”，那颗在洪洞矗立了2300多年的大槐树，为何就成了人们寻根问祖的根源？又有多少中国姓氏，是从山西大槐树迁移出来的呢？山西大槐树从山西大槐树下走出来的这些先辈，他们大多数，其实并不是自愿离开故土，而是在封建统治强制移民的大环境下被迫离乡。元末明初，战争四起，燕赵鲁豫等地，“白骨露於野，千里无鸡鸣”。之所以会形成这样的惨象，一是因为战争，二是因为灾荒，中原大地经历了战乱之后，早已经失去了往日繁华。
可是在当时的三晋大地上，却是一片繁华的景象。根据史料记载，公元1381年，中原大地，也就是河南、河北，两省的人口加起来不足400万，然而山西一地的人口却有着403万之多。影视剧里的移民告示山西大地东面由太行山作为屏障，西面又有吕梁山脉遮风挡雨，再加上黄河环绕，天然闭塞的环境，使这片土地躲过了大规模战乱。
再加上那些年这片大地上风调雨顺，大批躲避战乱的流民迁居于此，山西省居然在元朝末年成为了一个安居乐业的“世外桃源”，山西人口因此成为北方诸省之冠。为了快速恢复全国人口和经济，明朝的缔造者——明太祖朱元璋决定将山西大地上的富余百姓，迁徙到全国各处，从而加强北方各地人口数量，这个决定自然能够极大加强国家对地方的统治，也利于迅速回复战乱导致地方一片衰败的地方经济。
当然，站在不同老百姓的立场上，正所谓故土难离，人们自然不愿意舍弃自己富足的生活和生长多年的土地。然而，在封建社会，随着统治者一声令下，无论是否愿意，此次的移民迁徙都势在必行。移民路线为了保证能够成功移民，明廷可以说是用尽了办法，当时明朝统治者颁布的移民条例是这样的：四口之家只能留一人，六口留二人，八口留三人，一家人因此被拆的七零八落。
不仅如此，如果他们是同姓同宗者，在往外迁徙的时候，还不能迁于同一地。虽说朝廷对于这些迁徙的人奖赏丰厚，准备也算竭尽全力，但是依然难以弥补他们背景离乡所造成的身心摧残。寻根问祖这一场移民大迁徙，开始于明洪武三年，直到永乐15年才基本结束，在这将近50年的时间里，大规模的移民次数达到了18次，迁徙之地遍布18个省，多达498个县（市）。
根据《明实录》、《洪洞县志》记载，移民的姓氏总共达到了882个之多。但是在大槐树的那座祭祖堂里，供橱中所有记载的移民姓氏，一共达到了1230个，而且，有些姓氏详细记录了他们的迁徙方向，其目的，就是为了方便这些后人，能够再次回到他们的故土。祭祖堂据说从山西大洪洞迁出去的移民，为了不忘记自己的根，他们每到一个地方，就会在房前屋后种下槐树，以此来怀念自己离开时的那个地方。
什么是“赋”？你最喜欢哪几篇“赋”？
野狐试答题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。一赋的起源《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。
《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。二两汉大赋汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。
汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。三魏晋骈赋骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
四唐代律赋唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。五 宋代文赋在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。
宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。六 我喜欢的赋尼采说：“世间一切文学，余独爱以血书者。”我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。
燕王扫北河北一带谁是幸存下来的？有何依据？
南皮县潞灌乡唐家务村就是燕王扫北（也有一说燕王扫碑，燕王扫北是民间俗称）时幸存留下来的村庄，传说燕王的官兵所到之处，寸草不生，鸡犬不留，斩尽杀绝，血流成河，鬼哭狼嚎。特别是在河北、山东、河南一带，人烟荒芜，十室九空，无数的村庄被血洗，无数的百姓被屠杀，其惨状目不忍睹，给无数的百姓带开了空前的劫难。因当时一队官兵路过该村时，大雾弥漫锁住了村子，竟没有发现这里面还隐藏着个村庄，因这场大雾竟救了一整村人的命，小村因雾得福，因雾躲过了一场大劫难，这个村庄被完整的保留了下来。
以前的村名已无从查考，后来为了为了纪念这场救命的大雾，就改名“唐家务”，谐音“唐家雾”。这段历史传说，是燕王朱棣和建文帝朱朱允炆之间为争多皇位爆发的战争，历史书上称作“靖难之战”，或称为“靖难之变”，发生在1399年到1403年间，被当地村民代代口口相传至今，南皮县志上也有记载。据南皮县潞灌乡大薛家村老一辈人讲，大薛家村村东，原有一村庄叫东庄户，就是在燕王扫北时被官兵扫平，早已荡然无存了，现在只剩下一些残砖剩瓦，还在证明着原来有人居住过的痕迹。
以后通过村里人对这片废墟进行了开垦，这块地就成了村里的一片苜蓿地，我们小时候经常去这里给家里的猪牛羊打菜吃，当时这块地上到处都是瓦砾，破碗碎瓷，有时候还能捡拾着沾着铜锈的老铜钱，据说有人在这里平整土地时，还挖出一大罐子老钱呢，现在这里已变成了农田。斗转星移，这一切都已经消失在历史的叹息里，我们多灾多难的中华民族终于从废墟里站了起来，正在走向了一个繁荣昌盛的新时代。
唐高祖李渊是大唐的创建者，为何历史上缺乏存在感？
在中国历史上几个大一统王朝中，唐高祖李渊的存在感最低，是不是意味着他能力不行，或按一些人说法，全靠有个好儿子李世民？其实不然。一方面李渊幼年丧父，七岁就继任唐国公爵位，被磨炼了多年，有很高的政治能力，他应对了隋炀帝对他的猜忌。另一方面李渊起兵的时候年龄超过了五十岁，已算一种奇迹。再则，李渊起兵到玄武门之变近十年间把控大局的能力有目共赌，他向突厥示弱不让其介入中原事务，他指挥统一战争得当，唐朝基本完成统一。
李世民说穿了也是他发掘任用的。李渊之所以存在感不高，我认为主要有三个原因:一、在大一统王朝开国皇帝中，他是唯一被逼迫下台的，相当于晚节不保。二、在唐朝体制、体系建设中他贡献不大。他的时间主要花在统一事业上。三、他有个影响太大的儿子。李世民逼迫父亲禅位后，干的不错，缔造了"贞观之治"，对外征服突厥，被尊为天可汗，有人认为他是千古一帝，相比之下李渊的光芒被遮掩了。
