世导，杭州世导的机房如何

1，杭州世导的机房如何

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2，唐朝玄秘塔碑现存何处是否完好

《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28 行，行54字今天藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文，其用意就是将大达法师的事迹告示后人，让其精神永存。《玄秘塔碑》于唐会昌元年（841年）刻立。颂功德碑文由唐朝宰相裴休撰，著名大书法家柳公权写从撰文、书丹到镌刻世称“三绝”。宋代人著的《高僧传》，对天水高僧端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有记述。《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》。共1200余言。《玄秘塔碑》除它的精神作用外，它的艺术价值也很高，它是我国唐代著名书法家柳公权书法顶峰之作。《玄秘塔碑》因其“体势劲眉”，被历代拓印，在国内外传世1000多年，直到今天，仍然是临习和研究中国书法必备的碑帖。《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈定慧，佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。”从抄录的碑文内容看：大达法师，无论在家还是出家，都是身体力行“儒教”和弘扬“佛教”，辅天子“扶世导俗”，“阐教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！改革开放后，街亭古镇焕发了往日的活力，崇福寺全面恢复了历史原貌。街亭文化热心人李新彦、曹阿宝于本世纪初，到西安请回《玄秘塔碑》拓片，聘请巧匠复立碑于崇福寺，一碑、一人如今重归古镇——街亭。

唐朝玄秘塔碑现存何处是否完好

3，玄秘塔碑的主要内容是什么呢

1、《玄秘塔》碑文，主要内容是大达法师的事迹，让其精神永存。　　2、《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈定慧，佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。”从抄录的碑文内容看：大达法师，无论在家还是出家，都是身体力行“儒教”和弘扬“佛教”，辅天子“扶世导俗”，“阐教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！　　3、《玄秘塔碑》于唐会昌元年（841年）刻立。颂功德碑文由唐朝宰相裴休撰，著名大书法家柳公权写从撰文、书丹到镌刻世称“三绝”。宋代人著的《高僧传》，对天水高僧端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有记述。《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》。共1200余言。《玄秘塔碑》除它的精神作用外，它的艺术价值也很高，它是中国唐代著名书法家柳公权书法顶峰之作。《玄秘塔碑》因其“体势劲眉”，被历代拓印，在国内外传世1000多年，直到今天，仍然是临习和研究中国书法必备的碑帖。《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈定慧，佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。”从抄录的碑文内容看：大达法师，无论在家还是出家，都是身体力行“儒教”和弘扬“佛教”，辅天子“扶世导俗”，“阐教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额.为柳公权六十三岁那年所书,属于晚年的成熟之作.《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月,碑在陕西西安碑林.楷书28行,行54字.刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”,王世贞云：“柳法遒媚劲健,与颜司徒媲美”.《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书.王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”. 《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓,这种结字容易紧密,挺劲；运笔健劲舒展,干净利落,四面周到,有自己独特的面目. 若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢

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4，羊皮卷的原版作者是谁

是奥格·曼狄诺。《羊皮卷》的原版作者是奥格·曼狄诺，举世闻名的励志大师奥格·曼狄诺继《世界上最伟大的推销员》创作的又一巅峰巨作。书中包含了一系列知识、智慧、技巧和原则，辑录了戴尔·卡耐基、本杰明·富兰克林、阿尔伯特·哈伯德等50位闻名遐迩的“成功学大师”的精华。扩展资料：《羊皮卷》的内容简介这部旷世奇作是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的，作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们从《羊皮卷》中汲取思想的养料。获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。《羊皮卷全书》附会了一个耶稣降生的故事，人们可以信其有也可以信其无，说在那个时代流传下来十道羊皮卷，里面记载了经商与致富的秘诀，谁要是得到了它，谁就会成为富可敌国的人。经过几世单传之后，才于近年被允许公诸于众。该书一经问世，英文版当年销量突破100万，迅速被译成18种文字在世界各地广为流传。参考资料来源：搜狗百科-奥格·曼狄诺

你好！《羊皮卷》的作者是：(奥格·曼狄诺)它是世界上最伟大的励志丛书，它所蕴藏的力量改变了无数人的生活命运，其中就包括撰写出风靡世界的《世界上最伟大的推销员》的本书编者奥格·曼狄诺！

奥格·曼狄诺奥格·曼狄诺1924年出生于美国东部的一个平民家庭，在28岁以前，他是幸运的，读完了学校，有了工作，并娶了妻子。但是后来，面对人世间的种种诱惑，由于自己的愚昧无知和盲目冲动，他犯了一系列不可饶恕的错误，最终失去了自己一切宝贵的东西----家庭、房子和工作，几乎赤贫如洗。于是，他如盲人瞎马般开始到处流浪，寻找自己，寻找赖以度日的种种答案。奥格·曼狄诺前半生是一位军人，退伍回来后因为找不到工作就做了一名保险推销员，但因为没有业绩，人变得颓废，终日与酒精为伴，以至于妻子带着孩子离他而去。心灰意冷的他曾有过自杀的念头。后来他在图书馆看到一些成功学和自励的书籍，按图索骥的读了好几百本，才慢慢的振作了起来。

奥格·曼狄诺举世闻名的励志大师奥格·曼狄诺继《世界上最伟大的推销员》创作的又一巅峰巨作，书中包含了一系列知识、智慧、技巧和原则，辑录了戴尔·卡耐基、本杰明·富兰克林、阿尔伯特·哈伯德等50位闻名遐迩的“成功学大师”的精华。这部旷世奇作是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的，作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们从《羊皮卷》中汲取思想的养料。获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。这是一部人生“圣经”，如果你有志于成功的话，你不可以忽略它，这些羊皮卷里的确记载了震铄古今的大秘密，至于你能领悟到什么程度则全看你个人的造化了。羊皮卷全书世界上最伟大的智慧圣经

5，劫天运的主要角色都有哪些有什么特殊的本事吗

天擎日月·地载八荒·皇极御宇·唯吾旷照诗语：休道日夜梦颠倒，时来总要上云霄！千世百世复何求，一笑回眸苍生小！简介：出生前就给人算计了，五阴俱全，天生阴眼。相貌平凡，有情有义，天资非凡，机敏狡诈，纵横同级难寻敌手，杀敌无数！身份：阴间城隍，天一道掌门，四方道门魁首，九州界皇帝，神庭刑律殿从二品官员，鬼神界大鬼皇，五界盟主。修为：九劫真仙道统（十倍）：天一道、鬼道·「养鬼道、招鬼道」、阴阳道·黄泉杀道·太一道、肆小仙、巢祖、蛊神、九剑道「活人剑、杀人剑、活杀剑」、通天道·「九霄神剑道、通天道·化妖道、真魔道统」、神通道（道统残余）、化妖诀、天机道（有道脉无道统）大道法：创元法、纳灵法坐骑：囚牛（于下界收服的龙子，存在于混沌铁剑丸内，参加多次战斗，现已经跟随李古仙成为兔子剑的器灵）、祖龙（多次拯救夏一天，混沌神兽之一，已上九重天）、黑毛犼、倒霉熊、龙鲨、五鬼搬山（经黛眉改造，已升级为九鬼抬轿）、疾行鬼（鬼道法术召唤的四脚棺材）、负屃（已转为跟随夏瑞泽）本命法宝：先天魔气、先天鬼气、先天灵气、戾血金莲、祖龙铠甲、劫天云·创元法兵器：劫天、九歌、哀思（无冕之皇紫的法器）、泰阿剑（转赠弟子黄香菱）、湛蓝剑（已损坏）、湛蓝盾（已损坏）、噬法魔剑（不再使用）、常雪剑（已损坏）、净世青萍剑（赐予万松）、天子怒·禁剑（已损坏）、浮世清音(还给了百里家)、兔子（浩劫神剑）、悲风裂神法宝：九州照神镜、睚眦龙珠、六道盘、无量尺、哀思属性：雷、水、火、地、极阴、至阳、时空、道、魔领地：鬼神界、九州界（中州、澜州、四方海）师傅：邱存之（甘道子）、墨长恭、李太乾（剑魔）、华夏月弟子：令狐少梓、黄香菱、百里决、王晞丞、段淑瑜部臣：鬼神界：渡途（摄政王、渡途山）、商民（左丞相）、曲钧（右丞相）、肆小仙（六阁之首）、赵茜（桃止山）、蚩圣（罗浮山）、陈亦仙（凃冥）、盛志辰、斩龙（凃冥山鬼）中州：孙重阳（国师）、赵卓然（左丞相）、黛眉（右丞相）、赵昱（东郡王）、阮秋水（南郡王）、王元一、圆慈、魏子灵后宫天九儿：鬼神界至尊，主人公的童养媳，神秘莫测。从小保护夏一天，心思沉稳，不染红尘，本体已被一天救出，承认了一天是自己夫君，已生有一子。赵茜（夏一天所遇的第一个美女，喜欢夏一天，一天也喜欢她,在地球时解决了天灾，后宫团的大管家）韩姗姗（肆云裳转世，赵茜的好姐妹，本来要被家族抓去填棺，后被夏一天所救，后来开始帮助夏一天，脑洞很大喜欢调戏夏一天）夏惜君（元凤）一天的第一个家鬼，天凤一族继承者，爱慕夏一天，能召唤元凤，从小跟随夏一天修行。父亲是黑龙皇帝夏武，九州界时一天冒死把惜君从凤凰城救了出来。夏皇·夏一天天擎日月·地载八荒·皇极御宇·唯吾旷照诗语：休道日夜梦颠倒，时来总要上云霄！千世百世复何求，一笑回眸苍生小！简介：出生前就给人算计了，五阴俱全，天生阴眼。相貌平凡，有情有义，天资非凡，机敏狡诈，纵横同级难寻敌手，杀敌无数！

6，主持人王洲出生日期

王洲男汉族 4、25出生

王洲（主持人）编辑王洲，男，来自中国西安，毕业于西安交大人文社会科学学院，主持《环球360》、《中国新闻》、《今日亚洲》等栏目的金牌主持人。中文名王洲国籍中国职业主持人毕业院校西安交大人文社会科学学院目录 1 百科名片 2 主持栏目 3 个人简历 4 个人概述百科名片编辑央视著名主持人:黝黑的皮肤，端正的五官，灿烂的笑容，王洲是一个典型的运动型阳光男孩，在这个流行与时尚大行其道的时代，王洲大胆地展示着自己对于健康、活泼的捕捉，同时恰到好处地避免了流于轻浮和玩世不恭，在以沉稳为整体基调的中央电视台，他的阳光帅气恰如其分地给于了调剂和补充。主持栏目编辑《一路顺风》《老片新看》《交通在线》《中国新闻》《交流》《名师名校》《环球360》《华人世界》《今日亚洲》个人简历编辑毕业于西安交大人文社会科学学院经济法专业曾任沈阳电视台新闻直播栏目《沈视早报》主持人；曾担任西安交大校电视台《交大新闻》的播音员；兼职主持陕西电视台《音乐时空》栏目；还做新闻采编和节目配音工作。 1999年2000年连续两年，《沈视早报》获得由全国知名专家及学者参与评审的"沈阳电视台十佳栏目和十佳主持人"。现担任中央电视台第四套《中国新闻》主播现担任中央电视台少儿频道《名师名校》主持现担任中央电视台第四套《环球360》主持个人概述编辑 “你好，我是王洲。” 从1999年4月沈阳电视台《沈视早报》诞生那天起，随着一声清新的问候，沈城的观众在荧屏上结识了一位年轻帅气的新主持人——来自西安的王洲。从黄土高原到黑土沃野，这位中国电视主持新人奖东北赛区第一名得主越来越为观众所喜爱。古城西安深厚的文化氛围及喜欢文艺的天性孕育了王洲成为一名好主持人的理想。“有志者事竟成”，1998年，多年的准备使他的生活轨道借招聘之机转至了沈阳，从此渴求完美的性格激发了他不断进取的决心。就这样，王洲成了《新闻视点》中采编播集于一身的新闻工作者。这时他遇到了业务上的第一个难题：第一次听自己的播音，王洲就急了，在西安一向引以为傲的普通话此时竟觉出方言扑面。怎么办？下工夫。王洲用每天大声读报的方法发现并由此派生出新问题，然后求助于字典、求教于老主持人，一段时间后他的“陕北腔”消失了。进入《沈视早报》，王洲本性中的清新自然、轻松真诚与节目的要求不谋而合，但如何彻底的融入节目却不是件容易的事。主持人应该用自己的语言、自己的方式组织节目，于是每天花几个小时对记者的稿件进行消化吸收，然后根据节目风格进行改编成了他的必修课。这门课说起来轻松，做起来则需长期的辛勤付出。一次王洲顺利的改完稿件，写完导语后开始休息，谁料却突然得了“空调病”，上吐下泻足足折腾到后半夜，天明时分人已经虚脱了。可是早上，人们又发现他精神抖擞地出现在早报中，节目结束后松了一口气的王洲一下子跌坐在地上。渴求完美的人往往具有严于律己、时时自省的品格。一个阶段，由于某种原因早报由王洲一人主持，这就打破了以往规律性的精力旺盛周期，持续的疲劳使他的大脑对着提示器出现空白。一天朋友小聚，王洲新结识的一个朋友在说了一堆赞扬话后问：“你这两天看起来状态不是很好，总出错。”这句话让王洲如梦初醒。“观众不会考虑你的状态，关注的是质量，当时是已经很疲惫了，但放松对自己的要求才是出错的主要原因。”从此王洲刻意练习根据需要调节状态，那种晕头涨脑的状态再也没有出现过。渴求完美同样离不开灵魂的精致，王洲和其它细致而敏感的人一样善于发现、善于联想、善于理解事物超功利的一面。初春发芽的树让他感到新生的萌动、自然的伟大；深秋，清洁工人摇树催落叶的行为让他联想到命运的无奈；在步行街上呼啸而过的运钞车唤起他到对生命负责的正义。这份精致并不能算成绝对的优点，但他却能为生命的过程增添生机与色彩。追求完美的人自然会远离不良习气，王洲不吸烟、不嗜酒、不乱花钱，他喜欢唱歌，还专门学过声乐，歌声把他带出离乡背井的寂寥，歌声给他的生活洒满阳光。平时王洲像沈城的小青年一样去看电影、一样骑单车、一样去五爱市场讨价还价，所不同的是他常常能听人说：“看，他就是王洲。”

7，江西省历届副省长

江西省历任副省长范式人（1949年06月至1952年11月）方志纯（1949年06月至1965年04月；1977年08月至1979年12月）饶思诚（1950年04月至1958年08月）刘一峰（1950年04月至1955年02月）牛萌冠（1953年04月至1954年08月）黄先（1954年08月至1967年01月；1968年01月至1978年02月）李杰庸（1954年08月至1967年01月）王卓超（1955年02月至1967年01月）欧阳式（1955年02月至1967年01月）邓洪（1956年11月至1965年03月）汪东兴（1958年06月至1960年08月）彭梦庚（1958年06月至1967年01月；1977年08月至1978年10月）潘震亚（1959年06月至1967年01月）李世璋（1959年06月至1967年01月；1979年12月至1983年04月）黄霖（1963年12月至1967年01月）朱继先（1964年05月至1966年07月）董琰（1965年09月至1967年01月）杨栋梁（1968年01月至1972年04月）于厚德（1968年01月至1970年07月）万里浪（1968年01月至1979年）文道宏（1970年04月至1977年04月）刘云（1970年04月至1977年04月）白栋材（1970年04月至1979年12月）潘世告（1970年04月至1976年10月）樊孝菊（女）（1970年04月至1978年02月）涂烈（1970年04月至1976年10月）佘积德（1972年04月至1974年12月）杨尚奎（1973年02月至1978年02月）黄知真（1977年04月至1978年11月）李毅章（1977年08月至1979年12月）狄生（1977年08月至1978年02月）刘俊秀（1977年08月至1979年12月）信俊杰（1977年08月至1979年12月）王昭荣（1978年02月至1983年04月）赵志坚（1978年02月至1979年12月）马继孔（1978年12月至1979年12月）傅雨田（锡伯族）（1978年12月至1983年04月）刘仲候（1978年12月至1979年12月）王实先（1979年08月至1983年04月）张国震（1979年08月至1983年04月）张宇晴（1979年08月至1979年12月）许勤（1979年12月至1983年04月）梁凯轩（1979年12月至1985年07月）方谦（1979年12月至1983年04月）郑校先（1981年08月至1983年04月）倪献策（1983年04月至1985年07月）柳斌（1983年04月至1985年09月）孙希岳（1985年03月至1992年10月）陈癸尊（1985年03月至1993年02月）蒋祝平（1985年07月至1991年03月）钱家铭（1985年07月至1991年03月）黄璜（1985年07月至1990年02月）张逢雨（1988年11月至1991年03月）舒圣佑（1991年03月至1996年02月）舒惠国（1991年03月至1993年08月）周慹平（1991年03月至1998年01月）郑良玉（1992年10月至1995年02月）黄智权（1993年02月至2001年05月）张云川（1993年02月至1995年04月）黄懋衡（女）（1993年02月至1999年01月）孙用和（1995年06月至2003年01月）朱英培（1995年06月至2003年01月）蒋仲平（1998年01月至2003年01月）胡长清（1998年01月至1999年12月）胡振鹏（1999年02月至2008.1）王君（1999年09月至2002年01月）彭宏松（2001年10月至2003年01月）凌成兴（2001年12月至）赵智勇（2002年03月至2008年06月20日）吴新雄（2003年01月至2007年10月29日）危朝安（2003年01月至2006年03月）孙刚（2003年01月至）蔡安季（2003年01月至2006年01月）熊盛文（2006年03月至）洪礼和（2007年01月至）史文清(2008.1-- 谢茹(2008.1-- 陈达恒(2008.6.20-- )

8，张仲景有没有老婆孩子有没有什么典故

有的，有老婆和孩子，不过史书上没有记载。张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中这是一个典故巧“治”府台东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会。这年，府台的女儿有病了，一连几个月，遍求名医，也治不好病。这天，府台派家人去请张仲景，来给女儿看病。那阵子，伤寒病正游行，张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病，只有儿子在家。他们就把张仲景的儿子请了去。张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中。他来到府衙，询问了小姐的病情，府台夫人没张嘴，泪就先落下来：“唉呀！她面黄肌瘦，茶饭不进，还不住歇地呕吐呢！”说着说叫女儿诊脉。那时候，年轻郎中给女子看病是不能见面的。所以只好从帘帏中牵出一根红线，一头拴在小姐的中指上，一头让张仲景的儿子拉着，放在耳朵边静听。他仔细听了好久，心里不觉好笑：哈哈！就这病竟没人看得出吗？原来府台的女儿是怀孕啦！可他并不知道“病人”还是个没出阁的姑娘，就高声朝着府台说：“恭喜大人！小姐没有啥病呀，她是喜脉！你快要当外爷了！” 府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西！纯是一派胡言，快把他赶出去！”家人一拥而上，把他痛打一顿，赶出了府门。晚上，张仲景回来听了，心里十分气愤，他问儿子：“你果是看得真？” 儿子说：“确确实实是怀孕，已经六、七个月啦！” 张仲景沉吟了一下，说“这个府台，干尽了坏事，明天找他出气去！” 第二天，张仲景吆喝着邻居，带着礼品，来到府衙，正赶上全城绅士和名流在那里议事。张仲景见府台施一礼，说：“不肖之子医理不明，口出不逊之言，望大人海涵！今天，一来赔礼道歉，二来我要亲自给令爱诊脉医病！” 府台一听大喜，忙说：“贱女区区小痒，何劳先生大驾呀！”说着就要设宴款待。张仲景说：“还是先给令爱诊病要紧。”府台忙叫佣人把女儿请出来。张仲景观那女子气色，早已明白了几分。暗用右的小姆指甲剜了一点药，藏在宽大的袖中，然后端坐给小姐抚脉。张仲景一抚脉，果然此妇向孕六七个月啦！就对病人说：“张开嘴巴，看看舌苔！”小姐刚张开嘴，他就弹动右手小姆指，把药弹进小姐嘴中，又叫端来开水，小姐喝了。张仲景这才笑呵呵地对府台说：“药到病除，送令爱到耳房观察，一会儿就会好的。” 府台十分感激，摆上酒宴招待。他刚端起酒要敬张仲景，耳房边传来了小姐的呻吟声，府台有诧异，张仲景说：“这是药力到了，你放心，令爱顷刻就会痊愈的！” 话音未落，只听哇哇的婴儿哭声从耳房传来。府台和夫人猛地惊呆了，一时羞得面红耳赤，恨不得钻到地缝里去。那些绅士名流也惊奇地你看看我，我看看你，交头接耳暗暗发笑。张仲景拍案而起，哈哈大笑，指着府台说：“现已真相大白你们口口声声礼义廉耻，干的却是男盗女娼呵！”府台和夫人听了，气得晕了过去。张仲景为百姓们出了气，高高兴兴地回去了。

你好，据我所知：张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”乱世立志东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。　　张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代名医奠定了基础。　　当时社会，政治黑暗，朝政腐败。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。　　张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。　　他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。　　他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。张仲景经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元二O五年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。

貌似没有提到过他的家室

9，柳公权玄秘塔碑欣赏感受

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉一教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》。唐会昌元年（公元八四一年）刻裴体撰，柳公权书并篆额。碑高三·五米，宽一·七米，现存西安碑林。楷书二十八行，满行五十四字，共计一千五百十二字。碑文为柳公权六十三岁所书，笔画顿挫强烈，结体严谨疏朗，清雅刚正。此碑广为流传，为后人学书的启蒙教材，也是柳体的入门之阶，《玄秘塔碑》为柳公权代表作之一，楷法精到，结构严密，是初学楷书的最佳范本之一。集选的15首唐诗七言绝句，为李白、杜牧、白居易等所作，脍炙人口。合读诗、写诗、练字、赏画于一体，符合现在人们学习欣赏传统文化艺术的需要。柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞《池北偶谈》：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。清王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。　　刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，由此可看出他学颜出欧，别构新意。王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美。书家谓惊鸿避弋，饥鹰下韝，不足喻其驾意。”颜、柳结体用笔差别显然，颜书平和，柳书险劲，然都不失端庄沉着之态。故历来学大楷的人，往往以此碑和欧书《九成宫碑》、颜书《多宝塔碑》为入门典范。附录《玄秘塔碑》全文：左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。史馆修撰裴休制碑曰：玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传涅槃唯识大义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香火。既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以毘大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅槃唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毘，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而閤门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。教网高张。　　孰分？有大法师。如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先後相觉。异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显阐赞导。有大法师。逢时感召。空门正辟。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。水月镜像。无心去来。徒令後学。瞻仰徘徊

《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家,则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此,无以为丈夫也。背此,无以为达道也。和尚,其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人,初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子”。即出囊中舍利,使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人,高颡深目,大颐方口(6),长六尺五寸,其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤? 始,十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10);禀持犯(11)于崇福寺律师;传唯识大义(12)于安国寺素法师;通涅(13)大旨于福林寺法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,尽汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注,逢源会委,滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辩欤? 无何,谒文殊于清凉,众圣皆现。演大经于太原,倾都毕会。德宗皇帝闻其名,徵之,一见大悦。常出入禁中,与儒道议论。赐紫方袍,岁时赐施,异于他等。复诏侍皇太子于东朝,顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺,待之若宾友,常承顾问,注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐扬为务。繇是,天下益知佛为大圣人,其教有不大思议事。当是时,朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓(14)。而天子端拱无事,诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16),开法场于秘殿,为人请福,亲奉香灯。既尔,刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪,盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契欤? 掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一十年,讲涅、惟识、经论,位处当仁。传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密于瑜伽(17),契无生于悉地 (18)。日持诸部,十余万遍。指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床,静虑自得。贵臣盛族,皆所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤? 以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三百余粒,方炽而神光月皎,既尽而灵骨珠圆。赐谥曰: 大达。塔曰:玄秘。俗寿六十七,僧腊四十八。门弟子比丘,比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或记纲大寺,修禅秉律,分作人师。五十其徒,皆为达者。于戏,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均,自政,正言等,克荷先业,虔守遗风,大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦以为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜赞叹,盖无愧辞,铭曰: 贤劫千佛,第四能仁(21),哀我生灵,出经破尘,教纲高张,孰辩孰兮。有大法师,如从亲闻,经律论藏,戒定慧学,深浅同源,先后相觉,异宗偏义,孰正孰驳。有大法师,为作霜雹,趣真则滞,涉俗则流,象狂猿轻,钩槛莫收,制刀断,尚生疮疣。有大法师,绝念而游,巨唐启运,大雄垂教,千载冥符,三乘迭。宠重恩顾,显阐导。有大法师,逢时感召,空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。刻玉册官邵建和并弟建初镌。