寡妇打野技巧？
寡妇重做后的被动技能提供脱战回血效果，但6级后才能隐身，所以在游戏前期核心目标是先升到6级，gank能力产生质的变化，当伊芙林残血时，被动可以快速回复生命值，让寡妇具有脱战返场收割能力。Q技能在第一次命中后给目标施加debuff，接下来三次攻击将造成额外伤害，可以重放技能三次，作为主要技能，能否打出高伤害，关键在于第一下的Q能否命中！寡妇Q技能W技能是寡妇唯一的控制技能，对目标施加诅咒，攻击后减速对方，三秒后满层，再次攻击可以魅惑目标，减少魔抗。
寡妇E闪技巧：E技能是爆发技能，造成高额百分比伤害，并提供移速加成。可强化，普通E闪可以让打出伤害后远离目标，而强化E闪则可以改变寡妇位置，穿刺多个目标。寡妇E闪技巧寡妇的新大招是团战中能否秀起来的资本，释放范围180度，实际差不多270度范围，甚至身后位置也有判定，和施法动画覆盖的范围一致，释放难度低，在大招攻击残血单位造成额外伤害，可用作斩杀使用，还可利用不可选取状态躲避致命伤害，远离战场。
寡妇大招范围寡妇打野开局技巧：游戏开局加Q技能，尽量让辅助帮扛，2级学E，拿完buff直奔F6，如果是刚打完红注意等被动刷新后再开，把小怪拉成一排用Q清掉，E最远的大怪打出AOE效果，如此快速打完F6，然后打第二个buff，交惩戒，之后杀掉河蟹开局。寡妇打野技巧寡妇Gank方式开局之后可以尝试第一波Gank，寡妇在游戏前期抓人靠W技能，W技能拥有远距离射程，Gank时的通用套路为绕后接近目标英雄，释放W技能施加诅咒，刚放W后不要急着打对方，等诅咒满层后用Q或者E技能命中目标，打出全套技能带走。
寡妇gank技巧抓人的重点就是未触发W之前，对方英雄只能选择强打或逃跑，魅惑降低目标魔抗之后打出爆发伤害，早打技能可能因为伤害不够秒不了对方，不讲究连招顺序，但需要把握出招时机。相比旧版寡妇，新版没有主动加速技能，在实战中要依赖走位接近敌方，虽然大招有一定的位移能力，但冷却较长，改版后的寡妇，完全上手并不容易，希望大家熟练之后再用来打排位，且战且胜！。
我们如何看待农村"伪寡妇"这种现象？
我是乡村淇译，很高兴来回答这个问题。问 我们如何看待农村“伪寡妇”这种现象？在看待这个问题的时候，我们先要知道什么是“伪寡妇”。在农村所说的寡妇，都是一些丈夫因为意外去世了，或者因为疾病其实了，这样父母在农村一个人独立撑起一个家我们都是习惯的给她们叫做寡妇，因为她们没有男人了，一个人生活，而这里所说的“伪寡妇”是现象是因为丈夫出去打工，留媳妇一个人在农村种地，照顾父母和孩子的，这样的留守父母我们称她们为“伪寡妇”的。
其实这样的现象在现在的农村是很常见的，虽然说现在的农村生活条件好了，但是有一个前提就是家里的收入也得是可观的，而在农村如果光靠着种植家里的几亩地是完全不够的，那么这样一来就是会有越来越多的农村人选择出门打工的但是家里的土地不能荒废啊，还有父母岁数大了也是出不去的，那么这样一来就会行成，男的出去打工挣钱，妇女留在农村，照顾老人孩子和种地的。
其实她们这样是更加辛苦的，毕竟作为女人来说，照顾老人和孩子就比较累了，可是还得种地，一些力气活上面也是非常吃亏的，她们往往付出的都是要比别人多不少的。作为农村新出现的“伪寡妇”现象。其实这是对于夫妻两个人的考验的，一个人在外打工挣钱来养家糊口，一个人在农村照看父母孩子，可以说这是生活最大的悲哀了。他们往往都是要付出比别人多的多才行的，一年难得的几次见面，会让他们的感情越来越淡的。
毕竟两个人之间的感情是靠着培养出来的，这样长时间的两地分居会让他们在以后的生活有摩擦的。这不是一个好的现象。也是在时刻提醒我们我们要立足农村，最好是在农村发展才行。而在农村离婚率比较高的，多是一些这样的家庭。因为他们长时间的两地分居所带来的影响。虽然我是不太赞同这样的行为的，毕竟一个家是靠着两个人来维持的，但是这个已经是农村的常态了，毕竟都是为了生活。
性侵对老年人的危害有多大？该如何避免？
1998年的一个冬天的早晨，村子里70多岁的李奶奶做梦也没有想到，自己都70多岁了还能发生这样的事情，她真的是欲哭无泪，又不想闹的全村皆知，只是偷偷的告诉了自己的儿子，原来同村里一个18岁的小伙子欺负了她，不过最后这个小伙子也受到了报应。李奶奶的老伴已经去世好几年了，她自己一个人住在村东头的一个破旧的小院子里，因为那一片地势低洼，旁边的邻居都搬走了，但是李奶奶在那里生活了一辈子，早已经习惯了，就没有搬走，周围都被她种上了各种蔬菜和农作物。
一次雨水过后，她的院墙倒塌了，然后也没有人帮忙重修，就那样一直倒塌了，李奶奶晚上睡觉有时候会锁门，有时候就忘记了，可是她万万没想到，竟然有人打起了她的注意。那一夜，家里突然闯进来一个男人，就把她给强暴了，顺着微弱的月光她看清了是同村一个小伙子，才十几岁啊，很快那个小伙子就离开了。第二天李奶奶哭着告诉了自己的儿子，她儿子气不过狠狠的揍了那个18岁的小男孩，对方也是哭着承认了，原来当天晚上看了黄色的书籍，一时冲动就做了这样的事情，不过最后也没有声张，俩家私了啦，然后李奶奶就搬到了儿子家生活。
古代寡妇改不改嫁，是因为受到“三从四德”的约束吗？
我们先来看一下这个所谓的“三从四德”到底是什么？“三从”出自中国春秋战国时代的礼制汇编《仪礼》，《仪礼·丧服·子夏传》记载：妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”则出自西汉时期专门记录先秦时期习俗、礼制的《周礼》，《周礼·天官·九嫔》记载：九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。
《仪礼》和《周礼》都属于儒家经典，都属于十三经。由此就能看出这是封建社会儒家文化用于约束妇女的行为准则与道德规范，现今来看，这种道德规范对于女性而言并不公平！针对于“古代寡妇”的约束也就是“三从”中的“夫死从子”，但是，这里的“从”并不做“侍从”、“服从”、“跟从”讲，而是“抚养”的意思。也就说，丈夫死了，留下的遗孀需要抚养孩子，并没有明确的约束妇女在家的情况。
而“四德”中，对于“寡妇再嫁”的约束仅在于“德”上，也就是要求女子第一要紧是品德，能正身立本。那么，这个“寡妇再嫁”到底是不是有违“正身立本”呢？其实，从先秦时期一直到思想开放的唐朝，封建社会对于“寡妇再嫁”的问题并没有明确的约束甚至没有相关的礼法制约；但从中国女性最大的敌人，确立了中国传统礼法约束地位的老夫子——朱熹的出现，让“寡妇再嫁”等影响女子品德方面的行为上层到了礼制层面乃至国家法律的约束层面。
朱理思想的官方地位确立，让封建统治阶层到基层民众对于女子的贞洁观有了新一层的认识。元朝开始出现对朝廷命妇的再嫁行为加以禁止的规定；明朝建立以后，朱元璋更是明确规定：妇女30岁以前丧父，能坚持到50岁不改嫁的，不但免除本家差役，还免费建牌坊一座。在明朝统治阶层的提倡下，守节能带来实惠；又由于学者提倡，守节能带来精神上的满足，所以民间也行动起来，把守节当做一件大事来抓。
农村俗语：“寡妇不上未婚床，鳏夫不睡儿媳床”说的是什么意思？
农村俗语的形成，是以农村社会生活环境有关的，古老的农村俗语与古老的农村生活有关，现代的农村俗语与现代农村生活有关。大多农村俗语是农村生产生活实际活动的总结，有的对农业生产有指导意义，有的对农村人的生活有警示与教育意义。由于过去农村人的文化水平普遍较低，所以农村俗语大多直白、简洁、甚至有的显得不够文雅，显得粗俗些。
中国传统文化深受“儒释道”的影响，古乡村人们的思想观念，也潜移默化地受“儒释道”特别是儒家思想的影响，人们的行为规范严格讲地是“礼义廉耻”。农村俗话“寡妇不上未婚床，鳏夫不上儿媳床。”讲的就是日常生活中，人们应遵守的“礼义”。这里的“寡妇”指的是死了丈夫或者离异了的妇人，这里写的“未婚床”是指妇人的已十二岁以上未成婚儿子的床；这里的鳏夫是指死了或离异了妻子的男人，“儿媳床”就好理解了。
“寡妇不上未婚床，鳏夫不上儿媳床。”总体说的就是守寡的妇人不能与十二岁以上的儿子同床睡眠，没了妻子的男人不能与儿媳在一个床上睡眠。这一方面是为了防止出现“越礼”的事，一方面是为了防止人们说闲话。其实在古代做到这一点对普通家庭而言并非是件容易事，因为旧时农村人居住条件差，有钱人家自无难处，普遍人家房间少，而且旧时农村大都睡的是“大炕”，往往一家子都睡在一个“大炕”上，但无论如何，寡妇家里儿子大了是一定要分床睡的，鳏夫家的儿子娶媳妇了，鳏夫是决不能与儿媳睡一个床上的。
