历史上的东皇太一究竟是什么人？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。今天这篇稿子来自于离陌尘。东皇太一这个人物，大家都不陌生。游戏迷们首先想到的是王者荣耀中的英雄，也是一个带着邪气的反派角色；动漫迷首先想到的是《秦时明月》中那个至今也没有显露真容的“大衣架”，是诸子百家阴阳家的核心人物之一。这个角色目前也与主角团的抗秦天团为敌，也算得上是一个谜一样的反派角色。
所以东皇太一这个角色不管在游戏还是动漫中实力都绝对不低，在查阅了一些资料之后，更是被东皇太一这个角色强大的身份背景吸引住了。在《九歌 东皇太一》中，描绘了一幅规模宏大古代祭祀图。讲述的是楚地的至高之神东皇太一的祭祀礼仪。《九歌》中，是这样描述的：将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。 扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。大概意思是说，选择一个良辰吉日，人们在香花美酒中，敲击着舒缓的音乐，载歌载舞，来愉悦这位太一天神。古时人们由于不能够与自然斗，与乱世斗，只能寄希望于那些尊贵的神明。
而享受着这样隆重祭祀礼仪的神，一定是地位非常高的。《淮南子》开篇：洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。也就是在有些古籍之中，有太一即道的表述。而在《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。《史记三家索隐》：按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。
根据我国道家传统的三才学说，在除却天与地这两个万物之始祖，剩下的一个，就是这位东皇太一了。在很多说法中，三才指的是天地人，在《史记》中，用泰皇，顶替了人皇应该在的位置，这就说明，泰皇与人家的帝王有着千丝万缕的关系。其实东皇太一名字的意思，与东方并没有什么联系。东方，是五方之首，古时帝王受封与泰山《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。
”《史记·封禅书》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”传说东皇太一是帝俊的弟弟，但并不是像很多人所以为的，说他就是类似太阳一般的存在。因为在《九歌》中，太阳指的是东君，那就是以后将要提到的另一尊神了。东皇太一并不是最为尊贵的神明，但是一定是最尊贵的神明之一。他的法宝就是在纯铜游戏《仙剑奇侠传》中人们熟知的上古十大神器中的东皇钟。
还有一种说话，东皇太一就是传说中洪荒时期的天帝。根据其身份尊贵的程度来看，的确有这样的可能。那样的话，《史记》中的那句话，应该可以翻译成：“天大地大，太一最大。”毕竟，天帝是整个三界尊荣和权力的代言人。作为天帝的东皇太一，他的正妃是当时的黄龙。综上猜测与总结，这样一个身份非同一般的神明，能够享受《九歌》中所描述的那样规模宏大的祭祀场面，也就不奇怪了。
东皇太一作为楚地人们信奉的神，也是九歌诸神中的开篇第一神。拥有着非常高的实力，这也是在《秦时明月》中赋予了东皇太一神剧最为神秘和强大的面纱的原因。同样的，九歌中的其他几位神仙，都以不同的形态出现在动漫之中。以后，我们接着一一道来。我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。
《王者荣耀》中的人物东皇太一到底是什么？
这是一个很有趣的问题呀，东皇太一到底是什么？他在历史上是什么样的形象呢？我在看了以下其他作者的答案也是众说纷纭，其实东皇太一从汉代以来就被人们赋予了至少40多种形象，所以才会有这么多的不同的说法。今天呢，我们就一起来了解一下东皇太一的历史！根据传世文献和出土文献综合考察，东皇太一中的东皇与太一是既有机密联系又有区别的。
东皇太一的东皇既东方上帝，具体指的是楚人信奉与崇拜的天帝颛顼。楚人祭祀颛顼在东郊，故日东皇。颛顼是楚人至高无上的天神、上帝，其象征为北极星。由于位居北方，北方在五行思想中属水，所以颛顼也是水神。作为天神的太一则既是北极星神，又是水神，所以太一既藏于水，又生水。正因为东皇颛顼和天神太一都既是北极星神，又是水神，所以楚人组合了一个叠床架屋的天帝名称，叫做东皇太一。
因此东皇太一应当是楚人崇信的天帝颛顼，过去学者考证东皇太一的原型和神格，有的偏重于根据东皇二字来考证，如闻一多先生考证东皇太一为伏羲，徐志萧先生考证东皇太一为春神，过常宝先生考证东皇太一为舜帝。而有的学者偏重于根据太一二字来考证，如杜而未先生考证东皇太一为月神，刘尧汉先生考证东皇太一为虎神，丁山先生考证东皇太一为成汤太乙。
“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？
对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。
“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。
那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。
自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。
“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。
知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。
老子所谓的道，就是指事物的本源及其自然规律，水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律，故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”。
歌名很烂，却让你听了一遍就停不下来的歌曲有哪些？
大张伟有的歌有一种魔力，歌名很烂，有种不知所云的感觉，但是旋律琅琅上口。开场就是高潮，一句入脑，听一遍就会唱，而且是怎么都忘不了的那种。今天我推荐他三首听一遍就让我忘不了的洗脑歌。《胡撸胡撸瓢儿》无限循环part:我爱的小公主 我的小公主 爱的小公主我来温暖你幸福 知道你逞强的痛知道你无心的毒 知道你笑着只是藏着哭知道这首歌是听大牛那个1022组合唱的版本，三个同宿舍女生的合声惊艳到我了。
我喜欢打破砂锅查原唱，立即追根溯源，居然查到了大张伟，后来知道这首歌还是《我的早更女友》推广主题曲。我强烈安利大家去看MV，不能我一个人辣眼睛，大张伟小公举不会让你失望的。《我就不爱唱情歌》无限循环part:你知道我就不爱唱情歌对你却忘我你知道我就不会深情说为你我想点把火和这首歌相识于B站，某个视频的背景音乐，我当时没记住视频，一秒就被这首歌的旋律入魂了。
背景音乐很轻，我就反复的看视频练听力，以求听到一句完整的歌词能去度娘搜原唱，终于查到了，又是大张伟。他居然唱过和他深入人心的“嘻唰唰”风格如此大相径庭的情歌。大张伟饱受争议但却能走到今天不是没有道理的，他总是在你觉得他江郎才尽的时候又展现他的另一面给你，让你眼前一亮。这首歌出自他2014年的迷你专辑《大年三十》，其中收录了唱遍街头巷尾的《倍儿爽》，但我还是喜欢这首《我就不爱唱情歌》，铁汉柔情能让人动容是因为反差大，跟大张伟唱情歌是一个道理。
他自己形容他的歌是 高端low，假装肤浅魅力不减。定位准确，有时候low到极致就是高级。《我们能不能不分手》无限循环part:我们能不能不分手亲爱的别走全世界都让你要爱我难道你就不会心动大张伟花儿时期的歌，歌词平平无奇，甚至有点俗，但就是莫名其妙的感染了我，甚至还有点感动。还是安利大家去看mv，2005年的杀马特造型。
总结茫茫歌海中，我连续好几次被大张伟的歌吸引，他某一部分的音乐灵魂确实挺抓我的。（《我怎么这么好看》这类除外。）大张伟是人间精品，我甚至觉得他是音乐界的“周星驰”，综艺奇才、接梗王，人前搞笑的人都是孤独的，听他的歌会给我这种感觉，但我依然很欣赏他，专业、通透。我有一种预感，这些歌名很烂的歌会像星爷的《大话西游》一样，成为经典。
“洛神”究竟是谁？她到底是“洛水之神”还是“洛阳之神”？
从诞生开始，洛神从来都是水神的称呼，是先秦时代执掌洛水的水神，也是极其罕见的女性水中神祗，而最早的洛神，就是传说中宓妃。宓妃不仅仅是洛水中的水神，其实在神话诞生之初，洛神还是爱情、美丽与性的化身，这方面其实非常酷似古希腊神话中的阿芙洛狄忒与古罗马神话里的维纳斯。传说中，黄河的河伯觊觎神女宓妃的美丽，因此设计让其溺于洛水将其强占，而有穷国的后羿非常仰慕宓妃，河伯知道后兴起滔天巨浪，结果被后羿射伤，宓妃也被其所夺。
恼羞成怒的河伯向天帝告状却被奚落，而后羿与宓妃被成全，后羿被册封为宗布神，而宓妃则被封为洛神，过上了美满生活，洛水百姓在沿岸建立洛神庙进行供奉。只不过，上古时代的神话故事大多没头没尾非常模糊，关于宓妃的身份，直到东汉也只不过是说她乃神女，唐朝时期，有了“宓妃乃伏羲氏之女”的说法。屈原的《楚辞·天问》之中有“帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎，河伯而妻彼雊嫔”的记载，这也是对于洛神最早的神话记载，并没有更古老的文本描述。
唐朝之后，在河南的洛阳与巩义等地，洛神传说出现了变化，宓妃变成了伏羲氏与女娲氏的爱女，她随着华胥氏迁徙到中原，加入了当时洛水一带一个叫做“有洛氏”的部族。宓妃聪慧美丽，教会了当地百姓很多生存技能，但她的美貌惹来了河伯的觊觎，河伯化身白龙掳走宓妃，伏羲氏失去爱女痛哭不已，天帝为之动容，而封宓妃为洛神。人间的后羿，因为射日而被天帝罚留尘世，他意志消沉四处游走，抵达洛水河畔，碰巧遇见了河伯，他一箭射中河伯，救回了宓妃，并为其改名为嫦娥，之后演绎出嫦娥奔月的故事。
然而这样的神话传说，仅仅在地方上流传，因为先秦时代的神话中，宓妃跟后来的嫦娥根本就没有关系，甚至于后羿与羿，其实也是两个不同的人。上古时期的洛神传说含糊其辞，没什么名气，而后世让洛神得以名扬天下的，就是三国时代曹植所写的《洛神赋》，它将洛神与曹丕的妻子甄宓挂了钩。甄宓原为袁绍儿媳，袁熙之妻，袁绍战败后，藏身洛神庙的甄宓遇到了曹植，几经辗转，甄宓嫁给了曹操的儿子曹丕，而当时年纪尚晓的曹植与甄宓来往密切，建立了情谊。
曹植原本极其聪慧，但他后来行为放荡不羁，被曹操打消了册立为继承人的想法，而曹丕即位后新宠不断，甄宓被冷落，加上郭女王等陷害，甄宓被迫自尽。之后曹丕感到后悔，与曹植谈心，而曹植见到甄宓所生的曹睿，不禁垂泪，恍惚之间抵达洛水之滨，见到了自己的嫂子甄宓，二人在虚幻中相遇话别，之后曹植写下《洛神赋》。原本《洛神赋》叫做《感甄赋》，直到曹睿即位后觉得实在不好，因此改名为了洛神赋，不过真实的神话传说当中，洛神与甄宓，并没有半毛钱的关系。
我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意？
新疆吐鲁番阿斯塔那出土过一幅伏羲女娲图，是唐代的。阿斯塔那在唐代是高昌国。在高昌国的遗址发现的这种伏羲女娲图有好几十幅，用途一般都是随葬。这些伏羲女娲图画在麻布或者绢上，用木钉钉在墓室的顶部，画面向下对着死者的脸。画上伏羲在右，女娲在左，下半身交缠，周围画着满天星辰。女娲右手拿圆规，左手拿四支算筹，是做古代做数学计算的工具，左手搭在伏羲肩上。
伏羲左手执矩，是一种直角尺，也叫曲尺、角尺，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗，右手搭在女娲肩上。这幅画里包含的含义以及引起的推测很多。比如说伏羲、女娲身体交缠表示交媾，圆规和矩表示规矩以及天圆地方，是原始的宇庙观。还有说这幅图表示阴阳相合，是人性的体现，表示繁衍子嗣，整幅画表示了天人合一等等。伏羲女娲图在古代的不同时期都有，画面内容也往往有区别。
