甲骨文主要用来做什么？
你好题主朋友，甲骨文是人类最早的像形文字，用乌龟壳和兽骨（大部分是牛腚两侧的骨板）用锐器把像形文字刻在这两种甲骨上，称为甲骨文，内容以记录比较大的事件为主，也记录平常生活收支等事情和日期祭祀等，社会在不断进步后来逐渐演变出了古篆字，这种古篆字就是从甲骨文转变而来，至到今天的大篆和小篆的书体，我的回答不一定正确，望题主朋友见谅谢谢。
甲骨文为什么有很多字无法识别？
甲骨文是今天我们看到的，最早最成熟的文字。此前，也有部分先商文字的零星发现，但是是偶然的，个别的，构不成词语。有的是符号文字，犹如记号式――“物勒工名”。商代甲骨文，在中国文字学中，是初生的婴儿，他还会成长，壮大，成熟，衰老，再生。又像凤凰涅槃，浴火重生，后来的继承者金文便是。甲骨文之前，可能就有写在软质材料上的，或者同时代就有。
比如写在泥板，树叶，草叶，皮革，丝绸，竹简上的，只是没有保留下来而已。商代王室事事卜，时时卜，故给后世留下了大量的占卜记录――甲骨文。此外，还有他们的记事文字，青铜吉金文字。就统一用甲骨文做代表称呼商代文字。甲骨文不可能突然诞生，它必然有个长久酝酿的过程。这个造字的过程，我们的先民，就成了开天辟地的盘古氏，个个动手造字，经过贞人的整理采纳，文字就创造了出来。
字是他们造的，不存在他们不认识的情况。当然最先造出的一批就是象形字，这就是甲骨文的一级字。后造的是会意字，指事字，形声字，其次序是依据能够识别的甲骨文所占比例推演出来的。这些个就是二级字，甚至三级字。再后，又有了“假借，转注”，此两种不产生新字，但可以扩大文字的使用范围，所以“六书”原则，是“四造二用”法。
甲骨文约有4500个，这是我们今天能够看到的，当时很可能不止这点，没有看到的，可能被金文等古文字所继承，文化不可能割裂，断层。先秦文字，近百年来，陆续有发现，如侯马盟书，楚国简椟，古帛书等，对于甲骨文金文研究，有重要参考价值――因为先秦时期人们看到的古文字，要比今人看到的多的多。今人能够认识的卜文约三分之一强。
大多数还不能认识，造成它的原因较多，主要有以下几点：一，象形字是甲骨文的基础，但，那些未知的独体象形字，它像什么形？由于某些器物（石器，骨角器，竹木条编器，土陶器，青铜器，生产工具等），动物，植物，或消失了，或者特征不明显了，一般根本看不出来。二，有的人名，族名，地名，方国名，动植物，武器名，事物的名称，是无法和后来的名称对应，也就无法确认。
有的成了死字，有的估计成了古今字，或尚在探讨中的文字。如① 甲骨文有个（上屮下皿）会意字，余将它隶定为菜。因《说文》云“菜，草可食者”，这就是在探讨中的卜文，需要专家的首肯才可以确定。②卜词方国有个（上工下口），无法确认。③还有一种用来祭祀祖先的饮品（酉 彡）左右不别，卜词常见“酉彡太甲”酉彡王亥”，专家只给了一个范围，究竟是什么，也无确指。
《甲骨文字典》编写者徐中舒们，释为“饮”，与甲骨卜词“出虹自北，饮于河”之饮（酉今欠）字，多半不合，所以还是一桩悬案。三，先秦没有字书，有个词书《尔雅》，是秦汉时期整理先秦文献记载而编写成的，可做参考而已。《说文》是产生于后汉时我国第一部字典，作者以解释小篆为主，甲骨文没见过，商周金文见到的也不多。给卜文研究者造成了巨大空白。
四，此外，还有古今语音（读音）的变化差异，使我们找不到甲骨文和如今的那个汉字对应。我国历史久，地域广，民族众，方言多。研究甲骨文，形音义三者，缺一不可。若与后世金文，小篆，隶书，楷书一一对应起来，困难还不少，哪一条中间链条的缺失，都会是一笔不清不白的糊涂账。但，我相信，事物总是向前发展的，刚发现甲骨文时，能认识的不到一百个，后来到几百上千个。
甲骨文是商朝祭祀用的卜辞，里面都记录了些什么事件？
（武丁大龟）确实，甲骨文是商朝祭祀用的卜辞，所以，别对它的内容希冀太高——记没记夏朝，说没说黄帝等等，没有也很正常，或许是还没发现也有可能；但是，更别小看了总量五千字，解读千多字的甲骨文，其涉及商代历史、地理、政治、经济、外交、宗教、文化、习俗、生活各个方面，不啻为一部百科全书。 只能则其要者而言之。
（墨写甲骨）一，甲骨卜辞，印证了《史记.殷本纪》为信史。关于商王世系，司马迁的记载，与甲骨文中祭祀的商王，只有个别差异。1929年，董作宾先生发现了甲骨卜辞中的“周祭”制度——对在过位的商王循环往复一轮轮祭祀。社科院常玉芝研究员深化了这个研究。学者们认为，周祭是商代根本性的祭祀制度，更是根本性的政治制度。
殷商人除了祭祀立国前的先祖神，比如契之外，对上甲微成汤开始的商王，分为十旬，就是十组，按照规定好的礼仪、程序逐一轮番祭祀。通过周祭卜辞，不仅对商王世系一目了然，而且对商代王位传承规则，也有了全面认识——一定是“父权子承”，只是执行的不好，接二连三出现了“兄终弟及”的情况。在周祭中，凡属于“父权子承”的先王，都同时祭奠其媳妇，有时候还是两个；凡“兄终弟及”的，都只祭奠先王一人。
这也就找到了理解司马迁记载的“中商时期九王之乱”的根据——那个时期恰好反复出现了破坏“父权子承”制度的情况。 （求年卜辞）二，甲骨卜辞，揭示了商代的国家宗教和民族信仰。史书载，玄鸟生商——玄鸟是商代的图腾。于省吾先生曾考证一件带铭文的商代青铜器，说上面是“玄鸟妇”三字的合文。甲骨卜辞中，亦有向吞了鸟蛋生下商人先祖契的有娀氏问卜求子的记载。
另外，甲骨文中的商人高祖王亥，“亥”字为“以手持鸟之形”。这样的甲骨有数十片之多。卜辞中，还能看到当时对天神的崇拜。甲骨文中的“帝”字，一是名词，指天神；二是动词，指禘祭；三是庙号的区别字。商代认为，上帝主宰气象，旱涝、雷雨、冰雹、云风都管，求上帝“令雨”、“令风”的卜辞很多。上帝还掌管年成，祈祷上帝保佑丰收的卜辞常见。
另外，上帝还左右城邑安危、战事胜败、王族福祸。卜辞透露出，商人崇拜自然神，包括太阳神、风神、云神、雨神、四方神。代表东南西北的四方神，管着各自的风神，代表不同季节，其中的东方神和西方神还在卜辞中被称为东母西母。另外，自然神中，还包括土地、山川、河流等神衹。商人的崇拜和信仰中的重要内容是祖先崇拜，前面已经说到周祭，不再详述。
（商先祖王亥卜辞）三，甲骨卜辞，尽管基本是祭祀、问卜、求佑等内容，但展露了商代各方各面的面貌。比如，可以知道那时的农业已比较发达——代表农具种类的文字繁多，虽未见甲骨文的犁字，但青铜器的犁铧已有出土；当时的耒，需要至少两人操作；在王田上，曾同时有两千人干活；主要农作物有粟、黍、麦、稻、豆、高粱等等；狩猎仍然是重要生产活动，经常一次猎获上百头野兽；那个时代气候温暖潮湿，中原野象遍地，卜辞中多有一次抓住十头、七头象的记载；家畜养殖具有规模，牛羊马牛鸡鹅甚至大象都人工饲养，商王和贵族还经常视察；酿酒业发达，品种不少，档次分明，卜辞屡屡记载贵族和方国向商王进贡美酒；商业比较发达，市场规模不小，使用海贝作为货币，卜辞里说到有人向商王献贝；对疾病区分很清楚，用于病痛的字不少，头疼、牙痛都需占卜；商代对天文已很关注，有专门官员负责在固定的观象台观察天象；商朝有了自己相对成熟的历法，卜辞还记录了多次置闰的情况；对一些星宿的命名与周代一致；王城建设规划程度不低，卜辞记载了王畿和外服城邑的布局；管辖诸侯、方国，以及涉及外交、战争的卜辞很多。
甲骨文是刻在什么或什么上的文字？主要在什么时期使用？
首先，很高兴来回答这个问题甲骨文主要是刻在龟甲和兽骨上而得名。1899年，金石学家王懿荣发现了来自河南安阳殷墟的甲骨文。甲骨文是中国古老的一种文字，是我们目前见到的最早的成熟汉字。甲骨文的发展经历了五个不同的时期:一，雄伟期。自盘庚至武丁，书法风格宏放雄伟，起笔多圆，收笔多尖，曲直相错，富有变化。二，谨饰期。
自祖庚至祖甲，书法恪守成规，创新极少。三，颓靡期。自廪辛自庚丁，书法篇段不规律，错乱无章，错别字多。四，劲削期。自武乙到武丁，书法风格劲峭有力。五，严整期。自帝乙至帝辛，书法风格趋于严谨。甲骨文的主要使用时期为中国商朝晚期，内容为记载盘庚迁都到殷至纣王之间二百七十年的卜辞。当时主要是用来决定捕捞狩猎，征伐作战，农业生产等诸多事情，涉及内容也极为丰富，反映了商代社会生活的方方面面。
不仅包括政治，军事，文化，社会习俗等内容，还涉及天文，历法，医药等科学技术。是研究商朝历史和中国文字的重要资料。从书法角度看，甲骨文已经具备了用笔，结字，章法三个要素，它已经具备了"象形，会意，形声"等造字方法，展现了中国文字的独特魅力，给子孙后代留下了一份极其珍贵的历史文化遗产，对于中国考古也具有极其重要的意义。
甲骨文的很多字比简体字都简单，为什么好多人还是鼓吹繁体字？
本人就是文字专业出来，看到有人拿简繁对比两岸智力的，还有说简体字60年的，这是无知，简化字历史极其悠久，从我们文字诞生开始，汉字就在简化，实际上，繁简并不是专家，也不是任何个人决定的，就像我们学白话文，为什么叫白话文，因为明朝开始，普通百姓说的就是今天类似的白话,早在我们简化汉字前，老百姓已经自己在简化写汉字了，没官方简化前，普通百姓有大量所谓异体或者说错体字，后来我们汉字简化，只是把民间在用的字体合法化，文字这种东西是大众反复使用形成和变化的，国家其实也推行过二简，也就是汉字二次简化，但是这一次简化没有任何基础，纯属官方推行，结果这次简化不了了之，我文字专业出身，学过专门书法历史，书法字体就是不停在简化，过去篆书要比繁体字还要复杂，我的工作接触篆书较多，实际上经过一段时间观察，基本能推出是什么字，但你让我去写，基本写不出，我这还是有两年专业教材使用繁体教古文的特殊专业，其实即使在国外，也在简化，比如日语，其实是草书的简化，日本受草书影响很深，韩语其实也是某些意义上的简化，甚至香港，也有简化，这是人类社会发展规律，所以不用忧虑是否简化，这不是你让他复繁，就能复繁的，就像你让西方回复拉丁文，现代简体的历史可以追述到甲骨文，民间一直在简化，官方字体和民间在使用的不一样，文字从甲骨文到金文，到篆书，到隶书，实际上相当长时间隶书是官方字体，后面楷书，行书草书一直非官方字体，印章一直是篆书，现代繁体其实使用并不常，民间也一直没有实际使用过，这个字体只是官方字体而已，动不动有人说不用繁体割裂中华文化，那普通人写了千年的简体字，就不是中华文化了？至于那些拿简化字说我们激进的，可以了解民国时期的观点，汉字不灭中国必亡就是那时候提出来的，那时候提出来的注音字可以了解下，现在台湾还在用，其目的的实质就是简化汉字并且汉字罗马化，其实我国使用的汉语拼音，也是受民国思想影响，我们学习的拼音其实原来为了罗马化汉字，但是后来没能实现，现在简繁之争，动不动提到台湾多保留繁体字，好像台湾保留了中华文化，但是你了解台湾的注音字，你就知道了，你看看注音字有多像日文，台湾思维方式你可以看有多少美语直接翻译的汉字，有多少日式的词，单拼繁体说台湾保留中华文化，只会自取其辱。
甲骨文真的是中国最早的文字吗？在甲骨文之前，还有没有文字？
1953年发现的西安半坡文化遗址和1972年发现的临潼姜寨文化遗址，都属于新石器时代（晚期）文化遗址，距今6000多年。在这些遗址发现了不少陶器（多数已成为碎片），半坡遗址带符号的陶片有133件，符号27种；姜寨遗址带符号的陶片有129件，符号38种。如下图:这枚碎陶片上的符号，是6000多年前的先民刻划的除此之外，诸如马家窑文化、龙山文化、良渚文化遗址发现的陶器符号还有很多，就不一一列举了。
各地发现的符号笔画都比较简单，形状则多种多样。那么，这些符号是干什么用的呢？算是文字吗？有争议。有考古学家就认为:“很可能就是制陶专门化以后，氏族制陶或家庭制陶的一种特殊标记，很可能起了原始的图像文字的作用。”这就有点相当于后来的“族徽”，大家不要以为族徽是日本的专属，中国老早就有。下图是商周铜器上的族徽:族徽也有考古学家认为:“可能是代表器物所有者或器物制造者的专门记号。
”这就类似于农人在农具上用漆墨画一个记号，或者我们在手机壳上贴个大头贴。但郭沫若先生的推论更进一步，他认为:“彩陶上的那些刻划符号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”于省吾先生的观点则比郭沫若更为明确:“这种陶器上的简单文字，考古工作者以为是符号，我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。
”由于郭、于二先生是权威，所以他们的观点影响很大。但后来也有学者不认同他们的观点。文字与符号有什么区别？文字是什么？“文字是记录语言的符号。”但符号不等同于文字，二者在本质上是有区别的。我们不从定义解释它俩了，太抽象，举个例子吧:交通标志也是一种有意义的符号上图和下图左侧黄色的那部分都是符号，它表达一定的意义，但不能视为文字。
下图右侧的才是文字，它记录了“qianfang shigong，cheliang manxing”（语言）这句话。回到这些陶片上的符号。它们算不算文字呢？从现象上看，它们和文字没有本质的区别，都是符号嘛——文字也是符号，是记录语言的符号。但从功用上说，这些符号和文字又有质的区别，仍不能算原始文字。因为文字无论多么“原始”，都是和语言密切相关的，每个文字代表着语言中一个比较固定的“词”（意义），连缀起来组成表达完整概念的话。
但这种陶符并不具备此功能。并且，即便到了文字已经成熟的春秋时期，出土器物上还有这种刻划符号，这也是这种的符号不是文字的佐证。还有比甲骨文更古老的更古老的文字吗？目前还没发现确凿无疑的夏代以前的文字，商前期的资料也不太多。1899年甲骨文发现以来，共出土了15万片左右带文字的甲骨，共有4500多字（也有说5000字的）。
经过几代学者的努力，目前可识别并被认可的有三分之一左右。不光商代有甲骨文，周代也有。这些甲骨，早的离现在有3300年左右（商代后期）。安阳出土的祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞（正面）上头那片甲骨的拓片（正面）还是上头那片牛骨，反面也有字反面拓片看个近距离的:需要特别注意的是:殷商后期的甲骨文无论字形，还是文辞，都已经非常成熟。
我们知道，从文字的产生到成熟是一个很漫长的过程，绝不是像“仓颉造字”的传说那样，成于一时一人。这就意味着，在殷商以前，就应该出现文字了，有的学者将这个时间推定在夏代，是具有合理性的，只是目前出土资料尚不足以提供强有力的证据。古文字重新回到人们的视野，都是随着出土文献的不断发掘而得以实现的。在东汉的许慎写《说文解字》时，所能看到的古文字主要是小篆，也看到一些古文、籀文。
小篆是秦文字。说文解字魏晋时期，盗墓贼不准（名字很有个性）挖开了魏襄王墓，里头有不少竹简，不准老兄没啥文化，点着竹简照明盗取墓中的珠宝。等官府来时，剩下满地狼藉，皇帝命令当时的学者整理那些断简残编，《竹书纪年》这本书就是他们的整理成果。这些竹简上的字是战国的。唐朝又发现了10个石鼓，上头的字被叫做“石鼓文”。
这些石鼓文的年代搞不太清楚，应该是春秋晚期到战国晚期之间的秦国的。秦石鼓文青铜器在汉代就有出土。到了宋代，金石学大盛，很多名人都对金文有研究，比如欧阳修、赵明诚（李清照的丈夫），宋徽宗的《宣和博古图录》就收录了839种铜器。这些吉金铭文之所以重新回到学者们的视野，也是有赖于新材料的发现——当然，也是不准的后继者们挖出来的。
这些吉金文字是商周的。西周晚期的散氏盘，上头有19行、357个字到了1899年，王懿荣偶然发现所谓的中药“龙骨”上的刻划实是古文字。但最初他不知道是哪里出土的，二道贩子将这视为商业机密，不肯告诉他。他只好高价收购，按字算钱，每个字白银一两。其他人如刘鶚、罗振玉等，也认识到了甲骨文的重要价值。由于学者出高价买，安阳当地农民开始发掘大比拼，为了争夺资源还引发了多次械斗。
为了囤积居奇，也不肯大规模出手，三片两片的卖，甚至砸成几片分着卖。还有人造假。这种情况持续了30年。到后来，有学者弄清了甲骨的来源。1928年，经中央研究院院长蔡元培批准，董作宾等专家赴安阳进行科学发掘，并进行研究。从以上叙述可见，随着出土文献的不断发现，我们所能见到古文字也被一步步推前。虽然目前我们可见到的成系统的古文字还是甲骨文，但可以肯定汉字出现的年代远远早于商后期，这一点在将来的考古发现中应该可以得到证实。
甲骨文之前有文字么？甲骨文是成熟的文字系统，那它是从哪里发展演变而来的呢？
甲骨文之前有文字。比如：水文，陶文等。甲骨文是3500年的文字，已经具有汉字造字方法，有象形、指事、会意、形声、转注、假借的思维形态。这里说甲骨文是成熟文字系统，是有一定根据的。它是在人们漫长的生活中的积累演变而来。而已经发现的仰韶文化则是新时器时代文化遗址，距今为5000到3000年的文化，就有一定数量的彩陶，有的彩陶上有天文星象的描绘，有三角、六角形万字等符号，这就是早期的文字。
比如我家乡出土的遗址中被国家认可的汤家岗文化，距今7000年的历史，是原始社会村落遗址。出土的文物上，就有八芒星的标志等文字符号。再比如距今8000年的河南舞阳裴李岗文化贾湖遗址，考古就发现了16例刻画符号，专家们考证很可能就是最早的文字。这些符号和龙山文化、二里头文化等遗址发现的刻画在陶器上的符号，是甲骨文的源头，包含最近河南出土5300年的“河洛古国”。
