当然包括上帝，因为它是唯心的，现实是不存在的。人是客观存在的，一切物质事物和唯心主义理论都是由人创造或塑造的。没有人类的创造，这个蓝色的星球依然混沌。二、神的出现是因为在人类漫长的进化过程中，1。当时有很多无法科学解释的现象，比如盘古开天，女神补天，龙王显灵。2.封建社会的权势阶级或者想闹事的人，就会发明接神谕、祥瑞之类的东西，来笼络人心。3.民族和宗教信仰并把一些人或动物当作神来崇拜，以此来凝聚人心，自我安慰。
究竟是神创造了人，还是人塑造了神？
肯定地说，是人塑造了神。一人是客观存在的，一切物质的东西，唯心的理论，都是人创造或塑造的。当然也包括神，因为它是唯心的，现实不存在的。没有人类的创造，这个蔚蓝色的星球，至今恐怕还是一片混沌。二之所以有神的出现，是因为在人类漫长的进化过程中，1.有很多现象当时无法做出科学的解释，比如盘古开天，女娲补天，龙王显灵等2.封建社会的权力阶级或者想要起事者，都会杜撰出如收到神谕，天现吉象等，以此笼络人心3.民族宗教信仰，把一些人或者动物奉若神灵，以此凝聚人心，也可安慰自己，表达美好的心愿。
你相信神存在吗？
罗巩是宋徽宗大观年间的太学学生，他为有一个好的前程就祈祷于神灵。后来罗巩梦见神灵说你父母去世许久都不安葬，你已经获罪于冥司了。赶紧回家去吧，前程么？你就不要想了！罗巩申辩说我家里还有哥哥，凭什么让我一个人获罪呢？！神灵又说你是儒生，知书达理，明晓礼义，你哥哥庸碌无为，不值得责备！这一年，罗巩竟意外去世神灵难道什么也管？论语中说获罪于天，无所祷也。
罗巩不安葬自己的父母，竟获罪于天！乍一听不可思议，细想却又符合情理。论语中孔子对樊迟说生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。既然罗巩父母久死而不葬，那么可想而知活着的时候是怎么对待父母的了。孝是人伦，孝是天道。罗巩违人伦背天道，可见被神灵斥而弃是在理的。俗话说孝顺，因孝而顺，也是符合天道了！还有一个故事说，洛阳的杨伯雍生性至孝，父母去世后安葬在无终山，他秉承儒家的守孝三年，也就在无终山安了家。
无终山高阔80里，当时山上没水，杨伯雍就从别的地方打水，烧好后免费供应过往的行人喝。这样坚持了三年，有位行人来喝水，喝完给了杨伯雍一斗石子，让他到地势高而平坦且有石头的地方种下，并告诉他说宝玉会从里面长出来。当时杨伯雍还没有娶妻，那人又说你会娶到一个好媳妇。那人走后，杨伯雍便种下了石子。
几年中他经常去察看，果然看到有小宝玉长在石头上，而别人都不知道这件事。徐家是当地的名门望族，女儿很有德行，很多人去求婚，徐家都没有答应。杨伯雍听说后也去求亲，徐家人都讥讽他太疯狂了，戏弄他说你如果能找到一双白壁，我家就同意这婚事。这真是天赐良缘，正中下怀。杨伯雍随后在种玉的田里，竟然收到了五对白壁！徐家人看后大吃一惊，最终把女儿嫁给了他。
后来天子对这件事感到也很惊异，于是拜杨伯雍为大夫。并在他种玉的地方，四角立起大石柱，各一丈高，中间的地方命名为玉田。玉田，即今河北省玉田县，其名称即来源于此。六祖惠能说一切福田，不离方寸从心而觅，感无不得。那么神灵在哪里呢？答案已经告诉我们了——就在每一个人的心里！所以我们才要有所敬畏。而历史中也不乏神灵冥冥之中的加持。
东汉时，汝河颍水一带闹蝗灾，当时戴封任西华县令，蝗虫唯独不进西华境内。朝廷派督邮来观察，蝗虫随之大量入境督邮走时，蝗虫也随之全部飞走，全县震惊。有一年大旱，戴封祈祷降雨一无所获，于是他自己坐在柴火堆上，准备自焚来祈求上天降雨。就在点火之时，大雨倾盆而下，精诚所至金石为开。神灵被人的诚心而感。另外一个东汉时期的官员谅辅曾经任职广汉郡。
他曾经遇到过和戴锋一样的问题。天下大旱，太守求雨未果。我谅你也不敢站在院子里晒太阳，发誓我作为广汉县的重要官员，不能出谋划策，推荐好人，消灾，收天地调和百姓，致使万物受苦。都是我的错！然后，我恳切地祈祷，如果今天中午不下雨，请用我的生命来弥补我的罪过！于是我们准备了柴火，打算用自焚的方式来祈求上帝。
