（3）人人爲我，我爲人人。只要我们携起手来，互帮互助；只要我们携起手来，人人都献出一点爱，这世界当变成美好的人间。?一个人心中有爱，就像是一盏灯，会照亮他人；人人也会因为爱，使爱灯灯照亮、人人相传、让世界充满爱。
