《道德经》是本什么书？
Ⅴ认证，刘捷民，回答，用一句话耒表述，《道德经》是一部伟大的哲学著作。中华优秀传统文化是由道家文化，儒家文化，佛家文化构成的。其中道家文化是中华优秀传统文化的根。道家文化的代表作是老子的《道德经》。《道德经》的核心是"道″。按"道″办事就是"德"。什么是"道″啊？一阴一阳谓之道。"道"，是指阴阳。阴阳就是"道″。
"道"，有二层含义。第一层含义，"道″，是指阴阳互相转化的规律。笫二层含义，阴阳互相转化的规律是宇宙的大道理。《道德经》从哲学的角度揭示了宇宙的本质。宇宙的本质是什么？宇宙的本质是物质。依据阴阳对立统一规律，物质是可以一分为二的。物质可以分为阳性物质和阴性物质。什么是阳性物质？阳性物质，是指一切有形的物质，是指一切看得见的物质，是指一切实物性物质，是指一切明物质。
例如房子，汽车，大山，河流等都属于阳性物质。什么是阴性物质？阴性物质，是指一切无形的物质，是指一切看不见的物质，是指一切非实物性物质，是指一切暗物质。例如，时间，空间，信息，能量，磁场，人的意识等等都属于阴性物质。从这个角度上看，整个宇宙是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。天津《南开大学》法律专业毕业生，文化领域创作者，刘捷民。
《古文观止》是一本什么书？
《古文观止》对于今天的青年来说，是比较陌生的。它并不是一本独创原创的书，它是清初康熙年间两位教书先生把历代较为优秀的古代散文选出来编成的一部古籍。由于所选文章颇有代表性，旧社会的读书人，一般都要点读这部书，作为学习古文的入门。可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。
（一）《古文观止》简介清朝康熙三十三年(1694年)，浙江绍兴两位教书先生吴楚材、吴调侯，精心选择自东周至明代的散文二百二十二篇，题名《古文观止》，作为学生的文学读本教材。全书由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。全书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。
先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。从文体来看，所选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。
（二）《古文观止》成书背景《古文观止》编者吴楚才、吴调侯二人均是当时的乡村私塾先生，以课业授徒为生，学识丰富。《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”出于教师职业的敏感，选编更多的是考虑“适合做教材”。几百年来，这部书里的多篇文章反复出现在中学课本中，多是要背诵的。
比如《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详。《古文观止》所收文章均为脍炙人口的作品，问世之后，经过数百年的时间检验，直到现在影响经久不衰。（三）为何名为《古文观止》编者说《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。
”这也是“观止”之由来。“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信。有人认为，《古文观止》算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是经过数百年洗礼，有识之士依然将其作为最适合通识教育的古典诗文选本。学习中华民族传统文化，应该通读、熟读《古文观止》；青少年学生学习文言文，应该将《古文观止》作为基本教材；学好了《古文观止》，学习文言文就基本不会有障碍。
《资治通鉴》是一本什么样的书？
我比较喜欢读文言文，所以也喜欢购买文言文类的书籍。1985年，我买了一本《资治通鉴》。通过阅读，了解了很多历史事件及相关的知识。《资治通鉴》，是北宋司马光主编的一部“编年体历史书籍”。前后跨越了16个朝代，1300多年。因为该书内容太过庞大，所以我只是选择性地阅读了自己感兴趣的部分。通过阅读我体会到，该书所以叫《资治通鉴》，主要就是让统治者或决策者们，从中学习借鉴历史、获取治国经验和统治方略。
你认为《商君书》是讲什么的书？
《商君书》是法家名士卫鞅的追随者根据卫鞅生平的言行和教化写出的法家经典，是先秦法家的重要典籍。《商君书》是一部讲治国的书，是一部反应人性本质、社会本质、国家本质的书，是历代帝王的必修课程，也是理民治国的经典教程，也是当代管理学的高阶教程。很多人将《商君书》视为一本邪书，认为这是一部教统治者如何玩弄国民的巨恶之书。
有不少腐儒根据儒家经典总结出《商君书》的五大御民邪术是：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民！这其实是他们对法家的治国思想不了解，或者故意曲解的结果。比如“愚民”法家的本意是让百姓只从事农耕与打仗，以法律为师，不学习儒家的诗书礼乐；而儒家理解成把百姓控制成没有思想的木偶。比如“弱民”法家的本意是削弱百姓不守法的本性，而儒家理解成把百姓变成虚弱不堪；又比如“疲民”法家的本意是无所事事的流氓无癞，而儒家理解成使百姓疲于奔命！《商君书》目前共有26篇存世，还有三篇遗失了。
尽管时代在不断的前进，科学技术在不断的革新，新材料、新技术在不断的问世，但是人类社会的本质并没有改变，人类面临的社会问题并没有改变。卫鞅站在圣人的肩膀上看穿了人类社会的本质，看透了人性的本质，也看到了国家的本质，法家的观点“时移事异”就是今天的”与时俱进“！《商君书》提出“法者，所以爱民也”是最先进的法制观点。
《商君书》中的十句明言：其一、法者，所以爱民也。其二、国之所以兴者，农战也。其三、以刑去刑，国治；以刑致刑，国乱。其四、过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。其五、民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。其六、同列而相臣妾者，贫富之谓也；同实而相并兼者，强弱之谓也；有地而君，或强或弱者，乱治之谓也。
《资本论》是一本什么样的书？它到底讲了什么？
我没读过《资本论》，所以我无法评价《资本论》是本什么样的书。更没资格说他到底讲了什么。但我反复读过恩格斯的《反杜林论》。我想，关于马克思的政治经济学理论，恩格斯已经说的十分清楚了。其核心就是所谓“剩余价值”理论，由此演化出“剥削理论”，再演化出“革命造反”的理论。通过半个世纪阅读人类社会现实这本大书，使我经厉了从对“剩余价值”理论深信不疑，进而到怀疑，再到走出的过程。
最简单的问题就是：资本为什么不能盈利？脑力劳动为什么不应该获利？资本家决策的脑力劳动行为对于企业的成败是至关重要的，为什么不能盈利？如果没有人投入资本建立经济体，那雇员们到哪里去实现劳动价值？难道投资者的资本不是投资者劳动的积累吗？（靠非法所得的资本不在此列。比如贪污、受贿、诈骗、盗窃、抢劫……等等）究竟姚明的年薪订到多少钱，就是姚明和火箭俱乐部老板谁也没剥削谁？高于哪个数就是老板被姚明剥削了？低于哪个数就是姚明被老板剥削了？……许多类似问题，剩余价值理论根本就回答不了。
