也就是说，夸父的家庭代表黑暗、水和土地。也就是说，夸父的死实际上与黄帝的影响有关。这个版本的观点是中性的，只说夸父想“走”离太阳，“入太阳”，即“入太阳”，是枝杈守时法出现之前常见的时间节点，即日落。夸父·夸父是一个执着而执着的人。
夸父是怎样的性格特点？
夸父逐日虽是神话传说，但夸父这个神一般的人物并不是冷冰冰的。《夸父逐日》原文如下:夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林，这篇短文大意如下:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水，
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，夸父首先是一个有本领也有抱负的人物。他敢于与太阳赛跑，这体现了他的抱负远大；一直追感到日落的地方，并且喝干了黄河、渭河的水，这体现他善于奔跑，而且是本领超凡的巨人，夸父又是一个悲剧性的人物。他选择追赶太阳，这既可以理解为追赶时间，也可以理解为为了发现发掘新的生存环境而迁徙，
这些都值得肯定，这种精神是可贵的。但是在做出决定之前，你弄清了对手的情况了吗？你对要去的那些地方有多少理解？很显然，夸父的出征赛跑是没有做这些准备，导致最后饥渴而死，如果他弄清楚了对手的情况与征途的情况，就不会做无谓的牺牲，以他的能力，说不定可以做许多更有价值的事情。当然，夸父死后，他遗弃的手杖化为桃林，这个结局又颇有深意，
夸父逐日中夸父是一个执着、坚持不懈的人。夸父逐日是古代汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日，他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花源；而他的身躯化作夸父山，出自《山海经》。
“夸父逐日”出自《山海经·海外北经·夸父与日逐走》与《山海经·大荒北经》，《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就渴死了，
夸父的故事为什么众说纷纭，是历史传说还是真有其人？
夸父逐日的故事可以说得上是家喻户晓，但其中的疑点也非常多。虽然是一个神话故事，不能作为真实的历史来考据，但神话传说往往有着现实的源头，可以据此进行合理的推测，所以，对于这个故事的版本分别、细节挖取，是一件很有意思的事情。“夸父逐日”最大的疑点以及不同的版本夸父的逐日行为可以和后羿射日做一个对比，后羿为什么要射落九个太阳呢？因为十个太阳将大地烤焦了，已经在人间形成了灾难。
所以后羿大神张弓射日，重新恢复了人间的秩序，那么，夸父为什么要逐日呢？从传说的描述来看，当时人间只有这一个太阳，也有山川大河，并没有自然灾害的发生。那夸父的这一行为就很不好理解了，太过反常，如果能找到夸父追逐太阳的原因以及事件结果、后续，这个神话故事就会出现更为细致的解读。这个故事在不同典籍中的记录，大概有三个版本，
第一版，列子唐雯:夸父不自量力，想追逐太阳的影子，于是走到了山谷的角落。渴了想喝就去渭河。渭河不足，就北上喝大泽。在这个版本中，我们可以清楚地看到一种倾向，即对夸父持批评态度，认为他不自量力。那你就该死。你赶上了吗？不明确。但结局是夸父的《渴死》，第二版，《山海经·海外北经》:夸父随日本而去，入日本；渴了，想喝水，就在河边喝，魏；河水和渭水不足，大泽为北。
