女娲的原型和起源是什么，为什么会是人首蛇身？
谢谢邀请！女娲来源有各种说法，先秦时期的文献古籍就有记载，《楚辞》《礼记》《山海经》等。到了西汉儒学鼎盛时，《尚书》中出现了“三皇五帝”，五帝我们就不说了，“三皇”就是伏羲、女娲、神农。本来说好燧火氏是父亲，伏羲与女娲既是兄妹，并且也是夫妻。由于是神话，伏羲与女娲是蛇身人首，伏羲与女娲要交配，所以他们的尾部是连在一起。
后来，儒家为了给自己的观点制造出充足的证据，引出古人如何如何，就将神话当上古时期的历史上来说了。于是，女娲造人、女娲补天开始出现，被称为“大地之母”，又称为“娲女、女阴、女娲氏。伏羲的待遇也不错，儒家将周文王姬昌的《周易》改成《易经》，并将道家的《太极图》也弄到了《易经》中去，美颂伏羲是《易经》的始祖。
中国古代的时候，人民发明了哪些奇技淫巧的东西？
很多人在第一眼看到“奇技淫巧”这个词的时候，可能会产生一点误解，会认为有些少儿不宜。“奇机淫巧”这个词一般指的是那些主流思想认为没用，华而不实的雕虫小技，是一个确确实实的贬义词。新朝的青铜卡尺如今我们在生活中偶尔会遇到这样一种情况：坐长途火车，但是却因为没有提前购票而买了站票，这种时候往往就非常需要一件东西——折叠椅。
折叠椅产生于中国古代，其本身形状和其他材质方面和现在相差无几，但有一点却是例外，如今我们司空见惯的东西，在古代确实有钱人家的家居物品，并不是人人都有。前些年的时候，考古学家在进行挖掘活动时，找到了距今2000多年前新朝的一把青铜卡尺，经研究发现：这把卡尺除了精度上的丝毫差距之外，其他的形状等方面几乎跟现在的游标卡尺没有任何区别。
虽然如今的我们花一些钱就可以随便买到，但在2000多年前就已经诞生的青铜卡尺确实罕见，不得不令人惊叹。历史上最早的煤气灶最让人觉得耳目一新的是出土于商朝遗址中的一些食器，考古学家在商王武丁皇后妇好之墓中曾发现了一些摆放有序的食器。这些食器形状不同，有碗状、方格子状，以及其他一些形状，并且用泥土连接在一块，形成了一个原始粗糙的“煤气灶台”。
在没有打火机和火柴之前，古人煮饭之类的用什么引火？
根据古书籍记载，古人常用的一套点火用具，是火镰，火石，火绒。使用时，先打开火镰荷包的盖，取出火石和火绒，一般用左手拿着火石并将火绒压在火石与手指间，右手握住火镰的荷包，将火镰对准火石猛击，这种击石的过程要重复几次，直到撞击的火星将水绒点燃为止。冒青烟的火绒用嘴吹气火绒可直接点烟，也可以引燃火纸或火绳等再使用。
先秦的儒家思想和汉朝以后的儒家思想有区别吗？你怎么看？
简单总结一下：先秦儒家很有济世情怀，关心的更多是社会的和谐稳定，重在政治思想方面，这符合春秋战国的局势。汉代儒学则试图将儒学"宗教化"，建立孔教、儒教。在反省周天子的衰落、秦王朝的覆灭的基础上，树立君权神授的观念，罢黜百家，独尊儒术，用鬼神、占卜、祯祥、妖孽等异象来神化孔子和儒家思想，被称为"谶纬之学"。
程朱理学将儒学"哲学化"。周敦颐以道家思想融入儒学，"无极而太极"、"阴阳五行说"成为儒学的理论基础，二程则"体贴"出"天理"一词，作为儒学的最高标准，从而建立起完整的儒学体系。陆王心学则是自禅而入儒学，建立起"心性之学"，将儒学"心理化"，不讲求对典籍的熟读和把握，更重视"当下即是"的悟道。清代儒学被称为"朴学"，文字狱的兴起，儒家把注意力放在了考据方面，对儒学文献的贡献不小。
现当代儒学则试图将儒学"现代化"。在西方文化的冲击下，尝试将儒学与西方文化相结合，利用西方哲学的思想观念重新审视儒学。特别是"亚洲四小龙"的崛起，给让儒学看到了与现代化结合的可能性。儒学自身，在不同的历史形势下也在不断地发展和完善，不同的阶段有不同的特点，其适应性和包容性很强。（喜欢雄哥讲文化和历史的，点个关注呗。
明仁宗朱高炽之死，做了九个月皇帝，正值壮年为何突然驾崩？
永乐二十二年（1424年）四月，六十五岁的明太宗（成祖）朱棣，第五次出塞，讨伐鞑靼。但是这一次成祖一改往日雷厉风行作风，刚刚出塞，行程不过半，便下令班师。七月，在返回京师路上，一个叫榆木川的地方，成祖驾崩。这样看来，也许当初出塞时，成祖已经发病，预感自己将不久于人世，所以立即返回，以安排后事，但是没有能捱到回京，半道而崩。
随驾文臣杨荣、金幼孜等，在事出突然之时，封锁消息，照常向御帐进饮食，维持正常局面。暗中由杨荣亲自带队，率亲随疾驰返回京师，密报皇太子朱高炽，以成祖遗命，奉太子登基，即明仁宗。这个时候，觊觎皇位的成祖次子汉王朱高煦已经被赶到山东乐安就藩，三子赵王朱高燧因上一年谋逆事件，被成祖废弃，诛杀党羽多人，也闭门不出。
由于杨荣动作迅速，即使汉王在京师之中耳目众多，也没有来的及反应。等到他知悉成祖已经去世时，太子大哥早已奉遗诏继位，无可奈何了。仁宗自永乐二年（1404年）被立为太子，至今已二十年，由于身体肥胖，腿脚又不便，无法像成祖那样跃马上阵，驰骋沙场，所以一直不得成祖欢心。而其二弟汉王朱高煦，简直就是成祖的翻版，靖难时身先士卒，勇冠三军，立下汗马功劳。
成祖早就有易储之心。如果不是朝中文臣死保，加上成祖确实喜欢太子长子，皇太孙朱瞻基，朱高炽的太子地位几乎不保。成祖去世，使得仁宗彻底摆脱了朝不保夕的日子，终于一步登天，成为天下至尊。即位后的仁宗，在长出一口气同时，也着手开始实施自己的治国理念，改变永乐一朝大张大阖的政治态势，安定朝局，消除对立，稳定生息为上。
对于两个跟自己作对了二十年的弟弟，仁宗宽宏大度，不予追究，各加禄米二万石，其他赏赐甚厚。以自己的举动为表率，向天下人表示以和为贵。政治上，仁宗将永乐年间为了保护自己而得罪成祖，被下狱治罪的诸文臣第一时间开释，重用杨荣、杨士奇、杨溥，蹇义、夏元吉等，澄清吏治，减轻百姓负担，使得天下从成祖时因频繁用兵、大兴土木而财政崩溃、人民困苦的局面中恢复过来，修养生息。
仁宗自己也厉行节俭，为天下表率。停止也宫中采办珍宝、地方敬献方物、并缩减皇宫日常开支，对于地方受灾，也及时减免赋靓，并加以赈灾。对于原有的军事征发物料，仁宗也下令户部拨付钱物至市场购买，不再自民间无偿收取。这些，都是为了保证民间能够恢复元气，休养发展。在位短短十个月的仁宗，作为一个封建帝王，能够以百姓疾苦为出发点，去制定相应国策，已经是很难得了。
洪熙元年（1425年）五月，当了二十年太子才登上皇位的仁宗，不过仅仅在位十个月，就突然去世，年四十八。对于他的突然去世，后世诸多猜测，疑团种种。倒底真相如何，目前没有明确的结论，史学界还是倾向于仁宗是自然死亡，不过自身也有一定原因。猜测一：年纪大了，身体肥胖，身患诸多疾病，成为皇帝后，政务繁忙，压力巨大，最终因并发症诱发疾病而去世。
仁宗自幼就身体肥胖，行动不便。成年后更加是“罹患足疾”、步路蹒跚。极有可能患有严重的糖尿病，加上因肥胖而引起的心脑血管疾病。而他日常中，肯定不会有锻炼的机会，也没有注意过饮食，日复一日的拖下去，等到了登基的时候，估计已经是病重难返。再加上日常政务繁琐，更加影响病情，最终导致或是突发心脏病，或是糖尿病引起的并发症，导致驾崩。
这也是正统观念的结论。猜测二：二十年太子，在严父苛责下，战战兢兢，不敢稍有差池，导致生活压抑。父亲去世后，终于登上天子之位，压力骤然一空，松懈之下，难免荒唐了些。于后宫中“操劳过度”，导致身体亏虚。又因为年纪已步入老年，体质也不好。多病、放纵、年老之下，身体一下子垮掉，又急于治病，服用金石之药，导致暴亡。
--------“……先皇帝（仁宗）嗣统未及期月……献金石之方以致疾也。”-------《明史·罗汝敬传》仁宗死前三天，还对辅臣忿忿不平地说：“李时勉侮辱我！”而李时勉，是当时的翰林侍读，在仁宗得病时上疏，惹恼了仁宗，被仁宗让卫士用金瓜打断了三根肋骨，之后下狱。能让仁宗死前还念念不忘的羞辱，到底是什么呢？据后来考证，李时勉奏疏中是谏言仁宗少近女色、保重身体，而且言辞尖锐。
被说中了短处的仁宗，再宽厚也不能忍，于是少有地大发脾气，惩处了李时勉。这从另一方面来说，道出了仁宗因纵欲，而导致身体衰败，最终去世的实情。这和二百年后，仁宗八世孙--明光宗朱常洛的死因如同一辙。猜测三，也是最具阴暗理由的：是其子，时为皇太子的宣宗朱瞻基暗害而亡。洪熙元年（1425年）三月，病中的仁宗遣皇太子朱瞻基前往凤阳祭祖，而后赴南京，巡视江南。
在太子出京后，四月，仁宗还前往昌平祭拜成祖长陵，显然此时皇帝尚无大碍。而五月十二，仁宗病重，遣內官急忙往南京招太子返京。次日，仁宗驾崩。而六月初三，太子朱瞻基竟然就“有如神助”般返回京师（北京），同时奉遗诏，登基为帝，即明宣宗。南北两京相距近二千里，自京师来使到达南京，到太子得知消息立即返回，无论如何二十天都做不到。
如果不是太子对于仁宗之死早有预料，早做准备，还有其他什么理由可以解释么？另外，对于仁宗去世，汉王朱高煦得报极快，立即派出骑兵往半道准备截击太子。汉王藩地乐安位于两京中间偏东，路程大大短于太子返京路途。而以他消息之快、动手之迅速、路程之短，居然连太子的影子也没追上，更加说明了太子朱瞻基早有准备。仁宗因这个儿子酷似成祖，全然不像自己，一直没有太多的特别关爱。
虽然儿子为稳固自己的太子位置，做出了很多努力，但是这么做同时也是维护朱瞻基自己的地位。仁宗登基后，宽厚仁和，对于这个全不像自己、又善骑射，谙武事，热衷权利，工于计谋的儿子，一向较为疏远。按照皇统立其为太子后，估计还曾经训斥过他“不要擅权、安分守己”等言语。而太子已经二十七，也早就建立了自己的一套班底，对于老父的敲打，也许心生不满。
同时太子崇敬祖父成祖，对于仁宗将成祖诸多决策一一废除，渐有不忿之心，所以不顾亲情，乃至于此。宣宗登基后，诏告天下的旨意中也有“……予始至遽还，非众所测。”的话，耐人回味。而在抵达北京时，有大臣劝诫：“人心汹汹，不可掉以轻心。”宣宗自信回答：“天下神器非智力所能得，况祖宗有成命，孰敢萌邪心！”对于自己的掌控之力，流露出极度的信心，如果不是早有安排，那又是什么呢？特别说明：猜测三的这个论断，都是后人推测，没有实据，哗众而已，录于此，以兼明，不代表同意此观点。
为什么明朝的火器那么先进，可是到了清朝却又进入冷兵器时代？
火药是中国古代的四大发明之一：早在晚唐时期我国就已出现了最早的火药武器，到了宋代现代火枪、火炮的雏形开始出现，女真、蒙古在同宋朝的战争中也逐渐掌握了火药的生产制造技术，通过蒙古西征和丝绸之路贸易火药逐渐流传到中东和欧洲。到了明代终于诞生了中国最早的成建制的火器部队——神机营：在大明建国十年后出现了“凡军一百户，铳十”的明文规定。
到了明成祖朱棣时代更是明确规定明军的日常训练科目为：五分习刀剑，三分习弓弩，二分习火器。尽管此时明军还是以冷兵器作为主要装备，但已有二成左右的明军装备了火器，这意味着火器在明军之中已不是零散的临时性装备了。朱棣迁都北京后组建了拱卫京师的三大营，其中的神机营就是明军中专门掌管火器的部队，这是中国乃至全世界第一支独立成建制的火器部队。
在朱棣五出漠北打击北元残余势力的战争中明军综合运用冷热兵器屡屡得手。16世纪以后欧洲的火器技术后来居上，尽管此时在整体国力上明朝仍强于西欧列强：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国尽管在美洲、非洲可以横行无阻，却屡屡败于明军之手，然而明朝方面并没被这一次次的胜利冲昏头脑——每次战斗后明军都认真总结经验教训以图做到知己知彼，正是在这一过程中明军发现西洋火器的威力已日渐赶超乃至在某些性能方面已然超越明朝火器。
对此当时的决策层没以天朝上国的架子将其斥为“奇技淫巧”，而是认真研究仿制。此后在同北方游牧民族的战争以及万历抗倭援朝战争中明军综合运用国产火器和仿制火器大显神威。1626年2月后金大汗爱新觉罗·努尔哈赤率13万八旗劲旅攻打明军驻守的孤城宁远，结果在付出1.7万余人的伤亡代价后仍未能将宁远城攻克，甚至连努尔哈赤本人也被明军的红夷大炮击伤，后金军队不得不被迫撤退。
被炮火击伤的努尔哈赤对宁远之败耿耿于怀并于8个月后急火攻心而死。1627年刚继承后金汗位的皇太极再次攻打宁远以报其父努尔哈赤之仇，结果再次被明军的红衣大炮击退。经过此战后皇太极对明军的火炮威力有了清晰的认识，于是在1631年正月皇太极命佟养性组织了一批汉人工匠仿制火炮，此后以骑射起家的八旗军中出现了一个新的兵种——乌真超哈，翻译成汉语就是重兵部队的意思，其实指的就是炮兵部队。
在当年八月的大凌河之战中后金首次使用红衣大炮“击坏台垛，中炮死者五十七人，台内明兵惶扰不能支，乃出降”。此战后金缴获了3500门各种火器。两年后明军中火炮最多、炮术最精的孔有德、耿仲明部叛变，至此后金与明之间在火器力量上的对比被极大的改变了。1636年皇太极为解除伐明时的侧翼威胁而东征朝鲜。本来朝鲜也是以弓箭作为主战兵器的，火器装备相当落后。
但在经历了壬辰抗倭战争后朝鲜的火器迎来了大发展时期1619年萨尔浒之战中明军就曾征调朝鲜火枪手助阵，而那时后金八旗军尚不知火器的确切威力，更不用说仿制了。然而在1636年的战争中朝鲜人赫然发现：八旗军不仅已成功仿制了明军最新式的红衣大炮而且已能组织起持续几天几夜的猛烈炮击。事实上从1592年万历抗倭援朝战争爆发到1690年康熙御驾亲征葛尔丹这近百年的时间里东亚地区一直在进行着军备竞赛：先是朝鲜战场上明朝、朝鲜、日本三国的各种新式火器纷纷登场亮相；继而后金八旗崛起于东北的白山黑水；接着荷兰人入侵澎湖、台湾并与葡萄牙、西班牙等殖民者爆发混战；1661年郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾；1683年施琅平定明郑政权；1685年—1688年清军对占领雅克萨等地的俄军发起自卫反击；1690年康熙御驾亲征葛尔丹。
在这百年的战火历练中各种新式武器都在这一地区轮番上阵，应该说直到1690年清朝的火器技术仍处于上升发展过程中：在1690年的乌兰布通之战中准噶尔军队“以万驼缚足卧地”组成“驼城”，“士卒于垛隙发射矢铳”；而清军则“以火器为前列，遥攻中垒，声震天地”，至此以后清军的火器就给准噶尔人造成了沉重的心理阴影。
然而清朝的火器发展大致就以1690年为界出现了断层：这时的清王朝已平定三藩、台湾，沙俄和准噶尔的威胁也被削弱。在统治者看来天下已然承平——事实也的确如此：如果说在此前近百年战争中明军、清军的火器发展是在一次次实战中历练出来的，那么在1690年之后近百年时间里中国进入了一段相对安宁平静的岁月，统治者开始满足于这种天下承平的盛世景象，同时又不失时机推出了闭关锁国之策。
从此清政府对外国火器技术的发展一无所知，甚至当英国马戛尔尼使团访华时主动邀请乾隆皇帝的爱将福康安检阅英国最新式的火器部队操练时却被一口拒绝。尽管康熙年间的火器大师戴梓发明了新式的连珠铳，却被清朝统治者出于防备汉人的目的而未能流传开来。清朝火器的发展停滞是不争的客观事实，不过就此认定清朝的火器不仅没发展，甚至倒退回了冷兵器时代就属夸大了：1758年乾隆帝命宫廷画师郎世宁描绘了自己在1739年于京郊南苑举行阅兵式时的情景，这幅作品被称之为《大阅图》——图上清晰反映出清军的火器阵列已达到17世纪古斯塔夫改革后的水平，交之明末孙承宗的“车阵”无论是火器装备率，还是技术水平，乃至战术编制都有相当的进步。
1766年又由郎世宁、王致诚、艾启蒙、安德义四人绘制了《平定伊犁回部战图》——从中也能看出：清军、回部和准噶尔均大量使用火器。在《伊西洱库尔淖尔之战图》中可以看出：清军在和大小和卓的叛军对峙过程中双方均已掌握三段式连续射击战术。在《平定伊犁受降图》中叛军跪在清军的马前，双手奉上的不再是冷兵器，而是火绳枪。
但我们仍需注意到：这时已是18世纪晚期，但从这些作品中反映的战争场景来看：清军的火器水平大致相当于欧洲17世纪的水平，也就是说自1690年康熙御驾亲征葛尔丹之后清朝的火器装备几乎就没再经历什么大的发展。1840年中英鸦片战争爆发。在过去国人传统的印象中一提起这场战争就是拥有坚船利炮的英军战胜了还用着大刀长矛的清军。
事实上在鸦片战争中清军和英军使用的都是前膛装填的滑膛枪炮，弹药都是用黑色火药制成，当时两国武器的代差并没过去想象中那么巨大。真正导致清军战败的更多的是军队士气和训练体系上的差距，至于武器装备本身尽管从表面上看似乎差不太多，可清军居然出现过有的枪炮已有上百年时间未曾使用的现象，也就是说长期以来自以为天下承平的清政府根本没给军队更换武器装备，而在后勤维修保养上也实在不敢恭维，所以当清军一上战场拿出表面上看和人家差不多的武器一打才发现不是哑火，就是炸膛。
为什么说“得国正者，唯汉与明”？那其他各朝又“不正”在哪里？
要回答这个问题需要先弄明白，中国帝王为什么：有人可以封泰山？有人不能封泰山？才可以回答这个问题。对中国帝王历史总评论上有一个评论说：春秋战国无义战，并且礼崩乐坏。所以从春秋战国以后，得到国家管理权利的都没有正义的。因为春秋战国属于内斗。这个没有正义的评语，是以中国古代历史中，对获得王位的人，有一个标准得出来的。
这个标准就是从，有巢氏，燧火氏，神农氏，三位开国第一国君为标准制定出来的。有巢氏：就是第1个建造出房屋的人。燧火氏：就是第1个可以钻木取火的人。神农氏：就是尝百草分出可食用与不可食用植物的人，只不过后来说是第1个找出草药功能的人了。由这三位的贡献可以看出，第一发明出对整体人群有巨大益处的物品的人，就是帝王的标准。
只不过当时记录成：三皇。所以中国历史上记载成：天，地，人，三皇。后来又有了一个标准，这就是黄帝，舜帝，禹帝，夏帝，周公。这5个人号称：五帝。黄帝：带领整体人群，在自己所居住区域树立轩辕门，穿丝绸，用车与鼓，得号一个“华”字。与炎帝居住在中间位置上，共同构成“中华”一词。舜帝：先用大禹的父亲，治理大水失败，采用大禹治水得以成功的。
对整体人群做出了巨大贡献的事情。禹帝：治理大洪水成功以后，受舜帝禅位，得了帝号。夏帝：就是大禹的儿子，继承了他父亲的帝位，建立了夏朝。并且同黄帝的“华”号，共同拼合成了“华夏”一词。周公：传承了伏羲八卦，只不过将三爻八卦，改成了六爻八卦。从而也立为帝号了。这就是老百姓口里面说的：三皇五帝。由位置排次上看，皇比帝靠前排位的，这就是皇比帝要大一些。
可见：皇是皇，帝是帝，两个互不掺和的。实际上皇，就是忽现忽不现的太阳，悬在地平线上，模模糊糊似有非有的状态。属于上天的表示。而帝，就是极远极远处的地平线，隐隐绰绰的，似清楚又不清楚的，模模糊糊是圆非圆的一种现状的表述词。属于大地的地。这才是，天地，人，三皇的来历。也就是，皇与天一样，帝与地一样，从而才有：天地人合一说。
这与后来的，儒释道合一说，是一致的。秦始皇统一六国以后，自以为自己很厉害很伟大了，就把皇与帝合并起来，称自己为皇帝了。后来所有的帝王都称自己是皇帝了。但是历朝历代的皇帝，并不符合真正的皇帝的标准。所以有的皇帝可以封禅泰山，有的皇帝不能封禅泰山。后来有人评议各朝各代的皇帝的时候。又把刘邦建立的汉朝，和赵匡胤建立的宋朝，朱元璋建立的明朝，认定为是正统正宗的王朝。
其他各代王朝就不算正统正宗的了。因为刘邦是反匈奴，平天下的，对中原人群不受外族侵犯立了汗马功劳的。并且形成了汉族人群。而赵匡胤，结束了唐朝以来中原大地上政权更替的乱象，使中原大地的人们进入了和平时代。而朱元璋，是反蒙元帝国的，使蒙元帝国建立的种姓制度被废除了，解放了中原人。而其他历朝历代的国王，都属于内讧内斗，争权夺势，自己人相残，夺取国王位置的。
从而不算是正统正宗的国君了。因此排列下来：三皇五帝，汉朝，宋朝，明朝。可以入选为正统正宗的帝王。这都是对整体人群有巨大的宜.益.利贡献的帝王，也就是要么有发明创造，要么抗灾救难，要么排除外来侵扰，使整体人群进入和平祥和年代。从而成为了对帝王标准的确定。比如说反对秦始皇以后形成的战乱局面，由刘邦彻底解决了。
并且向西抗击匈奴成功了。而唐朝则不行。干得好好的隋炀帝被他给推翻了，把人群引入了战乱了。虽然对外开放是唐朝华盛一时，篡权的名声是改不了的。宋朝是结束了唐以后的乱局。元朝把人分成三六九等，其中长江以南的汉民。是最低微的人群。明朝结束了这个三六九等的等级制度。清朝实际上也是把汉族看成是很低微的人群。康熙以后才渐渐的好了一点。
但是清朝末年将中国陷入了没有过的奇耻大辱之中。把一个住木屋，穿丝绸，用瓷器，佩金佩银佩玉，追求奢华的中华人群，弄成了外国列强任意掠夺而极穷，又受尽欺辱的东亚病夫。清朝末期以前的中国，不论怎么战乱，怎么互相内部起哄斗争打仗，抢夺资财，弄来弄去仍然是在中国本地转攸，没有流失出中国以外的。所以一旦内讧打仗停止，立刻就恢复起了，繁荣昌盛了。
清朝末年以后，从1840年算起，由孙中山带头推翻满清政府，到新中国建立的1984年，中国才渐渐的恢复起原来的生产规模和状态。并且开始步向小康了。可见这次浩劫。耗费了中国人140多年的时间才恢复起来。由上述所述，可见中国帝王的标准一共有：1.自有所发现，有所发明，有所创造，惠益于整体人群。此样的人号为皇。
2.对整体人群有抗灾斗难的功绩作出，使整体人群脱灾解难。此样的人号为帝。3.组织整体人群抗击外来侵入，使整体人群过上和平的日子。此样的人号称国君。4.依据自己整体人群的力量实力，对自人群和外人群，完成了开疆拓土的业绩。这号的人称为帝王。5.团结自己整体人群，又同周边人群建立友好关系，形成友好往来的人与人之间的关系，这号的人称为王。
其中。国君，就是不惹事，不怕事，完全可以自保。帝王，就是顺者，昌逆者亡。王，就是你好我好大家都好，和气和睦，建构各式各样的友好关联关系。国君，帝王，王。就是秦始皇改称的皇帝。但是，帝王的开疆拓土，原本是用自己的产品制品物品销往各个地方去，扩大销售地区。后世传于外地，被那里的人理解成了，对他人地盘儿的夺取掠夺占有。
在火柴没发明之前，除了钻木取火，人们日常还有什么其它方法取火呢？
刚开始人类是不会利用人工取火的，人们利用的都是雷击树木生成的天然火种。他们会保留火堆底火不灭一直添柴加火，所以中国有句成语叫薪火相传。后来慢慢的有人发明了摩擦力产生温度生火的钻木取火，除了这种比较笨拙的生火方式。中国的先民们还发明了以火石火镰取火的方法，这也是自古以来中国人主要取火方式。火石是一种富含矿物质的燧石，燧石到处都是拿出两个来敲击火星越多越好。
