唐玄宗时代修建的华清宫，里面有各种皇家天然的温泉浴室，素有“汤殿”之称。从1982年开始，我国的考古专家们就陆续发掘了华清池遗址。其中包括皇帝专用的御汤“九龙殿”和杨贵妃专用的“贵妃池”，以及为文武百官使用的“星辰汤”。在唐朝，史料上就已经有了公共浴室的记载。这是由于魏晋南北朝时代的少数民族与我国的汉族文化逐渐交融，便逐渐出现了公共浴室。
宋朝宋代的公共浴室则更为发达了。那时，公共浴室被称为“浴肆”或“香水塘”。开封城内外，都遍布着公共浴室。浴室里实行男女分浴，公共浴室里除了能给客人提供沐浴外，还提供揩背、修剪指甲、按摩等服务。此外，还提供茶水、酒类及果品等。除了繁华的京都，其他各地的城镇里，也有着各种各样的公共浴室。 因此，宋代是我国澡堂文化兴起的重要阶段。
在《清明上河图》描绘的是北宋都城开封的市井，里面就画着一个澡堂。北宋大文豪苏东坡在扬州做太守的时候，就很喜欢去澡堂搓澡。元丰七年十二月十八日，他在泗州雍熙塔下的浴池洗浴时，搓澡人用力过猛使他产生了一些感想，之后就填了这阙《如梦令》：水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语擦背人，尽日劳君挥肘，轻手、轻手，居士本来无垢。
这阙词表面上的意思是说，水和污垢什么时候在一起共存过？仔细看这两个东西在我身上都没有。搓澡师傅，劳您整天挥手动肘了。只希望能轻点再轻点，我的身上本来也没有什么污垢。其实，他的实质是比喻自己品性高洁，之所以被贬，实在是蒙了冤。“无垢”一词是出自佛家术语，比喻一切本来清净。后来，在南宋的《都城纪胜》和《梦梁录》中，都将澡堂称为“香水行”，这大概就是人们已经对澡堂达成了一种共识。
元朝元代统一中国后，开始重用蒙人、汉人和回族人。《元史氏族表》记载，回族曾有百余人参与修建元大都宫殿城池。《元史·祭祀志》中记载有回回司天台。《元世祖本纪》记载有回回医药院。《职官志》中记载有回回令史。那时，元朝人在生活习惯上，已经逐渐脱离了游牧之风，把蒙、汉、回三个民族的文化与生活方式融为了一体。蒙族人的居室起初并无浴室设备，在长期的影响下，开始像回族礼拜沐浴那样生活，也开始在大内宫殿里建造出许多的浴室来。
在陶宗仪《辍耕录》中载：“延华阁浴室在延华阁东南隅东殿后，傍有鹿顶井亭二间”。元代《故宫遗录》载：“……台西为内浴室，小殿在前”《元史·百官志》也有记载：“元仪鸾局掌殿廷灯烛张设之事及殿阁浴室门户锁钥”。这些记载说明，在元大都皇宫内的浴池不止《辍耕录》和元《故宫遗录》所记的几处。元代公共浴室的情况更为人性化了。
马可.波罗在游记中记载：当时的人们"每日早起，非沐后不进食"，还出现了药浴。元代的澡堂里还设立了衣柜专区，除了提供泡澡、修剪指甲、搓背、按摩之外，还提供了理发的服务。当然，配备的茶水和点心也更加精致了。明代据明代《七修类稿》中记载：根据吴地的习俗，澡堂是用大石头铺成的，头顶上则是砖。在池子后面是一个大锅炉，水用轱辘引入锅炉，一个人坐在炉子前面专门烧水。
水烧到一定温度就流进水池里，供人们洗浴。这样的大池子叫做“混堂”，就是“混在一起洗的堂子。”那时，每次沐浴的价格为一文钱，并配有澡豆（肥皂）等洗洁用品。南京的洗浴文化历史悠久，明太祖朱元璋建造的瓮堂距今已有600多年的历史。瓮堂是中国目前最古老的公共澡堂，位于南京市秦淮区中华门外的悦来巷子里。瓮堂兴起于明朝初年，共有5处，是朱元璋当时为解决20多万修缮城墙的民工洗澡问题而特意修建的。
在瓮堂内部，顶上两个蒙古包样的"瓮"被拼成了"8"字形；"瓮"下面是浴池。2013年底，由于南京市文物局和秦淮区相关部门要修缮瓮堂，便悄然关闭了。清朝在清朝，扬州澡堂除了在澡堂里有专门放衣服的地方之外，还辟出一个“娃娃池”，专门给小孩们洗澡。那个时候，中国的厕所和浴室更加普及，基本上一建房都要同时配建厕所。
清代的公共厕所及公共浴室与现代已经很接近了。澡堂文化古代的医馆药房都挂着一只葫芦，叫“悬壶济世”。人们远远地一看，就知道那里可以看病买药；在澡堂门口，也会挂着一个象征洗浴业的招牌——水壶。之所以要挂水壶，是说这个澡堂不仅能洗澡，还能喝茶。其次，这里的水壶永远有热水，保证来沐浴洗澡的客人不会被冷着。不知朋友们对我国各个朝代的浴池有什么看法呢？欢迎留言探讨。
