唐朝诗人众多，你最喜欢谁？
我想肯定是李白了。我喜欢李白的诗除了其中的浪漫，还有诗仙的狂傲不羁，舍我其谁的气概。李白的诗，或颠，或痴，或疯，或狂，字里行间透出的是桀骜不驯，蔑视权贵，随意自信的行事风格。从《庐山谣寄卢侍御虚舟》里“我本楚狂人”的张扬，毫不掩饰自己率真的个性。还有《将进酒》里“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……”感叹时光之流逝，如江河入海一去无回；人生之苦短，似朝暮间的青丝白雪。李白式的消愁，惟有金樽美酒。即便如此诗人的“天生我材必有用”一直为激励后人的佳句。李白之狂，狂的洒脱中不畏强势。史料记载，唐明皇李隆基时期，李白酒醉应唐皇之召，前往皇宫为杨玉环作诗。
因其衣衫褴褛，唐皇赐李白衣物。李白因醉酒无法更换，便唤高力士为其脱靴，贵妃为其研磨，因贵妃爱吟李白的诗句倒也没觉得不妥。那高力士又为何人？宦官之首领，光禄大夫，任内侍省同正员，兼任右监门卫将军，执掌内侍省事务，正三品将军啊！力士虽自视尊贵，却因唐皇在前，遂应之。厉害吧！哪个诗人狂过李白？（图片来自网络）。
边塞诗是否独属于盛唐的文学？
边塞诗不应独属于盛唐。先秦就有了以边塞、战争为题材的诗。发展到唐代，由于战争频繁，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派。其代表人物是高适、岑参、王昌龄。盛唐的边塞诗人视野开阔，胸怀激荡，充满了磅礴的气势和一往无前的英雄主义精神。
他们唱出了时代的最强音，充分体现了盛唐精神，是古代诗坛上绝无仅有的奇葩，是后世诗人可望而不可即的高峰。 主要内容及思想，有四个方面： 一、表现将士杀敌立功的壮志。如王昌龄《从军行》（其四）：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”诗的前两句写将士们极目所见和回望玉门关的景象，借以渲染战争气氛，点出环境；后两句抒写将士们决心破敌的豪情。
二、表达军旅之苦和战士的怨愤。如李颀《古从军行》：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”诗先写行军的苦况，以风沙昏暗，琵琶呜咽渲染悲凉的气氛。
接着写塞外战地的荒凉萧条：茫茫荒野，万里无人，雨雪交加，胡雁哀鸣，胡儿落泪，进一步表现从军征战的劳苦。每年牺牲那么多的战士，所得只是胡人将葡萄种进奉给汉家天子罢了！诗人将厌战之情淋漓尽致地表现出来。 三、表达对家乡亲人的思念。如王昌龄《从军行》（其一）：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
”荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气袭人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，这样的时间常常触发人们思念在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就像亲人在呼唤，又像是游子的叹息。
最后一句亦情亦景，很自然地完成了由景向情的过渡。 四、表达诗人忧国忧民的情怀。如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”首句从秦汉时的月色和关塞写起，点名月色、关塞依旧，但时光流逝，朝代变迁，长期边防战争给人民和将士带来无限灾难与痛苦。在描写景物中，给予了深厚的感情。
后两句采用以古讽今的手法，借古代李广来讽刺当今边将的无能，语意含蓄，情感深沉。诗中充满关心国家安危的爱国激情。好了，先聊到这儿吧，最后一首原创，与边塞也有些关联结尾。仓促之作，请多多包涵！无题梵天之语转汉言，旧曲古歌莫伪传。转看彩屏依旧谱，琴弦衬句新词坛。五十弦柱塞外漠，八百里分燕赵观。路阻仙凡求圣药，谁主沉浮一人田。
土匪为什么不劫“八百里加急”？
“此路是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路财。”这是我们在古装电视剧中经常听见的土匪拦路打劫的台词。作为土匪，劫财劫色劫人，好像凡是从土匪地界上经过的东西都得看土匪抢不抢。但当“八百里加急”遇上土匪，土匪劫还是不劫呢？土匪说：当然不劫。为什么土匪不劫“八百里加急”呢，且让我为你道来。什么是“八百里加急”？说起“八百里加急”，我们首先就要先说一下古代的驿站。
“驿站”是古人为了传递信息物品或接待来往人员而设立的“政府招待所”。一般每隔20里设置一个驿站，类似于官方快递站，每个驿站都提供住宿、信差和信马服务。而根据传递要求，设置了“三百里加急”、“四百里加急”、“六百里加急”和“八百里加急”的服务类型。“八百里加急”，顾名思义就是要求信差以一天800里的速度传送信物。
著名的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”动用的就是“八百里加急”。那么，都是“道上”跑的“八百里加急”土匪怎么就不劫了呢？身上有东西在古代，一旦需要动用类似于“八百里加急”这一类的加急信件，就会在公文上标注“马上飞递”的字样。同时会让信差在腰间系上一面黄色的旗帜。这样会让人们在人群中一眼就看出这是给朝廷送紧急信物的，能减少了送信路上的打扰，起到一定的开道作用。
而我们都知道，在封建集权的古代社会，黄色是皇家专用色，代表的是皇帝和皇室的尊贵，只有皇帝才能穿戴，你看电视剧里赏穿黄马褂是多么光宗耀祖的事。一般人穿戴黄色是要被拉去杀头的。系黄旗的信差，代表的就是替皇家办事，谁人敢拦。于是你就可以看见这样的一幕：系黄旗的汉子你威武雄壮，飞驰的骏马像飓风一样。所以再是落草为寇打家劫舍的土匪可不敢拦截“八百里加急”的信差，惹不起还老实一点。
要是劫了皇家的紧急信件，那可真是：天子一怒，虽远必诛。虽然我是土匪，但我“遵纪守法”古代封建政府为了保障“八百里加急”信件的传送，历朝历代都颁布了：“阻拦八百里加急者，杀无赦。”的法律条文。明文规定，颁布实施。要是违抗，你看我砍不砍你就完了。古时候土匪虽然十分猖獗，经常干一些违法乱纪的事，但大多横行乡里，小打小闹。
在山高皇帝远的地方干着打家劫舍的勾当，只是为维持生计。只要不做得太出格，不违反大原则，不做谋朝篡位，改朝换代的事，地方政府也就睁一只眼闭一只眼。毕竟去清剿山头大王，有的时候费力不讨好。但如果打劫了“八百里加急”，那可就算是把天顶破了，触及了朝廷的统治利益，朝廷是一定会追责，一级压一级对你动真格，不论你是否山高皇帝远，就算在天涯海角，迎接你的都会是：按律，当斩。
我是土匪只劫财，劫你文件干什么在我们的概念中，土匪是一群乌合之众，他们的“业务”一般为抢劫财务和打家劫舍，其他业务范围也最多涉及到劫色和绑票勒索。在土匪眼里，值得集合喽啰下山拦路打劫的除了金银珠宝，其他的多半都不屑于浪费精力。而使用“八百里加急的”一般都是一些紧急的官府文件和边关的紧急军情，并不是什么贵重物品，最多也就是给杨贵妃运的荔枝。
因此“八百里加急”的信差和信件在土匪眼里是一点油水也没有的。如果劫的是杨贵妃的“八百里加急”，最多可以品尝一下南方的新鲜水果，然后，斩立决。这费力不讨好的事情，正常的土匪是万万不会去干的。速度与激情，信差都是风一样的男子我们都知道，唐玄宗时期除了上文提到的为杨贵妃送荔枝用到了“八百里加急”，同样是这时期的“安史之乱”同样也用到了“八百里加急”，在安禄山起兵造反的同时，信使就开始从范阳，通过驿站向皇帝传递的这一紧急军情。
这次“八百里加急”一共用了六天时间，从范阳一直到长安华清宫，一共3000里路。据史料记载，当时，正常情况下，一匹普通的马，一天大约可以走180里。最快是人们常说的千里马，但最多一天也就可以走600里。按这样换算下来，所谓的“八百里加急”平均每天需要奔走大约有500里之多。唐朝的一里相当于现在的四百五十多米。
按照如今距离单位的换算，一天500里的路程也就相当于，二十四小时不间断，以9千米每小时的时速，一天行驶两百二十多公里，千里马累死了一匹换一匹，只要求快速传递信息。所以“八百里加急”追求的是速度，信差都是要做“像风一样的男人”，一路都有驿站包吃包住，还提供“千里马”，所以一般都是轻装上阵，这样能够为马儿减轻一些负担，跑得更快一些。
而土匪一般都很少拥有质量这么好的马匹，更别说是日向千里的千里马。“八百里加急”的信差玩的是速度与激情，土匪想要拦截“八百里加急”，光光配置就多少有点力不从心。所以，当土匪遇上“八百里加急”，土匪是不会犯傻去打劫的。一是信差“黄旗加身”，劫他就是和皇家作对，得死。二是关乎国家安危，朝廷相当重视，特别颁布法律进行“加持”，劫持如同谋反，顶破了天，得死。
盛唐时期边塞诗有哪些值得推荐？
好的呀，我推荐祖咏的《望蓟门》。燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。祖咏（699—746），河南洛阳（今河南省洛阳市）人，唐开元进士。曾任驾部员外郎，其诗以状景绘物见长。注释：1.蓟（ji）门：即蓟城，唐时属幽州治所，在今北京市德胜门外。
2.燕台：指蓟城的幽州台；去：到达；客：指作者。3.笳（jia）鼓：演奏军乐的两种乐器；汉将营：借汉写唐，实指唐军营地。4.三边：古称幽州、并州、凉州为三边，此处泛指北方边塞；危旌（jing）：高悬的旗帜。5.海畔：海边，这里指渤海边；云山：高耸入云的大山，这里指燕山。6.投笔吏：据《后汉书•班超传》记载，东汉时班超年少家贫，曾以给官府抄写文书为生，后投笔从戎，平定西域36国，被封为定远侯。
7.请长缨：表示自告奋勇担当重任。据《汉书•终军传》记载，西汉时南越王欲背叛汉室，18岁的济南书生终军上书汉武帝，请求授予自己长缨，将南越王擒回；缨：绳子。导读：这首诗描写了唐边塞军营的雄壮气势，抒发了祖咏从军报国的豪迈情怀。诗作前六句写作者来到蓟城，登上燕台的所见所闻：雪压万里，冰封大地，曙色中三边寂寥、旌旗猎猎，营地里笳鼓喧天、军威赫赫。
古代历史上有哪些前期很成功后期却很悲催的人物？
在历史上有一些人，他们曾经凭借家世、能力等一系列因素，开创出了一个属于自己的辉煌时代，引得世人为之侧目，但很快又光芒散去，留下一地遗憾，时至今日谈到他们也有不少人会扼腕叹息。今天笔者就为大家介绍三个前期很成功后期却又很悲催的历史人物。一、梁武帝梁武帝萧衍，是一个少年英才，早年在萧鸾篡位时立下功劳，之后又击退了北魏三十万南征大军，俨然一副时代主角的模样。
后面的事情也是按主角的剧情发展的，萧鸾死后其子萧宝卷昏庸无能，滥杀无辜，萧衍率领大军逼近建康，扶持了萧宝融当皇帝，很快又自己登上帝位。即位初期的萧衍勤于政事，经常五更天就起床批改奏折，冬天的时候把手都冻裂了，同时他对官员的考核也非常严格，尤其是对官员的廉洁程度尤为重视，还率先为官员做出了节约的表率，史书上称他“一冠三年，一被二年。
”他在位前期，梁朝的国力蒸蒸日上，形势一片大好。但不久萧衍爆发了与六弟萧宏、次子萧综的矛盾，事情过后萧衍心灰意冷，迷上了佛教。之后萧衍四次出家，又花大量的财富为自己赎身，他鼓励佛教在南梁传播，使得寺庙积攒了大量财富和土地，大大削减了国家实力。最终河南王侯景勾结他的侄子萧正德发动叛乱，梁武帝这位和尚皇帝被困在宫殿之中活活饿死。
二、织田信长如果要提日本最知名的历史人物，织田信长可以说是毫无疑问的第一。织田信长时是日本尾张国大名织田信秀的嫡长子，在织田信秀死后，他接替了家督一职。刚刚即位的织田信长先两次击败弟弟织田信行的叛军，又占领了美浓，之后便提出了“天下布武”的政治理论，开始准备上洛。上洛的意思，是指大名带兵攻入京都，类似中国春秋时期的问鼎中原，是实力的象征。
而织田信长的计划当然受到其他大名的敌视，他们共组织了三次信长包围网，但都被织田信长击败。最终织田信长上洛成功，还在天皇内殿东马场举行了阅兵，势力达到巅峰，统一日本指日可待。但就在此时，情况发生了逆转，当织田信长在本能寺准备下一次出征时，明智光秀发动了叛乱，这就是著名的本能寺之变。最终织田信长死于乱军之中，织田家的霸业也随之土崩瓦解。
正是应了信长最爱的那首诗“人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何所憾。”三、赵武灵王赵武灵王赵雍可以说是春秋时期最杰出的君主之一了。在赵肃侯逝世，赵雍即位之时，魏、楚、齐、燕、秦五国派使者前来吊丧，同时五国还率领了数以万计的军队，摆明了是来打仗的。赵雍此时年仅十五，他决定采取针锋相对的策略来回击五国，大不了来个鱼死网破。
首先禁止军队入赵，然后命令赵国全境戒严，随时准备战斗，最终五国没有讨到任何好处。之后赵武灵王为了使赵国摆脱亡国之危，实行了胡服骑射改革，使得赵国吞灭中山、收服楼烦成为战国一流强国。不止如此赵武灵王的兵锋还直指秦国，干涉了秦国的王位继承，秦昭襄王就是在赵武灵王的武力支持下才上位的。就在一切都很美好时，一代雄主赵武灵王却在继承人问题上犯下了致命的错误。
他先立了儿子公子章为太子，之后又毫无理由地废掉了公子章改立自己宠爱的公子何，然后把王位传给了公子何，自己成为赵国的太上王。可当他看到公子章无辜被废又毫无怨言的侍奉他时，心中十分愧疚，又封他位安阳君，给予了公子章大量政治和军事上的权力。之后公子章与公子何爆发了激烈的冲突，公子何胜利，成为了赵惠文王，赵武灵王由于袒护公子章被军队围困在沙丘宫中，最终活活饿死。
