那物质为什么会产生非物质意识呢？首先，它强调意识不能独立存在。它是生物体大脑器官的思维活动。所有能进行思维活动的生物都应该有意识。我们不主张意识只是地球人类唯一的学习理念。事实上，我们可能永远无法解释意识的本质，因为我们需要用意识来思考这个问题。用意识去思考意识的本质，等同于研究我们自己，只会陷入无休止的思考循环。
是存在决定意识，还是意识决定存在？
存在是什么？这是一古老的问题，因人的本质就是思考着且时时面对着的自然与环境，与之对话互动取于自然改变自然的实实在在的存在；于是在与我的关系，成为人人思考着的问题，存在着就思考，没有例外；外面的世界真精彩，更是大家有意无意但却置身其中感同身受的问题。恰恰是如此简单的问题，成为哲学的基本问题，足见哲学之根深叶茂。
物质和意识、思维和存在、精神和物质作为同时存的辨证统一的一对，在不同语境、不同著作、不同的哲学及那哲思者都有一致且不同的表述，但归根结底，就是物质和意识的关系；存在是二元甚至是多元的，就个人主体而言，可以是不依个体意识的客观实在，也可是在个体意识之外的某种精神，因人的精神意识与存在物质不可分，因而有在终极意义上的论与思考进而形成整个人类思维的历史轨迹和成果。
思维或意识与存在谁决定谁的问题，爭论了那么久，实际就是代代人在爭论，因一时可能那论这论的比较，都是智慧碰撞，但历史现实都证明，把存在作为不依人的意识而客观存在的观点往往是胜利者正确者。当陷入沉思，思考过去现在未来时，存在和意识是统一的，人类的智慧和理性思维是在二者关系和互动链条中思考，是在验证自身观点的实践中思考，这就是人类面对存在和意识关系时的伟大之处。
为什么意识需要肉体？
1.你说的意识，基本是佛经中讲的第六识。(佛讲有八个识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)。2.你说的肉体，是三界中，欲界里的人和其它动物的叫法，是色身的一种。(佛讲三界:欲界，色界，无色界)。3.三界中，无色界的众生，是没有色身的，只有“识”，所以，他们的神通力很大。按修行的深浅(定力)，他们灭掉了前六识，只剩第七识，和第八识，是修四禅八定的最高境了。
但一旦失去定力，他们会投胎轮迴，轮迴到欲界或色界，就又找了一个色身。谁负责找色身呢，是第七识，第七识就是“我执”，强烈的认为有一个“我”。4.四禅八定之上，有一个更高明的，叫“第九次第定”，这个层面的修行者，已灭掉了第七识，也叫破了“我执”，达到“无我”的境界，没有了我执，所以，他们就不会再投胎轮迴了，也叫解脱了生死。
作为人类为什么会产生意识，而其它物体为什么不会产生意识？
这是千古谜题，人类有了自我反思以来，意识的本质一直都是我们疑惑的对象。不管是是哲学，物理，生物学，神经科学还是神学，意识都是难以解释的。人类可以从不同学科解释意识，但却没有任何一种学科能从根本上破解意识的起源！其中对意识最早最深刻的研究来说，还当属哲学，本体论是意识科学最难以逾越的障碍。本体论会发问：我的意识到底是唯物的还是唯心的？在马克思主义哲学中，哲学的流派首先从本体论开始筛选！也就是说，一个人必须先对意识做出抉择，然后你才能从事更加具体的哲学流派的研究！唯心派目前看来是比较孤立的，在主观唯心论的眼中，宇宙万物只是意识模拟出来的思考对象而已。
世界的本质只有“我这样想我就是意识主体”！有很多人类解决不了的问题，导致了唯心主义的市场。典型:你无法证明自己是不是在做梦？典型二:你无法证伪我们是不是在一个圆筒里的大脑模型里(每个人的意识都是孤立的，你的五官接收到的一切都是圆筒里大脑模拟的幻觉；什么祖国，总统，马云，网购，历史，还有你的下层阶级地位...都是模拟的错觉)。唯物主义会认为意识只是宇宙进化的必然结果，宇宙似乎创造了自我欣赏的手段，也就是意识！首先，在哲学层面上，对意识的认知可以分为唯心主义和唯物主义！然后还有其他关于意识的具体科学研究，包括物理学和生物学，都属于唯物主义。
