《吉林通志》中记载：“是时宁古塔，号荒徼，人迹罕到，出塞渡湍江，越穹岭，万木排立，仰不见天。乱石断冰，与老树根相蟠互，不受马蹄。朔风狂吹，雪花如掌，异鸟怪兽，丛哭林嗥，行者起踣期间，或僵马上。”清人徐釚在他的《南州草堂集》中，也对宁古塔有生动的描述：“宁古塔垂二十余年，白草黄沙，冰天雪窖，脚之李凌、苏武，犹觉颠连困厄也。
”（宁古塔的披甲人）三、宁古塔犯人从事繁重的苦力劳动。流人达到宁古塔后，等待他们的，除了恶劣的环境外，还有繁重的苦差和奴役生活。这些人都会被安插在各旗之中，要么在官府里做苦役，要么给披甲人为奴。当差的流人，常年食不果腹衣不蔽体，面黄肌瘦，一年到头都在劳作。要么种田，要么打闱、烧碳，没有半刻空闲日子。每到种田之日，五更而起，黄昏而散。
每个犯人名下要粮十二石、草三百束、猪一百斤、炭一百斤、芦一百束等。而为奴的流人，则更为凄惨。既没有人生自由，也没有半点尊严，主人可以任意剥夺他们的生命而不受惩罚。即便是犯人的后代，也没法摆脱为奴的厄运，世代都将是披甲人的奴隶。因此，那些不堪忍受折磨的流人，往往冒着杀头的风险也要逃跑。据《清史稿》记载，“黑龙江、宁古塔等处发遣人犯，逃者甚众”。
在清初，逃离宁古塔的犯人达一半左右，很多人宁愿逃入深山饿死冻死，也不愿在此为奴。当然，也有极少部分流人的处境稍微好过些，特别是那些才高八斗的文人，或者是一些官宦和绅士犯人，或者是有名气、有才华、学识出众或社会地位特殊的流人，往往会受到当地官吏和百姓的敬重。吴兆骞就被宁古塔将军巴海聘为家庭教师，专门教授他的两个儿子读书。
诸葛亮六出祁山，这个祁山具体在今天什么位置？有哪些渊源？
我是老威，我来回答。要弄清楚诸葛亮六出祁山的具体情况，我们就先要知道诸葛亮要进攻长安只能走那些道路，这些道路有什么特点。进攻长安的五个路线通往长安的道路一共有五条，从西往东分别是：祁山道、陈仓道、褒斜道、骆谷道、子午谷道。我们先说一下第一条，祁山道，这是诸葛亮的最爱，地势平坦，方便运输、排兵布阵，缺点就是绕远路。
第二条陈仓道，也是大路，易于用兵，但两侧都是树林，容易遭埋伏。刘邦当年的“明修栈道，暗度陈仓”就是这条道。第三条是褒斜道，道路崎岖，这一点李白已经证明了“蜀道难，难于上青天”。第四条骆谷道，是所有路线当中通往长安最近的路线，但也是险峻的路线。曹爽曾经从此道伐蜀，遭到埋伏大败。第五条子午谷道，是最为险峻，也是最冷门的路线，杨贵妃爱吃的荔枝就是从这里送到长安的。
祁山大道的具体情况祁山大道因为地势平坦，方便进军，因此是诸葛亮最爱走的一条道路，但实际上说诸葛亮六出祁山，是指诸葛亮与魏国的六次交战，五次是进攻，一次为防守，但也不是每一次诸葛亮进攻魏国都走了祁山大道，具体是第一次和第四次北伐的时候走了祁山。祁山位于甘肃礼县东、西汉水北侧，西起北岈（今平泉大堡子山），东至卤城（今盐官镇），绵延约50华里。
纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？
朝歌就是殷墟，这可是诗圣杜甫的祖先杜预的研究成果。然而，孟子教导我们尽信书不如无书，同时我也认为全信的话就是愚鲁。于是在下觉得杜预说的也是模棱两可，我今天就把这个模棱两可变成一锤定音。最初我也曾认为杜预说得对，可对比神话影视、历史文献。我发现“纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？”这真是一个烧脑的问题，这不仅是一个神话与历史相矛盾的问题，更是历史与历史相矛盾的地方。
《左传·定公四年》载：“命以康诰而封于殷虚。”杜预注曰：“殷虚，朝歌也。”倒不是杜预把殷墟说成殷虚，因为左丘明记录的也是殷虚，其实这里的殷虚是通假字，通假的字正是殷墟。我们还是从商纣王的朝歌说起吧，这里面也有很多颠覆你观念的真相。很多人知道朝歌这个地方，还都是得益于大型古典神话连续剧《封神榜》。不过，《封神榜》犯了一个发音的错误，这个错误倒不像把”耄耋（maodie）”说成“耄耋（maozhi）”那么严重，但依然不能让淇县人民接受。
