大夫抚式，士下之。国君抚式，大夫下之。《论语》中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。因此，在学校管理中，领导者要慎用行政处罚式的管理手段，要懂得“道之以德、齐之以礼”的治校策略。书法在中国有着悠久历史，书法背后是文化传承，中国东晋王羲之所作《兰亭序》可以说是中国书法之集大成者，在书法界有着极高的历史地位和艺术价值。
甄嬛传是怎么行礼？
谢邀！ 《甄嬛传》女子的礼节，比较常见的有三种:1.比较庄重的礼节——三跪九叩，只不过九叩并没有以头触地，而是用挥手帕到鬓角位置来代替。这个场景在各位新入宫的小主们觐见皇后时出现过。2.蹲安礼——女子请安时比较常见，以一种半蹲的方式，前后脚略微错开，双手放在膝盖上、身体右侧。3.拉手礼——又叫持手礼，应该是一种不太庄重、位分又差不多的妃嫔姐妹间行的礼。
行礼的两个人，膝盖微屈下蹲，两人手拉手，一人把手放在另一个人手上，然后再换过来。如甄嬛见曹贵人和端妃时就是行此礼。男子的礼节大概剧中两种比较常见: 1.磕头——比较正式的场合或者见尊长，一跪三叩；祭拜祖先或者见皇上，要三跪九叩。2.打千儿——清朝影视剧中，男子请安时常用。先掸马蹄袖，左腿在前弯曲，右腿半蹲在后。
如果《兰亭集序》真迹出土拍卖，会是什么价钱？
书法在中国有着悠久历史，书法背后是文化传承，中国东晋王羲之所作《兰亭序》可以说是中国书法之集大成者，在书法界有着极高的历史地位和艺术价值。但是后来，这部书法作品失踪了，下落不明，有人说它被埋进了李世民的昭陵，也有人说它被埋进了李治的乾陵，但是不管哪一种说法，都没有确切的史料凭证作为支持。近年来，不断有中国书法绘画艺术品在国内外的拍卖行拍出天价，而且拍卖价格被一次次刷新，惊爆了人们的眼球。
于是就有好事者在问，假如我们找到了《兰亭序》的真迹，并且拿去拍卖，能卖个什么价钱？没有对比就没有伤害，且不说《兰亭序》出自于我国历史上最著名的书法家王羲之之手，就其本身来说，便是千古难得的佳作，被称为中国书法第一帖。对于中国文化艺术界来说，它是无价的，但是为了满足那些好事者的口味，我们还是对比一下近年来各大拍卖行拍卖的一些书法作品的价格。
西晋书法家索靖的《出师颂》，于2003年被故宫以2200万价格拍下，当时还引来了社会的一片质疑之声，因为有很多专业人士都说这是一幅假的《出师颂》，是后世隋人临摹的。但不管怎么样，索靖知名度相较于王羲之来说，那是差得太远了，所以《兰亭序》的拍卖价一定会高于2200万。2014年，北京保利，乾隆皇帝的《白塔山记》最终是以1.16亿元成交，创下当年中国书法界拍卖品最高价。
但是明眼人其实一下就能看出来，人们钟情于这幅作品，其实不在乎于作品本身，而是在乎于它的作者乾隆皇帝是中国最有名的皇帝，不仅文治武功天下第一，而且是中国最长寿的皇帝之一。乾隆皇帝的名气实际上远远大于书法作品本身，这才是这幅《白塔山记》拍下如此高价的原因。而接下来创下拍卖天价的是王羲之自己的一幅作品《平安帖》，2010年11月20日深夜，中国北京嘉德拍卖行，王羲之的《平安帖》经过几轮叫价，从底价5500万起一路攀升，最后一名神秘买家以人民币3.078亿元的高价拍下。
这是迄今为止，中国书法作品拍卖第二贵的作品，仅次于北宋黄庭坚《砥柱铭》的4.37亿元。显然，如果王羲之的《兰亭序》真迹出土，拿到拍卖行去拍卖，就算是保守估计，其价值也要超过8亿元人民币。当然，这些都是我们猜测的，《兰亭序》到底到哪里去了？谁也不知道，现存在世的基本上都是后世的临摹作品，完全没有原作的精气神。
“刑不上大夫，礼不下庶人”你认为合理吗？你怎样理解？
“礼不下庶人，刑不上大夫”，这句话出自《礼记·曲礼上》”故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧”。如果仅仅从字面意思理解，古代对普通老百姓就可以不讲礼节，而士大夫犯法可不用追其刑责，更谈不上”王子犯法与庶民同罪’。如此，当然是极不合理的。但有不少学者认为，究其本意并非上面所述。
“礼不下庶人。刑不上大夫”上半句实际上是指：国君遇到大夫，国君抚式，大夫下车。而大夫遇到士人，大夫抚式，士人则下车。这是明确阶层尊卑的礼节。至于国君或士大夫路遇“庶人”（老百姓），就不必有上述礼节。如果要求一个的普通老百姓学会并遵守”礼”的繁文缛节，未免太强人所难了，因此统治阶层要求老百姓只要不犯法，履行兵役、纳税等就行了，可许“礼不下庶人”。
下半句“刑不上大夫，刑人不在君侧”，这里的“刑”，特指“肉刑”，依周礼诸侯要定期朝见天子，受了肉刑的士大夫肢体残缺或面有刺字，朝见时难免有伤大雅，所以士大夫有不受肉刑的特权，而不是不受所有刑法。实际上，在封建社会中士大夫受“肉刑”的例子并不少见。对于士大夫来说，“礼”就是他们的行为准则和人生规范，其言行举止往往都是按“礼”来进行约束，而不是靠“刑”来进行威慑。
所以“礼不下庶人，刑不上大夫”并非人们想象中的那样是特权阶级给自己开绿灯，而是古代礼乐制度一种比较人性化的表现。但这并不能否定平民百姓与皇戚贵族在当时法律面前并不平等的客观事实，比如普通百姓会被判斩首的罪行，皇戚贵族只要犯的不是谋反危及皇权的重罪，会被判喝毒酒、或自缢、或留全尸等比较体面“的形式死去。
如何理解“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话？
《论语》中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：“用行政命令来管理、领导，用刑罚来整治、约束，民众只求免于受罚，而心中无羞耻感；用德行和礼制来管理、领导，民众不但会有羞耻之心，而且也会守规矩了。”孔子的这番话，阐述了“为政以德”的政治理想，并精辟阐明了“法治”与“德治”的关系。
孔子认为，用行政命令来治理民众，用刑罚来约束他们，他们中的有些人就会为了免于受罚而偷偷干坏事，一旦行迹败露，虽然被处罚，但内心并无羞耻、悔改之意。学校管理中，没有行政命令和规章制度的约束是行不通的，但行政命令式的管理也不是万能的。有的校长把自己放在行政长官的位置，习惯于开会下命令、定制度，不主动与教职工勾通，朝令夕改，看上去一切按规章制度办事，实则是一种家长式的陈旧管理方式，教职工对学校并没有认同感和归属感。
有这样一个故事，有所学校规定：“凡全体教师开会迟到者，罚款五元，会后交会计室。”有一天，某某老师迟到了，会后按学校规定到会计室交了五元钱的罚款。不知什么原因，下次开会时这位老师又迟到了，会后照例去会计室交罚款，不过这位老师这次交的不是五元钱，而是二十元，会计问他为什么交这么多？他回答说：“把下三次的罚款一起交了罢！”本来学校制定这一规定是为了制止教师开会迟到，没想到非但没有达到目的，反而使迟到者无丝毫悔改之意，更加肆无忌惮。
这说明，行政命令式的管理和处罚不一定能让老师心服口服，有时候反而会起反作用。其实每位教师都有一定的自律性，谁也不愿意开会时当着大家的面迟到。但凡迟到，其中必有原因，如果学校领导不用罚款的办法，而会后主动与这位教师交换意见，问清事情的来龙去脉，适时帮助老师解决困难，我相信这位老师一生恐怕就迟到这一回了。
应该说，每一位老师都是有知识、有教养的人，更有羞耻之心，如果不具备这一点，也许他根本当不了教师。谁也不愿意被学校领导点名批评，更不愿意看到自己的名字因教学成绩低而排在最后。因此，在学校管理中，领导者要慎用行政处罚式的管理手段，要懂得“道之以德、齐之以礼”的治校策略。当教职工在行为上出现问题时，只要不违犯国家法律，在执行学校有关规定的同时，要耐心地与教师交流谈心，让教师知道错在哪里，而不是一棍子打死，将教师推向错误的深渊。
