什么是玄学？
玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄之学的思想潮流。“玄”的概念出自《道德经》第二章：“玄之又玄，众妙之门。”魏代王弼在《老子指略》中阐释说：“玄，谓之深者也。”因此，玄学就是研究幽深玄远问题的学说。玄学着重研究的是《道德经》、《庄子》和《易经》三部经典，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
玄学在思想学说方面寄意于神妙玄奥，在个人行为方面提倡玄远旷达，挥洒超脱，有“越名教而任自然”的著名主张。由于玄学主要谈论的是有与无、生与死、言与意、名教与自然等形而上的问题，脱离社会生活的实际，因此后世有“清谈误国”之说。玄学在西晋时期达到鼎盛，及至南渡之后，玄学的风尚也随之转移到南方。东晋时期的玄学开始集中于对宇宙本性与人的本性，以及二者之间相互关系的探索，开始与佛学合流。
玄学和迷信的区别是什么？
玄学和迷信的区别相差太远了。玄学是深奥，演变好象无踪无迹，实际上是有依据可遁的，才可以推算出很多未来的事情。其实玄学都是以阴阳变化，遁环，生克旋迴而取得效应结果。当然也有各种公式论算，所推断各种事物来源和因果。如易经，风水之类谓之玄学。迷信是杳茫无处，好象四维而无定，是人的空间理想，是精神寄托的一种唯心需求。
哲学与玄学的本质区别是什么？
关于哲学与玄学的本质区别是什么？下面分别讨论。什么是哲学；哲学就是认识世界，和社会知识的学说。正确认识事物，正反两个方面的因素存在。是透过现象，看本质的思维过程。那就是；世事洞明皆学问。如果我们不善于揭开面纱，单纯的被表面现象所迷惑，那就不是辩证的，哲学的思想了。古人云，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
也就是说；能够了解他人的人，是有智慧的人，能够了解自己的人，才是高明的人。能够战胜他人的人，是有力量的，能够战胜自我的人，才是真正的强者。这就是最经典的哲学。什么是玄学；玄学是中国魏晋时期，出现的一种崇尚老庄的思潮“玄”这一概念。最早出现于老子，“玄之又玄，众妙之门”。但是，杨雄也说《玄》，他在《太玄》中说；“玄者，幽万类，不见形者也”。
而王弼在《老子指略》中说；“玄，谓之深者也”。可见；玄学就是研究幽深玄远问题的学说。因为在魏晋时代的人们注重《老子》《庄子》和《周易》，才称之为“三玄”。而《老子》和《庄子》则被视为“玄宗”。以上是玄学的总概念，并没有祥细解释。所以咱们现代人很难解释清楚。结束语以上哲学与玄学，本质的区别在于；哲学是认识世界，和社会知识的学说，是认识事物存在着，正反两个方面的因素，是透过现象，看本质的思维过程。
玄学究竟是一个什么层次的存在？
“玄学”，是一个专有名词，特指约公元220-420年间，也就是中国魏晋时期的一种哲学思潮。在国外，“玄学”也有专用译名，英语是“Dark Learning”。大概因为汉字的“玄”，有“黑色”的含义。国内很著名的百科全书，使用“metaphysics”作为“玄学”的英文译名，这应该不很贴切。明治维新时期，日本哲学家西周用《易.系辞》中的“形而上者谓之道”翻译西方的“metaphysics”，由此产生了“形而上学”和“哲学”二词。
清末，严复将“metaphysics”译为“玄学”，但响应者寥寥。最后，人们还是接受了“形而上学”和“哲学”这两个说法。“玄学”译为“metaphysics”，大约是这样倒推回去的。当然，后世亦有以“玄学”泛指一切抽象理论的说法，这多少带有贬义了。“玄学”之得名，因这一“流派”依托“三玄”——《老子》、《庄子》和《周易》立论，来宣扬自己的思想。
《老子》云：“玄之又玄，众妙之门。”这既被认为是指道家学说，又包含深奥、玄妙之意。北齐颜之推《颜氏家训.勉学》曰：“庄、老、周易，总谓三玄”。“玄学”的创始人，是三国时曹魏大臣何晏以及魏晋经学家王弼。这两个人，依据道家思想，主张“贵无”，认为一切存在物——“有”，皆由“无”产生，因此要以“无”为本；并认为，“名教”，即“伦理纲常”出于自然，强调“无为而治”。
在这两个人之后，“竹林七贤”之一的向秀和西晋太傅郭象，反对“无”中生“有”之说，认为万物“自生”、“独化”；不过他俩也认为“名教”与自然一致，当时的统治秩序完全合理。另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦是“玄学”代表人物。概括来说，魏晋“玄学”，其主要特点是——第一，把《老子》《庄子》所讲的“玄”看作“道”，作为主要研究对象。
第二，把探讨“有无”，作为探究世界本体的基本内容。这也是其哲学核心。第三，以解決名教与自然的关系问题，作为其哲学目的。认为“名教”是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。第四，以“辨名析理”，作为其哲学的思维形式。“玄学”重“名理之辨”，善作概念分析与推理。“辨析名理”，是其思维形式的基本特征之一。
第五，以“得意忘言”，作为其哲学研究方法。“玄学”针对汉儒支离繁琐的“解经”方法，强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”等方法。“玄学”并以《老子》《庄子》思想注解《易经》《论语》。或曰，魏晋“玄学”，是为了抵制汉代儒学。这个说法未必准确。东汉末年，战乱频仍，汉儒学迅速衰落，很多经籍亦大量亡佚。
此时的一些贵族知识分子，看到包括“名教”之学的儒学对于治国济世作用有限，因此觉得必须“另辟蹊径”，这才形成了以老庄为主重新解释儒学的思想潮流。“玄学”，是中国历史上的第一次重要的“道”“儒”融合。而且，这种融合，对此后的“儒”“道”“释”融合，亦有重要影响。所以——第一，“玄学”兴起，是源于汉代儒学衰落，为弥补儒学之不足而形成的。
第二，“玄学”来源，是汉代道家、黄老之学演变发展而来而成的。第三，“玄学”风格，是由汉未魏初的“清谈”之风直接演化的产物。“玄学”，一方面，反映了一部分贵族知识分子对当时社会严重乱象之不满；另一方面，也是这些人力图为当时的统治阶层提供一种新的哲学思想武器。这与豫章太守梅赜伪造一部孔安国作传的《古文尚书》是同样的出发点。
撇开封建迷信，大家觉得玄学是怎么样一门学问呢？
玄学与科学两码事：研究方法刚好相反的！所有科学研究是从正面进行研究的！唯有玄学研究是从背后进入去了解，观察，探索性研究的！（意思是换位思考。用另一种思维从不用的角度进入去研究的！）如何辨别正面与背后的？非常简单的！打比方说：魔术师表演，如果从正面观看就算是世界顶级科学家，大教授，大博士背住超级电脑，手捧超级计算机，头戴高倍望远镜。
任你们观看也看不出真假！老夫轻手轻脚把背后进入去了解，观看。沙煲以穿，马脚尽露。什么不清楚了！讲什么高科技？研究方法。方法论是最重要的！你的马儿跑得再快。方向错了。什么时候才能到达目的地？玄学研究主要是研究无物质的！科学研究是针对有物质进行正面研究的！研究玄学从正面研究什么也没有的！所以说打击玄学为伪科学迷信什么的。
有人总是说中医是玄学，那么请问你又了解玄学是什么吗？怎么看？
我认为凡是说中医为玄学的人，其实都是没有认真了解过中医的人。其实中医并不“玄”。一是中医为数千年来华夏人民群众在不断地同大自然作斗争，在同各种疾病作斗争的过程中，不断实践总结传承下来的中国传统医学文化。有着丰富的医疗实践经验和较好的疗效及较为完善的理论体系总结，并不像某些人所宣扬的那样中医没有所谓的实验室数据，没有科学理论支撑等。
二是中医提倡尊重自然规律，顺应自然规律。通过长期以来对自然规律的观察总结，结合人与自然互相影响的关系，提出了一系列关于顺应自然规律的的养生保健及医疗理论。其医疗思想的实质，也只是通过针灸，按摩，艾灸，汤药等各种方式，促使人们失调的身体机能恢复平衡而达到治疗的目的，并不是单纯的为了杀死某些病菌而治病。三是一些人之所以觉得中医“玄”，大约是中医中的阴阳五行学说，藏象理论学说，五运六气学说等理论与另一国学经典《易经》有很大的关系。
很多没有研究过《易经》的人，可能会认为该书是一本跟抽签算卦有关的书籍。其实只要大家认真研究过的，都知道这本书其实也同样是由周文王通过长期以来上观天文，下察地理，中观人事而写的一本关于自然规律变化总结的一本书，是可以作为一本哲学书来理解和对待的。大家耳熟能详的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤君子以厚德载物”，不就是出自《易经》的乾卦和坤卦吗？四是中医的脉学和经络学说等，对于理论理解和实践经验都有很高的要求，对于一些没有入门的人来说，更是觉得高深莫测，也难怪会觉得玄而又玄了。
阴阳五行，天人合一，究竟是科学还是玄学？科学的本质到底是什么？
阴阳五行学说，既不是科学，也不是玄学。而是有东方哲学理念特色的认识自然，并应用于实践的方法论。阴阳五行指的是，大自然中最基本的五种物质，金，木，水，火，土，他们之间存在着相生，相克，相乘，相侮的关系。我们人体和宇宙息息相关，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。这是古代中医珍病，治病形成的天人合一的理论。
