现代文化是现代特征、现代元素、现代风格的综合体现，表现出鲜明的时代特征，即现代性。现代文化是现代社会发展的积淀，现代文化引领现代人不断创新创造。所以说一套做一套就成了现代犬儒主义的基本特征。这里所说的现代文化，应该是指中国现代文化。
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犬儒主义是西方的一个哲学流派，总体上属于社会伦理学的学说。犬儒主义的创始人是古希腊哲学家安提斯泰尼，他是苏格拉底的弟子。严格的说，犬儒主义当初只是古希腊哲学体系当中的一个学派，叫做犬儒学派。犬儒学派的形成于公园前三百多年，在古希腊诸多哲学流派当中占有一定的地位，但是总的来讲犬儒学派是一个小众的，另类的流派。
古希腊的犬儒主义，其根本的主张是以追求普遍的善为人生目的，为此应该抛弃一切的物质享受和感官的快乐。创始人安提斯泰尼认为美德是自足的，无欲是神圣的，无论是外在的物质利益还是精神诱惑包括财富，荣誉，快乐，甚至是文化和道德规范都是违反人的自然，压制人的本性的东西。安提斯泰尼认为，道德自由在于顺从自然，摒弃诱惑，蔑视传统，克服欲望才是真正的美德。
从行为上讲，安提斯泰尼提倡过艰苦的生活，锻炼抵制物质和精神诱惑的能力。安提斯泰尼有一位弟子，叫第欧根尼，他的名声盖过了安提斯泰尼，因为这个钱商的儿子是安提斯泰尼学说的彻底践行者，他像狗一样活着，但是这是他自己的意愿，他决心像一条狗一样的活下去。第欧根尼拒绝接受一切人的习俗，包括宗教，风尚，服装，居室，饮食，甚至是文明。
他住在一个桶里有一种说法是一个原始时代用以埋葬死人的大瓮里。他向一个乞丐一样生活，但是宣扬一样东西，那就是友爱，人与人的友爱还有人与动物的友爱。当然，最著名的还是亚历山大曾经拜访过这位，问他有什么需要，他的回答是只要你别当住我的阳光。这就是最初的犬儒主义，和犬无关，和儒更无关，中国人把它翻译成犬儒，最多的联想就是原始的犬儒主义着大概都像是有文化有思想却活的像狗一样。
最初的犬儒主义的教条，是人要摆脱世俗的利益，而追求唯一值得拥有的善。有人说，那位拾荒者沈先生是一个犬儒主义者，这其实是一个肤浅的认识，不是活的像狗一样的人，都是犬儒主义者。不能拒绝诱惑，就背离了犬儒主义的根本， 坐在直播间的拾荒者沈先生，已然已经成为一个网红，之前的生活，也仅仅就是像狗一样活着而已。
犬儒主义的初衷，是放弃追求，放弃物质享受，甚至放弃世俗的家庭模式，认为物质的富足会压制精神的富足，因此认为文明无用。这些其实算是一种极端主义的思想。但是伴随着社会的发展和进步，犬儒主义的内涵却发生了重大的变化，由放弃和克制，转变为无所谓和不认可，简单的讲就是无所谓高尚，也无所谓下贱，没什么了不起的，也就没什么是要不得的，对于世俗无法全盘否定，那就照单全收。
这就变成了玩世不恭。但是现代的犬儒主义并非仅仅是玩世不恭，在玩世不恭的同时，又对自己的玩世不恭讥诮嘲讽，对社会愤世嫉俗。这与最初的犬儒主义大相径庭，几乎是走向了以个反面，从自我的自由追求，转向了对世俗的全盘接受和讽刺挖苦。这是现代犬儒主义的第一个特征。那就是玩世不恭，愤世嫉俗。在这个特征下，犬儒主义者追求的就是超脱，并且是除了自己之外的超脱，他们认为，别人的痛苦和我有什么关系？难道别人痛苦我就不能高兴？这种超脱，所表现出来的就是精致的利己主义行为，现代犬儒主义，其实已经背离了最初的对善的追求，尽管当初的犬儒主义对于善的定义有局限性，但追求善是犬儒主义的当初核心。
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有人说犬儒派是理想主义者，现代犬儒派是虚无主义者。实际上，现代犬儒主义者既是理想主义者，也是虚无主义者，犬儒主义是理想主义和虚无主义的一种表现。用唯心主义对别人，用虚无主义对自己，这是现代犬儒主义的超然本质。这是现代犬儒主义的第二个特征。现代犬儒主义的核心是不相信。并将这种不相信转化为三种状态:理解而不拒绝，清醒而不反抗，接受而不赞同。
