大家怎样理解《心经》？
《心经》！《心经》中蕴含着什么？能让人这样执着地每日抄写、默颂。参悟《心经》的意义何在？ 通俗地讲：《心经》就是佛道之中看到凡间众人的一切繁杂、无耐、浮躁，从而产生了不忍，然后把自己的见解与所悟到的“道”之内涵公示于天下，让天下凡人从中感悟，让感悟到的人能在这短短人生中更好地享受人间之美好的篇章。“照见五蕴皆空，除一切苦厄”：看到形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都是空的。
也就是说，菩萨领悟到凡间的这“五蕴”都是虚无空荡的，人之一生就是过往，不要过多地去计较得失，不要去强行地追寻，削尖脑袋、挖空心思地去钻营。所有的一切是需要顺势而做，自然而为，而不可强求。强求，就会出现异想，出现达不到目的时就去想歪招，就会想出不符合人道的想法和做法。为了自己的利益，很可能就会伤害他人，甚至伤及他人性命。
勾心斗角，尔虞我诈，无中生有，嫁祸于人，将人置于不复之地，甚至伤人性命。比如：当年在一家投资企业打工，主要工作是经济合同的签订，老板为了将本楼座霸为己有，与负债的房产主签订了50年的高利贷合同，并许诺给房产主每月2万元的生活补偿。但在合同完成签订后，把房产主一脚踢开，生活补偿成为虚无。进而房产主因债务问题入狱6年，6 年之后，房产主一气之下，借用社会势力，两家因财打做一团。
最后，两败俱伤。双方谁也没得到该楼盘的经营权和产权，却被社会势力借口出人出力出费用，强占了楼盘的经营。演出了一场“鹬蚌相争，渔翁得利”的现实剧。“色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。”世间的万事万物情欲、意念、行为、心灵都是空的，既然是空的，何不放下。浮躁之中求心静“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人无利无法生存，这是人类物质生存的基础，所以天生就有搏利的欲望，但搏归搏，却不可浮躁。
浮躁、急功近利就可能将人引向歧途。人需将心静静地沉下来去追寻自然。在自然之中见立功绩。自然之中见功绩我们在生活中也见到过很多胸有成竹之人，他们不急不躁用自己拥有的才华，一步步打造着自己的从容人生。在自然而然中体现着自己所拥有的本事，量力而行，了解自己的能耐有多大，就做多大的事。这样才能把自己放在一个合适的位置上，从容做事。
这也是为什么现在有很多人去抄心经、感悟心经的内涵，其不单单是修身养性，更重要的让自己的心静下来，冷静地去体悟在这慢慢人生旅途中该如何正确地看待自己，正确地看待社会，正确去判断人生中的命运多舛和坎坷，从而拥有一个正确的认识，让自己内心明了。内心明了了、知道了，心自然就会沉稳，就会不浮躁，就不会去埋怨，就不会义愤填膺，才会知道顺其自然，心存从容不迫才是真正的人生。
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”这句话出自何处？用当代人的理解，做何解释？
感谢邀请色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。这句话本身出自玄奘翻译的《心经》，这里重点是玄奘翻译的，因为《心经》的版本有很多，很多人都翻译过《心经》，但现在最流行的版本就是玄奘翻译的，色即是空，空即是色也成了佛经里最为人熟悉的一句话。
《心经》只有二百六十个字，言简意赅，义理非常丰富。它把无著大师的一百法，弥勒菩萨的六百六十法，甚至释迦佛的八万四千法门，都统统包括在内了。真可谓“芥子纳须弥”呵！这就是说，《心经》所说的五蕴就能够统摄八万四千法门。仅色蕴所说的十一个色法，就这么完备、这么广阔。我们人呢，对于色法执着得很深，因为它有相可见，又可见又可对，故而把它提到最前面来讨论，让我们提高警觉，清醒深彻地觉悟到，色相与真空本来就没有两样。
所以说，“色不异空，空不异色。”这个真理是由妙慧觉照而来的，观自在菩萨所修的甚深般若法，就是彻底的妙智慧。这个妙智慧即真如无为法，比喻为镜光。假若我们以镜光、影子作比喻的话，那么，九十四个色法和心法就是影子，六个无为法就是镜光。“六种无为”是：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、受想灭无为、真如无为，其中的真如无为就是涅槃。
无为妙智能够觉照，观见五蕴的发起，进而将其照空，故能够“照见五蕴皆空”。假如我们不修行，怎么能够了然于真如实相，而不迷于妄识呢？舍离了妙智，就不能照空色蕴，更不能由此产生“度一切苦厄”的效果。色蕴看起来不容易破，因为有十一个之多。事实上，我们并不是一个一个地去破，只要知道一切本来是空无所有，而不去计度分别，不妄生议论，不胡思乱想，那么，虽有色也是无住的妙色，即“妙有真空”，也就是“色即是空，空即是色”。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”翻译成白话文：物质世界的色本来就是与空是一样的，那是作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空与任何物质形式也是一样的。其它四蕴也可以这样说：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识。这里“色”是假有——因缘和合而有，这里“空”谓之不真——不是真空，不能有断常之见，认为“色”就是有，“空”就是什么也没有。
《中论》云：诸法不有不无着，第一真谛也。用现代科学打个比方，色即是物质，所有物质都是有分子，原子，电子，夸克组成，超弦理论认为弦是物质组成的最基本单元,所有的基本粒子如电子、光子、中微子和夸克都是弦的不同振动激发态。也可以说所有的物质都是由超弦组成，但超弦不是物质，只是一种波动。超弦不是物质不能说是没有，“空”也是这个意思，所有物质本性是“空”，也不能把空说成没有，佛学名词谓之“不真”。
“色不异空”，物质本性是空的，色和空是一样的。“空不异色”，世间物质都是由空组成，空和色也是一样的，所以“色即是空，空即是色”。当代人如何理解这句话，至少你的明白这句话在说什么，才能有自己理解。《心经》是般若智慧，也就是大智慧到彼岸的智慧，所以说的是最高真理。色指的是一切物质形式，包括人，动物，山河大地等等一切，你能看到的一切都叫色。
但这些在佛教看来都是空，不仅这些是空，连五蕴全都是空，什么是五蕴，色受想行识这叫五蕴，所以说五蕴皆空。这里就不展开说了，五蕴皆空简单说就是佛教诸行无常这条根本原则下推倒出来的结果。现代人理解这句话，大多数理解为美色，这样虽然不对，但也不能算全错，也算是对美色的另一种看法，如果不是佛教徒念诵一下心经里的这句话，至少会在智慧上多一点开悟，对于普通人也不能要求太高。
