清慧法师萧翼赚兰亭离绍兴城南十五公里的平水镇平江村，有座秦望山，因秦始皇曾经登临而得名。兰亭景区到了唐朝，唐太宗爱王如痴，搜罗天下羲之真迹，多次向辩才索要《兰亭序》，辩才坚决否认。《兰亭序》真迹可能藏在绍兴云门寺？寺庙孤僧清慧法师出语惊人不因醉本兰亭在兼忘当年旧永和云门暮色记载：兰亭序被唐太宗骗走了，随他埋入了昭陵，可是五代节度使温韬盗墓的实物清单中，早期史料上都没有列上《兰亭序》。
你认为《滕王阁序》和《兰亭集序》两篇骈文谁高谁低？
我是海天玄宇，我来回答这个问题。你认为《滕王阁序》和《兰亭集序》两篇骈文谁高谁低？ 首先《兰亭集序》不算是骈体文，而是散文类的文章，是文集的序言。《兰亭集序》更值得欣赏的是他的书法造诣。它是书法家王羲之的得意之作，历来受人推崇，据说唐太宗为了得到真迹，不惜用计用人才把真迹诓骗到手。自己爱不释手，让唐初几大书法高手一起临摹。
所以流传下来很多佳话和临摹作品。据说太宗实在太喜欢这个书法，要求死后随葬。所以现在《兰亭集序》就 是 一个传说和很多的临摹版本。再来看看《滕王阁序》，它是初唐四杰的王勃的代表作，王勃一生短暂，却坎坷。留下作品不多，但是篇篇叫响，不愧是初唐四杰之首。《滕王阁序》是典型的骈体文，也是骈体文的高峰。因为骈体文过于追求形式而导致华丽和格式美丽有余，而内容显得空洞。
但《滕王阁序》却是形式和内容都达到了极高的造诣。单从一方面来说已经是难得的佳作，两方面都如此之高的结合，只能是天上来客，神来之笔。我们知道如此原因，又何必分谁高谁低？都是中华传统文化，都是登峰造极。不过实在要两者比较就是有点风马牛不相及。继承和发展才是我们今天中国人该做的。如果您同意我的看法，请关注我，谢谢！。
唐昭陵到底有没有被盗？《兰亭集序》真的被撕毁了吗？
《兰亭序》真迹可能还藏在绍兴云门寺？寺庙孤僧清慧法师出语惊人 不因醉本兰亭在 兼忘当年旧永和云门暮色 记载： 兰亭序被唐太宗骗走了，随他埋入了昭陵，可是五代节度使温韬盗墓的实物清单中，早期史料上都没有列上《兰亭序》。 猜想： 同样热爱王羲之的唐高宗，也许根本未遂父愿，让兰亭序陪葬，而是悄悄把它留在身边，最终葬在了乾陵。
历史扑朔迷离，都无法说服人。也许，都是子虚乌有。 那么，《兰亭序》真迹消失，不是终结，只是千万种有趣说法的开始。 云门寺现在的孤僧清慧法师说，这些年来，住在寺里，他总觉得兰亭序的神韵在身边缭绕，似乎很近很近，所以他说：“我想，兰亭序也许真的一直未曾离开，它还在云门寺某个角落！” 像是戏说。也许真有可能。
好玩。又振聋发聩。清慧法师萧翼赚兰亭 离绍兴城南十五公里的平水镇平江村，有座秦望山，因秦始皇曾经登临而得名。云门寺，就座落在山脚的幽谷里。 我们先简单回顾传统最权威的故事： 云门寺曾是王献之的故居，后来被舍宅为寺。一百多年后，王徽之的第六代孙在此出家，法号智永。智永书法，最得王羲之真传，《兰亭序》保存在他手中。
他圆寂后，交由徒弟辩才保管。 兰亭景区 到了唐朝，唐太宗爱王如痴，搜罗天下羲之真迹，多次向辩才索要《兰亭序》，辩才坚决否认。于是监察御史萧翼上场，来到云门寺，想方设法与辩才混成知己，终于发现寺庙房梁上的藏书秘洞。改日，趁辩才不在寺时，成功偷走，献给太宗。太宗教人临摩了多个版本。他驾崩后，《兰亭序》真迹陪葬照陵。
萧翼赚兰亭图遐想开始了 五代节度使温韬疯狂盗墓。他挖开了昭陵，但在离他最近的《旧五代史》及其他文献里，在盗品清单上，都没有提到有《兰亭序》。只有到后来北宋《江南余载》书中，突然讲《兰亭序》在清单中。但这是否属臆造，无从考证。 于是，各类遐想都开始了。有的说，《兰亭序》被温韬挖出后，流落民间，不知所终；有的说，高宗根本没有让《兰亭序》陪葬太宗，而是自己悄悄留下，并带入乾陵…… 据说，前几年，还有台湾人拿着十三代祖传的《兰亭序》“真迹”，来绍兴找王羲之后人王云根，请他辨别。
聚讼千秋不易评，这真真假假，谁又能说清楚呢？《兰亭序》也许还在云门寺 荒烟蔓草间的云门遗迹 今天的云门寺，门户矮矮的，显得谦逊而单薄，让人觉得实在难以载动这里千年的风流。在荒烟蔓草间，四处散落着残垣旧石，见证着这里曾经拥有的辉煌。 云门古刹现存《募修云门寺疏》碑一通，碑文由明朝王思任撰写，范允临行书。
董其昌、陈继儒、董象蒙三人题跋。这是真正的镇寺之宝。在碑的背后，有一池，传为王献之的“洗砚池”，池水已不太清澈，像历史老人的浑浊之眼。 募修云门寺疏碑拓本 孤僧清慧法师，来自四川遂宁，已在云门寺修行十多年。他说，既然《兰亭序》不知去了哪里，那么，还有一种可能，就是哪儿也没去，《兰亭序》还深藏在云门寺某处。
