公元771年元结将自己10年前率兵抗击“安史之乱"，拟写的《大唐中兴颂》加以补充整理，派专人到成都请他的朋友、大书法家颜真卿书写，雕刻于吾溪摩崖上。颜真卿书写的《大唐中兴颂》下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，被誉“宇宙杰作”，使后人百拜不休。名人、名文、名书法，配以临江摩崖，因文奇、字奇、石奇，称为摩崖“三绝”。
历代杰仕名流前来游览观赏，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石于摩崖上。吾溪碑林现存唐、宋、元、明、清、民国碑刻505块，是我国三大碑林之一，举世绝有的书法圣殿。廉溪文化周敦颐，号廉溪，公元1017年出生在永州道县，北宋著名思想家、哲学家、文学家，被后人尊为理学开山鼻祖。周敦颐主张重德治，立人极，倡正气，讲官德，光明磊落，廉洁奉公。
周敦顾酷爱雅丽瑞庄，清幽玉洁的莲花，在府署挖池种莲，命名为莲池。盛夏漫步池边，欣赏缕缕清香随风飘逸的莲花，口诵《爱莲者说》，“吾独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，深刻表达内心廉洁与正直的价值取向。女书文化“女书”起源永州江永县，流传临近道县、江华大瑶山，及广西部分地区，是一种在妇女中流行、传承的神秘文字。
“女书”又称“女字”，是世界上独一无二的女性文字符号体系。千百年来，女书只流传于江永及临近地区瑶族妇女中，依靠母传女，老传小，一代一代传下来。女书是人类历史上一种独特的文化现象，也是一种植根甚古，牵涉颇广，含量丰富的文化现象。对于研究人类文字和文明起源，女性文化和民族起源，及人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等领域，都有重要的价值。
历史上中原地区的衣冠南渡是怎么回事？
在东汉末年和魏、晋时期，原生活在中国北方大漠草原的游牧民族，利用中原战乱、无力加强北部边防的时机，纷纷内迁到黄河流域和中原地区。西晋于266年司马炎立国，280年灭吴统一全国，”八王之乱“国势衰落，此时内迁的少数民族力量不断壮大，公元316年，匈奴灭亡了西晋。公元317年，西晋皇族司马睿于南方再建晋朝，历史上称东晋，定都建康（今南京）。
历史上有哪些皇后可以称为“千古一后”？
萧太后是契丹族杰出的女政治家萧太后（戏剧中叫萧银宗）在戏剧和小说中，被描写成一个暴戾、专擅、蛮不讲理、侵略成性的契丹女主。如果作为艺术形象，杨家将代表正义，她就是十足的非正义化身了，因此在戏剧舞台造型上，不仅她本身被塑成骄横不可一世，她的部下也被极为贬低，脸谱丑陋得出奇。其实在历史上不但箫太后本人是个出色的少数民族女政治家，即是她的部下，也有不少治国人材。
萧太后（953——1009年）本名绰，小字燕燕。她是萧思温的女儿。萧思温是个汉化较深的契丹贵族，他精通儒家经典。辽穆宗耶律璟被人杀害，他与高勋等共同拥立景宗耶律贤，后被任命为北院枢宻使兼北府宰相。他的女儿燕燕被冊封为皇后。景宗时萧后初露头角，便显示了她的理政治国才能，因为景宗患“风疾”，于是“境内刑赏、政事，用兵追讨，皆皇后决之。
”实际上政权是由她控制。景宗死后，萧后的儿子耶律隆绪为帝（圣宗），当时年仅十二岁，就由萧后奉遗诏总摄军国大政，被尊为“承天皇太后”，以后加封至“睿德神略应运启化承天皇太后”。承天后早在景宗年代开始参政时，便面临着一个十分艰巨的政治形势。当时在辽统治集团内部有两派势力，一派倾向保守；一派主张革新，即倾向汉化，萧后属于后一派，代表契丹贵族中的进步势力。
经过她的努力，在景宗时便初步扭转了“政昏、兵弱”局面。可是在圣宗即位之初，辽朝廷仍处于“母寡子弱、族属雄强，边防未靖”的局面，即内有贵族保守势力，外有宋王朝初年较强的军事压为，统治很不稳定。当承天后把这个危机向耶律斜畛、韩德让等革新人物讲出来时，韩德让等回答她说：“只要你信任我们，沒有什么可以顾虑的！”承天后果然很信任并重用了他们。
历史记载说承天后“明治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠。”又说她“神机智略，善驭左右大臣，多得其死力”。善于用人敢委以重任是她的突出优点，尤其是重用汉族地主出身的官员，重用韩德让即其典型事例。韩德让后来因功赐名德昌，不久又赐姓耶律，赐名隆运。他“重厚有智略，明治体，喜建功立业”。连圣宗的即位，都“皆隆运之力也”。
