比如评书里有马的赞诗，说此马“刀螂脖子鹿脑袋瓜竹签耳朵上眼皮努下眼皮鼓酱杆肚子流水屁股蛋”，这就是标准，你就得照这个画，结果导致是就是，马是画出来了，但不生动，没那么活灵活现。古代画作，美女该怎么画，也是有严格标准的，规矩嘛，不得擅自改变。
为何阎立本、周昉、唐伯虎画仕女图故意要画成眯眯眼？
这是古代女性形象模式化的体现，开创者为晋代画家顾恺之。其本质是为封建教条主义服务，而且，它也有善意的一面。说这种风格是古人审美的，那是胡说。古代人也知道什么叫好看什么叫不好看，他们也并不认为这种细眼形象好看。你觉得好看，那是你的审美，你自己埋了就行，别把古人往坑里拽。为什么要这么画呢？这就叫“模式”，往大了讲，这叫“规矩”。
我们举一个例子。徐悲鸿画马。为什么徐悲鸿画马是具有颠覆性的？因为在徐悲鸿之前，画马，就陷入了模式化，该怎么画都已经固定好了，这就是规矩。比如评书里有马的赞诗，说此马“刀螂脖子鹿脑袋瓜竹签耳朵上眼皮努下眼皮鼓酱杆肚子流水屁股蛋”，这就是标准，你就得照这个画，结果导致是就是，马是画出来了，但不生动，没那么活灵活现。
古代画作，美女该怎么画，也是有严格标准的，规矩嘛，不得擅自改变。历朝历代皆是如此。那么，不管是阎立本也好周昉也好唐伯虎也好，他们也没办法坏了规矩，全都依照同样的标准作画，画出来的形象当然一样。古代画作之所以会把女性刻板固定为这样的形象，这就是受封建教条的影响。这种形象的出处，是汉代的《列女传》。给《列女传》作画的，是晋代画家顾恺之。
换句话说，把女性的形象画成这个德行，是由顾恺之开创的。而顾恺之他这么画，是将封建礼教对女性的规范，也就是《列女传》和《女诫》中提倡的谨遵妇礼、避嫌远别、忠贞不二、好善慕书、勤正洁行、精专谨慎、必死无避与佛教人物图画结合，创作出了这样的形象。眼睛之所以是这种细眼，这就叫“避嫌”。也就是所谓的非礼勿视。在女性来讲，封建教条对于女性的要求不仅是非礼勿视，最好是什么都别乱看，这才够端庄。
于是，顾恺之结合了佛教人物图画中，佛教人物“外不着相，内不动心”的眯眼形象，绘制出了符合封建礼教想象的女性形象。这样的形象算是丑化女性吗？不完全是。它也有善意的一面。因为这种图画不是给底层人民看的，它们的观赏者通常是有钱有势的统治阶级。封建教条一方面禁锢女性，另一方面也约束男性，尤其是约束统治者。封建教条所希望的是，统治者不要沉湎女色，无欲无求励精勤政，那就不能让统治者心里长草。
你们怎么看待那些口红控（只涂口红，妆一点都不化的）？
对于所有女人来说，想要通过外修饰来提升气色，只有两个手段一个是腮红，一个是口红。而口红与腮红相比，更简单因此这也是为什么，即使有些姑娘很讨厌麻烦天天花时间化妆，也会素颜出门前抹点口红的原因之一同样一张素颜，诚心的来说，涂口红和不涂口红真的是非常有差别的。举个例子，口红一哥李佳奇吧，他涂口红和不涂口红气场差超多，尽管他都不算素颜，还有精神的眉毛和无暇的底妆。
涂了合适的口红就是能视觉显白，也会让你更有气色，形象感觉月更加鲜活明媚。对一部分女生来说，化妆是个繁琐的过程，但是口红简单来两笔就可以很美，何乐而不为 化妆对于她们是精雕细琢 也许怎么学都学不来，但是口红只要选个合适的色号，简单涂两笔就能搞定。化妆是门艺术，而口红是生活。你劝一个懒女人化妆很难，但是劝她买只口红，提升下气色却很容易 因此，涂口红对所有女人来说都是手到擒来，并且是不大需要技术含量 对气质气场，面色的改善是显而易见的，因此即使不化妆，她们也会涂口红。
