登峰造极=高高低低=没有天赋。在实践中，登峰造极不一定意味着高高低低，高高低低也不一定意味着没有天赋，但同时。峰的延伸部分与曲线的高度和数量重合，而另一部分在曲线的高度和数量之外。登峰造极不一定意味着高高低低，高高低低不一定意味着没有才华。从高高低低变成了高人气。
登峰造极，曲高和寡，怀才不遇。这个问题有三个概念。在一般人们的认识中登峰造极=曲高和寡=怀才不遇在现实实践中，登峰造极不一定等于曲高和寡，曲高和寡不一定等于怀才不遇而同时还有登峰造极不一定不等于曲高和寡，曲高和寡不一定不等于怀才不遇。究其原因，这是因为登峰造极的外延有一部分与曲高和寡重合而另一部分则在曲高和寡之外。
曲高和寡外延有一部分与怀才不遇重合而另一部分则在怀才不遇之外。登峰造极，曲高和寡，怀才不遇这三个概念都有一定的时效性，也就是说它们是随着时间而发展变化的。现在登峰造极，不一定永远登峰造极现在曲高和寡，不一定永远曲高和寡现在怀才不遇，不一定永远怀才不遇。要辩证地看待这个问题。举例来说红军发展时期，共产国际经验和共产党领导人全体认为要在城市举行革命。
偏偏毛泽东要实行农村包围城市。这是个登峰造极的理论吧？也确实是曲高和寡，遭到多方面的严厉批评，差点要开除党籍。当时，甚至就没有附和的人，毛泽东是非常孤立的。逼得毛泽东都曾说过，真理有时在少数人手里。毛泽东也一度被免除一切职务，当时，也算是怀才不遇吧？但是，毛泽东这个登峰造极的理论，后来被越来越多的人所赞成和支持，并被认为是最正确的理论。
这是由曲高和寡转变成了曲高和众吧？毛泽东通过自己的不懈努力，指出了一个个红军发展的正确方向，最终被大多数领导人所赏识，被选为最高领袖。这是由怀才不遇而转变为量才录用了吧?所以，事物都要辩证去看，不要把事物看成是僵死的东西。事物都有个发展过程，都有个时空概念，都是发展变化的，也是互相转化的。所以，不要局限于当时不要失去信心不要以偏概全不要固执僵化。
曲高和寡真的不好吗？
阳春白雪，曲高和寡。伯牙绝弦，再无知音。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。钟期久己没，世上无知音。上词说得是这么一个故事春秋战国时期，伯牙是晋国的上大夫，著名琴师，和钟子期为密友。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，俩人经常一起自娱自乐。在伯牙看来，钟子期就是他的知音。后来，钟子期病故了，伯牙非常悲伤，觉得从此以后，再也不会有人欣赏他的琴乐了，就破琴绝弦，把自己最钟爱的琴摔碎，琴弦剪断，再也不弹琴了。
曲高和寡，知音难觅。这便成了一个典故故事。意思是说，当一个人某方面的修为过于高深，就得不到大多数人的理解和认同。让自己处在一个相对孤立的尴尬境地。也许有人问，照这么说因为和寡就不该曲高了吗？当然不是。任何一个学科，一个领域，要想发展进步，就得有所突破。这就需要精英们孤心苦诣，独步天下。只有登峰造极，才能遥遥领先。
若是泛泛而为，浅尝辄止，学科的发展将会停滞不前，甚至远远的落在别人后面。反过来，一些学科若过于高深，就会曲高和寡，不为大多数人接受，影响到它的推广。如何平衡这个问题，这就要针对不同的受众，对于欣赏层次高的人，不妨阳春白雪，乐曲高妙对于普通受众，下里巴人，就应高山流水有知音，照顾到他们的理解程度和认知程度，真正作到雅俗共赏。
曲高和寡与真理往往掌握在少数人手里有一致性吗？
真理往往掌握在少数人手里，这种说法一致吗？我说是啊，为什么，请听我说:一首曲高和低意味着曲调深刻，很少有人能跟着唱。在旧时代，是人生难得的朋友。现在很多隐喻性的言论或作品都不流行，很少有人能熟练理解。第二，真理往往掌握在少数人手里。列宁这样说。我们先来看看真理的概念:真理是一个标志着主客观重合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
