首先纠正一下，“根本智”和“无师智”不是南怀瑾说的，这是佛教术语，只是南怀瑾说过而已，切莫以他为出处。何谓“根本智”和“无师智”？“根本智”就是一切智，就是通诸法性。知道万法皆空，知道一切法无所有不可得。 “无师智”指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。自然智指诸佛不藉功用，自然而生之一切种智，又作自然智慧。
此外还有“一切种智”、“后得智”等等。但是这里所说你的“无师”并不是你说的“不学习”，“智”也不是你说的“什么都懂”。举个例子，就是有了“根本智”和“无师智”，也不是考试门门都可以得满分的。虽然这个例子不恰当，但是勉强可以解决你的疑问。这里比较正确的理解应该是这样子的：“无师智”可以理解为我们的所谓的“无师自通”。
在佛教里的“智”、“智慧”大体可以分为三种：第一种是“加行”，帮助你契入境界，提升你的境界；第二种是“根本智”，根本智是无知，举个例子，般若无知那是根本智；第三种是“后得智”，这是根本智的起作用，无所不知。般若无知，无所不知。那怎么修行，修法呢？应该是先修根本智，而后再修后得智。这里举个例子，为什么什么研究生、博士也常常发脾气、甚至杀人放火呢？按道理说，他们已经学了学那么多东西啦，怎么还会如此不讲理呢？佛家说，这就是没有根本智。
根本智就是一门深入、长时熏修。先有根本智，然后再求后得智，就是说你这一门开悟了，然后你再学其它的法门、其它的经典，叫广学多闻，非常容易，你一接触就明了、就通达了，也就是我们说的“无师自通”了，也就是“无师智”了。这里再多讲一句就是“自应无倒智”。一切众生是颠倒众生。“自应无倒智”就是真正证得道了，自己也就不再是颠倒的众生了，自己本身也就无师自通了。
