曹植《感甄赋》为谁而作？
最近我在写作《史上男女那点事儿》，开篇之作选择的便是《甄宓之死》。为此，我查阅了大量的资料，对曹丕，曹植哥俩与甄宓的情感纠葛，做了一点探讨，仅就此问题说一下自己粗浅的看法，以期与大家交流。我认为《感甄赋》就是为甄宓所作，否则，有些事不好解释。这一观点不是我的首创，并非是我独出心裁，只是我觉得这个观点更靠谱。
史上亦有不少人持此观点，但反对的人更多，就此一一说明我的看法，敬请指教！01曹植与《感甄赋》才高八斗的曹植，一生留下了许多千古名篇，其所作《感甄赋》 , 尤其文采斐然，情感风流，为后人广泛传颂。该赋采用浪漫主义的笔调，抒写了自己对洛水之神炙热的爱慕之情。该赋原称《感甄赋》，后来曹丕的儿子魏明帝曹叡读后，为避母讳改为《洛神赋》。
东晋大画家顾恺之在读了《洛神赋》之后，感于这段人神之恋，情不自禁，一挥而就作《洛神赋图》。在之后关于《洛神赋图》的赏析论述中，时常看到介绍曹植与甄氏幼年相恋 , 却鬼使神差 , 最终甄氏嫁给曹丕的故事，这个在正史中从来没有记载过，更不可信。唐代知名学者李善在其《文选注》为《感甄赋》作注解时 , 他说：曹植离开京城返回封国，途经洛水，想起了甄后，并与之相见，得到甄后以珠玉相赠，悲喜不能自胜，于是作了《感甄赋》。
02《感甄赋》究竟为谁而作一般认为有三种观点：第一种是唐代知名学者李善《文选注》的说法 , 认为这篇赋就是曹植为感念其嫂子甄宓而作。李善在为《感甄赋》作注解时 , 叙述了“赉枕”一事作为旁证。“（曹植）黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之不觉泣。时甄后已经被郭后谗死，帝已寻悟，因令太子留宴，仍以枕赉植。
”李善（630—689），唐代知名学者，江都（今扬州）人（一说为江夏人）。史书上称他清正廉洁、刚直不阿，有君子的风范和韵致。《文选》，是由梁昭明太子萧统主持编撰的、汇集前代优秀文章的一部经典著作，曾经在历代文人中产生过极大的影响。当时，李善曾在“文选学”的开山祖师、扬州人曹宪的指导下，为《文选》作了详细的注解 , 而使“文选学”真正成为一门显学。
唐朝著名诗人李商隐，清代小说家蒲松龄等人，就抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，支持这个观点。李商隐在其诗文中曾经多次提到曹植“感甄”的情节，有“君王不得为天子，半为当时赋洛神”之句。不过 , 用李商隐的诗作证，不太靠谱。因为他老人家写的诗，好是好，就是一千多年来，很少有人明白他到底想说啥。现代学者郭沫若在《论曹植》中说：“子建（曹植）对比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕之情，大约是无可否认的事实。
”他认为魏晋时期，男女关系比较浪漫，曹植对自己美丽的嫂子产生爱慕之情并不奇怪。还有人分析认为，甄氏被杀以及曹植兄弟，叔侄关系紧张等，其原因就是由于曹植与甄氏的这段情感纠葛。也有人说，所谓的“长寄心于君王”中的君王不是指曹丕，而是指曹植。是甄氏对曹植表达心迹之语，而不是曹植向曹丕寄托忠臣之心。第二种是“寄心帝王”之说李善的“为甄氏而作”的说法，犹如“一石激起千层浪”，舆论哗然。
曹植爱上了他的嫂子，这不是“不忠不义”的违逆之举吗？千百年来，人们对此争论不一。自然就有许多人为曹植辩护，否认《洛神赋》是为感甄而作。唐宋明清的一些文人学者认为，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子爱慕嫂子，臣子暗恋国母，这是大逆不道不成体统的事情，曹植断不会如此去做。因而必须辩伪正本，对“为甄氏而作”之说，口诛笔伐。
他们为此提出非感甄之作的诸多理由，为曹植辩护。认为《洛神赋》实乃“托辞宓妃以寄心文帝”，是“长寄心于君王”，是向曹丕表达自己的忠君之情，以求得到曹丕的信任和重用。写作这篇赋时，曹植正处于政治苦闷之中。此赋借人神恋爱的悲剧，来抒发对君王的一腔衷情和怀才不遇的感慨，借洛神之口说出曹植的心声。第三种说法是为亡妻崔氏而作。
一直以来，为“甄氏而作”的说法都占据主流地位，而“寄心帝王”的说法也大有人在。但还出现了另一种说法，就是曹植描写的是为了悼念亡妻崔氏。崔氏是当时名士崔琰之兄的女儿，嫁给曹植为妻。因为曹操颁布了“提倡节俭，反对奢侈”的诏令，崔氏穿衣太过华丽而被曹操下令诛杀。之后许多年，曹植都没有续正妻。曹植就是怀念当年与崔氏一同度过的幸福时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似出自想象。
而且说，妻子当年抛弃自己而去，如今“人神之道殊”，天人两隔。《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。03我认为《感甄赋》就是为甄宓所作首先看一下“寄心帝王”一说，为此寻找的理由吧。其一，李善的《文选注》本无此注，是宋人刊刻时误引的。其二，图谋自己的嫂子，这是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会那么做。
其三，即使曹植真的爱上自己的嫂子，在当时他也绝对没有那么大的胆量 , 写《感甄赋》以表达自己的情感。其四，“赉枕”的说法不合理，纯属无稽之谈。曹丕是君王，怎么可能做出如此荒诞的事情来哪？毕竟小叔子爱慕嫂子不是啥好事，于己于人都不该声张的。其五，曹植时年十四岁，甄宓已经二十四岁，在年龄上是不合理的。进而，他们提出了自己的看法：《感甄赋》的甄，并不是“甄后”的“甄”，而是“鄄城”的“鄄”，二者通假，“感甄”乃是“感鄄”的讹为。
看到这些理由，我是笑了，不知道你们怎么看？尽信书不如无书。同样的道理，对于史书也应该是如此，但不是说怀疑一切。基本的历史史实，我们还是要尊重。甄洛 , 文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕称帝以后被赐死，曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。
兄弟姐妹三兄甄豫，早终甄俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长甄尧，举孝廉四姐甄姜甄脱甄道甄荣甄氏，三兄四姐，都有名字，就这个曹丕的夫人，曹叡的母亲甄皇后，却既无名，又无字。这可能与为尊者讳的原因吧，贵为皇后，讳言其名。后人有称作甄宓，有称作甄洛。无论是叫啥，似乎都与《洛神赋》有关。甄氏出生在公元183年，按照农历应该在182年底，比曹丕大五岁，比曹植大十岁。
甄氏三岁的时候，其父亲就去世啦，那应该是在185年左右。没有史料记载，曹操与上蔡县令甄逸有来往。何况曹丕出生都是这之后的事，不必说曹植啦。在鉴赏时经常看到说曹植与甄氏少年相识相恋，不知道根据是什么？年龄差距太大不说，两家有交往的可能性几乎没有哦。204年，曹操攻破邺城，曹丕首先到达袁府见到甄氏，赞叹其美貌，请求父亲赐给自己。
此时曹丕十八岁，曹植十三岁，甄氏已经二十三岁啦。甄氏才貌出众，品行贤德，未嫁给袁绍次子袁熙之前，在娘家时就很有名声。许多人就以此来黑曹氏父子，说父子三人都对甄氏有想法，还说曹操把甄氏让给了曹丕，甚至说为此曹操迟迟不肯把世子之位给曹丕。这些都没有史料记载，我觉得不太靠谱。男女授受不亲，作为贵为丞相的曹操府上，不可能不遵守这些礼仪。
尽管都是具有浪漫情怀的文学青年，但彼此之间的忌讳，应该是不可缺少的。但毕竟是一家人，小十岁的小叔子见到嫂子的机会肯定是有的，而且还不止是一次两次。对于美丽而且会写诗的嫂子，产生一种爱慕之情，也很好理解。特别是发生在具有丰富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。我认为这是一种很美好的感情，绝不至于是“不忠不义”地大逆不道。
具有小资情调的甄氏对这个小十岁的小叔子的文学才华，非常欣赏，也是合情合理的。对于父亲曹操和兄长曹丕来说，对于叔嫂此时的这种情感，不会是讳莫如深，还可能是非常赞赏，而且乐见其有。毕竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，没有那么多的清规戒律，不以为就是大逆不道。至于说李善的《文选注》没有记载，宋人误引之类的不足为凭。
至于说这份情感是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会做，这个就是自说自话啦。这里我说得是曹植与甄氏彼此欣赏，甚至随着时间推移逐步相互产生爱慕之情是可能的，我赞同郭沫若先生的说法。但这绝不是说叔嫂之间，有啥苟且之事，这是两回事，没有史料记载这事。因而，我的结论是：感情是有，但绝没有也不可能有苟且之事。
否则，《感甄赋》就无从说起。至于说“甄”“鄄”通假，纯属臆测。建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕接受禅让做了皇帝。次年，三十岁的曹植被徙封为安乡侯，食邑八百户；当年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。黄初三年（222年）四月，曹植被封为鄄城王，食邑二千五百户。
也就是在曹植去京都谢恩之后回鄄城的途中，写下了《感甄赋》。这个“甄”如果说“鄄”的话，曹植感“鄄”的啥哪？鄄城之风土人情？显然不会是，有说法曹植就出生于鄄城。但从整个赋来看，几乎看不出曹植是对这个鄄城的爱慕，失落的情感。如果说此时曹丕猜忌曹植，曹植感到政治上不得志，心情郁闷，对由安乡侯改封鄄城侯，表示不满的话，就不能说曹植要表达“寄心帝王”的情感啦。
除非是说了违心的话：我很开心，你把我从安乡侯弄到了鄄城来，我从这里出生，就让我开心的在这里安度晚年吧！显然不合常理。如果是感恩曹丕将自己由鄄城侯改封鄄城王，那应该是哥俩矛盾的缓和，是政治上重新有了机会，理该是心情大好，不该用恋爱失败来表现自己对理想追求破灭的绝望。因而，“甄”“鄄”通假一说 , 太过牵强附会。
当然，碍于礼教名分，曹植不能做出非分之举，通过诗词歌赋委婉地表现自己不满的情感，是可能的。但取一个《感甄赋》的名字，就莫名其妙啦，让人费解。由此，我认为，《感甄赋》就是因甄氏而作。在初期，叔嫂之间的这份情感，单纯且不强烈，或者说是淡淡的无邪的相互欣赏而已。曹植兄弟之间也没有多少芥蒂，文学上的共同爱好，彼此之间相互唱和，也许是常有的事。
他们之间的关系，与普通百姓家里兄弟关系，叔嫂关系相差不大。但随着“世子之位”的争夺开始，这一切都发生了变化。在曹植失去世子之位，甄氏因失去宠爱导致退出皇后竞争之后，叔嫂两人的命运相似，在情感上或许就会有了共鸣。惺惺相惜之感，拉近了彼此感情上的距离。由于政治上的需要，曹丕不得已将甄氏处死。出于同样的需要，曹丕继续打压曹植。
但在情感上，又不能彻底割裂开来。于是，就有了后来“曹植入朝，曹丕赉枕”之说。由于曹植叔嫂之间的交往，一开始并不是偷偷摸摸地进行的，曹丕是清楚的。后来的境遇，曹丕也会想象到的。正是因为曹丕把他们既作为政治对手或政治隐患来防范和清理，又对夫妻之情，手足之情，难以隔绝，从而有了赉枕的可能。人死啦，就没有了威胁，但感情上还是存在追忆。
如果说曹丕对甄氏之死有所追悔的话，我倒不以为是。但毕竟是十多年的夫妻感情，而且曾经是非常深厚，看到兄弟，看到儿子，想起甄氏，是合情合理的。帝王也是人，不可能不食一点人间烟火。或许曹丕借此事，提醒曹植：感情归感情，政治归政治。兄弟，你好自为之吧！至于为崔氏而作，我觉得差得太多，就不多啰嗦啦！最后附上甄氏的《塘上行》，有兴趣的友友们，仔细品味一下吧。
《塘上行》蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱? 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯? 出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何翛翛! 从君致独乐，延年寿千秋。
陆游休掉表妹唐婉的真正原因是什么？
陆游属于典型的富二代，家里不但殷实，而且是属于世代书香门第。因此，陆游从小就倍受关注，长大后向陆游联婚的人也很多。但陆游都不为所动，原因是他早有心有所属。陆游的梦中情人是他的表妹唐婉。因为亲戚关系，陆游的舅舅唐诚一家与陆家交往很甚。唐诚的女儿唐婉不但长得漂亮灵秀，聪明伶俐，而且才思敏捷，善解人意。陆游和她两小无猜，青梅竹马。
两人渐渐长大，爱慕之情更加浓密。两人都爱好诗词，于是常常借诗词传情诉爱，两人花前月下，羡煞旁人。后来，陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，陆游便和唐婉结为了百年之好。婚后，陆游、唐婉你情我爱，爱的缠绵无比，深沉无比。然而，两人因为爱却忘了“情”。当时的陆游已经跨过了迈向仕途的第一步了，他荫补登仕郎了，接下来便是临安参加“锁厅试”以及礼部会试。
然而，陆游沉醉于温柔乡里，对应试功课丢在脑后了。陆母爱子心切，她一心盼望儿子陆游能够一朝金榜题名，光耀门庭，四海扬名。于是，先是对唐婉进行“提醒约谈”，告诫她淡薄儿女之情，力助丈夫参加科举前途为重。然而，当时掉进爱情陷阱的两人把陆母的话当成了耳边风。陆母是个霸道而专横的人，她见状，把所有的怒火都迁怒到唐婉身上来了，她见软的不行，便来硬的，责令陆游写一纸休书，直接休掉了唐婉。
陆游当然不愿意了，但陆母心意已绝，而陆游又是一个大孝子，他不敢违背母亲的命令，于是来了个变通之举。表面答应陆母，以一纸休书休了唐婉，但暗地里却另筑别院安置唐婉，偷偷摸摸再续前续。然而，天下没有不透风的墙。精明的陆母很快就发现了陆游和唐婉的“暗渡陈仓”之举，于是上演最后一击，马上为陆游另娶了一位老实本分的官家女子王氏为妻。
就这样，陆母彻底切断了唐陆之间的地下情。悲愤之下，陆游只得重理科举课业，埋头苦读。三年后，二十七岁的陆游前往临安参加“锁厅试”，结果一举夺得魁首。然而，正是这个魁首却给他惹了祸，屈居第二名的是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧眼看孙子居人之的一，自感脸上无光，于是迁怒陆游，便在第二年春天的礼部会试时，借故将陆游的试卷剔除。
就这样，陆游的仕途功亏一篑，只好无奈地打道回府。回到老家，睹物思人，陆游愁锁眉头。一天，陆游到禹迹寺的沈园漫步散心。在园林深处看到一位绵衣女子，低首信步的陆游抬头一看，竟是他朝思暮念的前妻唐婉。这时的唐婉也已再婚，嫁给了“官二代”赵士程，但她心里却一直心有千千结。这时两人的奇迹般的邂逅，无疑将两人尘封的心灵重新打开，四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。
然而，毕竟已是物是人非。唐婉这次来沈园是和夫君赵士程一起来的，赵士程正在池中水榭等她进餐呢。已为人妻的唐婉不敢多停留，与陆游深深一瞥后赶紧移步走了。陆游象丢了魂似的，回过神来，循着唐婉的身影追寻而去，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐可见唐婉低首蹙眉，低头慢饮，这一切看得陆游的心碎如麻。千般思念，万般无奈，陆游提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”。
第二年春天，心有千千结的唐婉再一次来到沈园，却没有看到惊喜，没有看到陆游的身影。物是人非，唐婉在曲径回廊之间忽然瞥见陆游题的词。她反复吟诵一番，心潮起伏，情由心升，于是提笔和了一阙词，题在陆游的词后。唐婉是位重情重义的奇女子，她对陆游爱的深沉，然而，她们的一切美好却毁于世俗偏见。自从看到了陆游的题词，追忆往昔、叹惜世俗 ，她无法释怀，终于悒郁成疾，是年秋天便含恨离世了。
你们小时候有没有经历过觉得恐怖的事情？
我一出娘胎就经历了恐怖事件。因为胎位不正，加上母亲身体虚弱，她疼了三天三夜都无法生出来，然后顺转剖，手术之前医生让我爸签字，问保大人还是保小孩，我爸爸当时哭了，他说都要保，天知道我母亲为了保胎在床上整整躺了4个月有多辛苦，而且从怀上到生每天都吐，上手术台之前还吐了。后来是我舅舅签字，保大人。我母亲虽然被打了麻醉针，但是她居然一直没有睡过去，因为她担心肚中的我。
而我被医生抱出来的时候，已经全身青紫没有心跳了，又恰逢我母亲产后大出血，医生把我扔在一边，都开始抢救我母亲。我姨妈（妇产科主任）瞧了一眼我，将已经被判死刑的我倒提了起来，使劲打屁股，打了很多下，我终于哭了出来，居然活过来了。这个时候母亲听到了我的哭声，才终于昏睡了过去，接着就昏迷了三天。所以到现在，没人知道我的出生时间到底是几点，当时情况紧急，医生们都无暇顾及我。
本来已经是个被放弃了的小生命，居然重新有了心跳，后来姨妈跟我讲，她根本没有抱希望，只是尝试一下。没想到最后母子平安，都保住了。比起之后，我这几十年经历的各种恐怖事件，唯独出生的那段经历最为恐怖，虽然我当时是 个婴儿没有任何记忆，但是我姨妈每每讲起来，都说我是个奇迹，那个过程实在是惊险万分。她说第一次见到打了麻醉还清醒的产妇，依靠母性的本能排斥了药性。
话说，我这么讲恐怖经历，是不是跑题了呢？PS：有网友热心评论，说我是在编故事，如果编故事的话，我不会用第一人称的，这个涉及到家人父母，不能拿来编排。你们说我电视剧看多了的，是不了解以前那个时代的医疗技术。在七八十年代，产妇有危险的时候，都会这样问保大人还是保小孩，因为技术不成熟，在危急情况下，他们能做到保住一个就不错了。
你知道的最毁三观的历史人物是谁？都做过什么事？
少年时杀人放火，青年时变节投降，中年时强纳亲女，将小妾扔军营做营妓。据《金史》记载：“彦舟荒于色，有禽兽行。妾生女姿丽，彦舟苦虐其母，使自陈非己女，遂纳为妾。”中国人讲究三纲五常，人伦道德。只能说世界之大无奇不有。有人强纳子媳，比如李隆基，李元昊。有人迎娶庶母，比如李治。还有嫁给表叔的，比如福康公主。
这还不算最奇葩，最奇葩的居然有人强纳亲生女儿为妾。为了让自己名正言顺占有女儿，他逼迫爱妾承认偷人生女，承认这个女儿不是亲生的，爱妾徐氏明白他的险恶用心，打死不承认，一怒之下把徐氏扔进军营接客，徐氏万般无奈，只好把屎盆子扣在头上，说自己不守妇道，曾经红杏出墙生了这个女儿。这个人名叫孔彦舟。孔彦舟（1106-1160）南宋叛将，金朝将领，字巨济，相州林虑（今河南林州）人。
原为无赖，杀人为盗。后从军。此人嗜杀，刻薄寡恩。少年杀人放火孔彦舟不是一个清心寡欲的人，这一点，从他少年时代就能看出一二。此人打小就是一个无赖，自小杀人放火，无恶不作，曾经聚啸山林，危害一方。在孔彦舟的字典里没有廉耻二字，有的是贪婪无厌。他带领一帮乌合之众打家劫舍，烧杀抢掠。从军后，所到之处寸草不生，贪生怕死，变节投降靖康元年，20岁的孔彦舟应征入伍。
官至京东西路兵马钤辖。金军入侵山东，他率部南逃，所到之处强取豪夺杀戮成性。绍兴二年（1132年）投降刘豫，后孔彦舟为金国将领，因功获封广平郡王。绍兴二年，孔彦舟任蕲黄镇抚使，驻扎在蕲州（湖北蕲春县）。在任期间，胡作非为、杀人放火，抢夺同僚妻妾，杀害幕僚全家。孔彦舟首鼠两端，很害怕韩世忠，就想背叛南宋。
他叫来幕僚王玠，征求意见。王玠说：大人怎么能辜负朝廷的厚望，陷自己于不仁不义呢？孔彦舟勃然大怒，当即就把王玠下了大牢。关了几天后，见王玠还是不服软，于是便屠杀了王玠全家。而后，投降金国。孔彦舟猎艳高手，强纳亲生女儿一次，孔彦舟回家。发现家里有一个丽人，亭亭玉立，国色天香。他不认识，因为妾太多，孩子太多。
这个女孩是徐氏所生，徐氏也很美，深的孔彦舟宠爱，徐氏美，女儿更美。那么是不是孔彦舟对女儿就有了一腔慈父心肠呢？大错特错。他居然想把亲生女儿据为己有。他到底是汉人，也知道儒家思想，知道人伦道德。他既想当婊子，又想立牌坊。他怎么做？他就把小妾叫过来，逼迫她撒谎，说女儿并不是亲生的。小妾徐氏自然知道他存了恶念，拼死都不愿意说。
他十分恼怒，为了让小妾低头，令人将其送到军队，小妾受尽屈辱只能含恨答应了他。后来，孔彦舟就顺理成章的占有了女儿。他不但强占女儿，还让女儿亲生母亲在一旁观看。有人称孔彦舟是古今第一兽父 。不但毫无道德底线，没有气节 ，更是为了自己的邪念，不惜残害亲生女儿。实在是震碎了人的三观。1160年 ，海陵王完颜亮借醉酒杀死了孔彦舟。
梅超风也修炼过《九阴真经》，为什么只能成为二流高手？
《九阴真经》是“射雕三部曲”里的武功秘籍，修炼过《九阴真经》的人，大都成为绝顶高手，包括郭靖，洪七公，欧阳锋和周芷若等。《九阴真经》这部武学秘籍来自宋朝的黄裳，他奉命编纂《道藏》，对道家之学十分精通，从道家思想中悟到上乘练功法门，内功原理。这就是《九阴真经》上卷所载内容，也是《九阴真经》的精华所在。后来黄裳辈仇家追杀，他为了报仇雪恨，躲藏起来研究仇家武学，终于武功大成，破尽仇家武功，成为绝代高手，他把仇家武功的练法和破法写在《九阴真经》，也就是《九阴真经》的下卷。
《九阴真经》中所载的武功，奇幻奥妙，神妙之极。梅超风偷走了黄药师的下卷《九阴真经》，开始练“九阴白骨爪”和“摧心掌”等功夫，其实这都是邪门武功，也就是黄裳仇家的武功。梅超风不是不练上乘武学，只是因为没有上卷内功心法。要知邪法易练而破法难通，破解之法，须以上卷中的内功为基。—《射雕英雄传》。练武之人，以内力为主，以武功招数为辅。
内力足够雄厚，练习武功就变得简单容易。张无忌以九阳神功内功为根基，轻而易举练就乾坤大挪移。虚竹有无崖子，李秋水，天山童姥三人内力，练就上乘武学毫不费力。梅超风没有《九阴真经》上卷，内功法门一无所知，无奈之下，只能采取极端措施，强行增强内力。十余年来均是连续不断的服食少量砒霜，然后运功逼出，以此不得已的笨法子来强行增强内力外功。
—《射雕英雄传》。梅超风和陈玄风没能学到桃花岛黄药师的武功，他们的武学基础薄弱，对武学原理理解浅薄，没有人知道，也没有其他参考书相互印证，只能凭借自己的理解练《九阴真经》的武功。她不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意，还道是以五指去插入敌人头盖。—《射雕英雄传》。梅超风把“摧敌首脑”，攻击敌人要害，理解为了攻击敌人的头部。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类最正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。
除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。
应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。
心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。所以淫要论事，不论心。2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是最重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。所以孝要论心，不论事。3、避恶要拒行，尽孝要尽心生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。
谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。
比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。
人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。说为孝要论心不论迹，生而为人都有自己的思想，不可能对于父母的所有想法都赞同，但只要做到顺从父母心意，并能为善去恶就是孝。尽孝是看父母的需要，不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意，尽量做得让能够让自己的父母顺心。贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。
大家都是尽孝，能根据父母的需求给以最需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。身为老人也要懂得多体谅孩子：""心无恶念便善良，知恩有报是孝子。""止淫、行孝，一个论事，一个论心。所以，做人做事，对得起自己良心，尽心尽力就好。无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。
有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。最好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。
