这种说法不准确。甲骨文是古人为了记录而创造的象形文字，但甲骨文并不是中国书法的开端，更不是鼻祖。你好，我的朋友，甲骨文是人类最早的象形文字。龟甲和兽骨(多为牛小腿两侧的骨板)用利器刻在这两种甲骨文上，称为甲骨文。内容主要是记录大型事件，也记录日常收支、日期和祭祀等事情。经过社会的不断进步，古代篆书逐渐演变。这个古代的篆书是从甲骨文改成今天的。
殷商的统治者，在甲骨文里被称为王，在史记里被称为帝，如何解释这个现象？
可以分为三个方面来解释：第一，上古历史层累的造成第二，统治者神化自身。第三，「绝天地通，天人合一」的思想渐渐形成，----------------------------------------------------------传世文献所记载中国上古历史是「层累的造成」：时代愈后，传说中的古史期愈长时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大完整系统的「三皇五帝」概念，其实是到战国秦汉才有，而且概念不一：顾颉刚，《中国史学入门》（修订本），北京出版社，2002年，页20，所以，「三皇五帝」的概念越早越模糊，越晚越清晰，越系统。
比如：《尚书》只有「尧、舜、禹」，而没有「炎、黄」，《史记·五帝本纪》中的「五帝」：黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù)、尧、舜，是当时汉代人的「意识形态」，当时战国秦汉才有的称谓。--------------------------------------------------------而汉字「王」取像自「斧钺」，本义是指的拥有军权和司法权的首领，绝对不是一种「神化」的统治者的称谓，
在甲骨文中，商王都自称「王」。秦始皇以前君主也都是称「王」，在甲骨文中，「帝」是殷人的信奉的最高神灵「天帝」，也表示「禘祭」。「帝」的造字本义有多种说法，其中最多人认可一种说法是：像一束捆绑的柴薪，是「郊外烧柴祭天」的仪式，世界上很多民族都有这样的祭祀仪式，这是人类文化中共有的现象。甲骨文显示，商人是非常敬畏「上帝」的，视为命运的主宰者，
上帝主宰气象的卜辞：上帝主宰农业收成的卜辞：上帝主宰城邦的安危的卜辞：还有很多，不一一列举。总之，殷人所崇拜的上帝:「无所不管，全知全能」且「喜怒无常」，稍有不敬，就会降下灾祸，非常像《旧约》中的「耶和华」，甲骨文显示，出现一些小灾祸，商王都非常害怕，卜问上帝的意图。所以，商王是无论如何都不敢自称为「帝」的，
我想这就跟亚伯拉罕诸教（犹太、基督、伊斯兰）中不得称呼上帝之名的避讳观一样，这是一种「亵渎」，耶稣就是自称为「上帝之子」，被愤怒的犹太祭祀阶层，以亵渎神灵的罪名，借罗马人之手送上十字架。-------------------------------------------------------------尚鬼的商人被周人推翻以后，中国进入了一个宗教氛围不是那么浓烈的世俗社会，
余英时先生认为《国语·楚语》「颛顼绝天地通」的神话，就是中国人「天人合一」思想的滥觞：这个神话反应中国远古时代萨满巫术盛行，传说中的圣王颛顼，终止了「民神杂糅」的局面，不允许这些跳大神的巫师跟天地交流，与天地沟通成为君王的特许权力。所以，东周以后「三皇五帝」概念渐渐形成，凡人领袖渐渐可以称为「帝」，成为了「人、神」合一的圣人：引自：《论天人之际-中国古代思想起源试探》，页15-20当然余英时先生一书中的论证很复杂，我这里只简单的引用了几句，有兴趣可以自己去看《论天人之际》原著，
所以，君王成为「沟通天地」的代理人，说是神化君主，也可以说中国思想史上的一大转折：「凡人——圣人——神人」，能不断「进化升级」。千古一帝秦始皇更是开挂，认为自己功高「三皇五帝」，自称为「皇帝」，这好比西方君王叫自己「耶和华——耶稣-凯撒」，在西方是不可想象的事情！另一方面，古代政府将宗教势力纳入管辖范围内，不让「跳大神」的祭祀做大。
甲骨文主要用来做什么？
